敦煌佛教圖像研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王惠民 著

圖書標籤:

• 敦煌石窟
• 佛教藝術
• 佛教圖像
• 敦煌文獻
• 壁畫藝術
• 絲綢之路
• 宗教研究
• 藝術史
• 中國美術
• 佛教文化

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308156639

版次：1

商品編碼：11996138

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-08-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

　　叢書介紹：
　　20世紀初因敦煌莫高窟藏經洞文獻流散而興起的“敦煌學”，成為“世界學術之新潮流”。浙江的羅振玉與王國維“導夫先路”，幾代浙江學人（包括浙江籍及在浙工作生活者）奮隨其後，薪火相傳，從趙萬裏、薑亮夫、夏鼐、張其昀、常書鴻等前輩大傢，到王仲犖、潘絜茲、蔣禮鴻、王伯敏、常沙娜、樊錦詩、郭在貽、項楚、黃時鑒、施萍婷、齊陳駿、黃永武、硃雷等著名專傢，再到徐文堪、柴劍虹、盧嚮前、吳麗娛、張湧泉、王勇、黃徵、劉進寶、趙豐、王惠民、許建平以及馮培紅、餘欣、竇懷永等一批更年輕的研究者，既有共同的學術追求，也有各自的學術傳承與治學品格，在不同的分支學科園地辛勤耕耘，為國際“顯學”敦煌學的發展與絲路文化的發揚光大做齣瞭巨大貢獻。浙江的絲綢之路、敦煌學研究者，成為國際敦煌學與絲路文化研究領域舉世矚目的富有生命力的學術群體。這在近代中國的學術史上，也是一個值得關注的現象。浙江是中國“敦煌學”研究的發祥地，浙江大學是敦煌學研究的重鎮。《浙江學者絲路敦煌學術書係》以一人一書的形式，即收錄瞭浙江學者敦煌學與絲路文化研究的代錶性成果，全麵總結瞭他們在絲路敦煌學方麵的成績。
　　書係首批為40冊，分四輯齣版，第一輯為：
　　施萍婷：《敦煌石窟與文獻研究》
　　齊陳駿：《敦煌學與古代西部文化》
　　硃雷：《敦煌吐魯番文書研究》
　　柴劍虹：《絲綢之路與敦煌學》
　　吳麗娛：《禮俗之間——敦煌書儀散論》
　　張湧泉：《敦煌文獻整理導論》
　　黃徵：《敦煌語言文獻研究》
　　王惠民：《敦煌佛教圖像研究》
　　劉進寶：《敦煌文書與中古社會經濟》
　　許建平：《敦煌經學文獻論稿》
　　叢書特點：
　　（1）全麵展示瞭敦煌學及絲路研究的“浙江學派”。
　　《浙江學者絲路敦煌學術書係》將對浙江大學為主的浙江學者的絲綢之路、敦煌學的研究成果整閤，薑亮夫、蔣禮鴻、郭在貽、黃時鑒、項楚、張湧泉都是國內一流的學者，他們及其團隊的研究成果，經過長時段的大浪淘沙，是青年學者的必讀之書和必備書。書係的編輯齣版，也為傳承、保存絲綢之路、敦煌文化提供高質量的學術精品，為弘揚中華文化做齣我們應有的貢獻，也嚮世界展示瞭浙江大學高質量的人文學術水平。
　　（2）全麵展示瞭我國敦煌學、絲路研究的國際實力。
　　我國的敦煌學研究曾落後於世界，甚至還齣現過“敦煌在中國，敦煌學在日本”的傳言。浙江大學的“中國古典文獻學”是國傢重點學科，教育部人文社科重點基地——漢語史研究中心也是以敦煌學為特色或重點；“中西文化交流（絲綢之路）”是中國古代史學科的重要方嚮，也是浙江大學的傳統優勢學科。經過我國學者的努力，敦煌學研究的某些方麵走在瞭世界前列，並有國際公認的學術成果。從“絲綢之路（中西文化交流）”方麵的成果也可看齣，浙江學人的一些論著早就得到瞭國際學界的認可，代錶瞭國際學術界的先進水平。
　　（3）為國傢戰略“一路一帶”的研究提供智力支持。
　　2013年9月，總書記提齣瞭“絲綢之路經濟帶”與21世紀“海上絲綢之路”（簡稱“一帶一路”）的戰略構想，立即引起國際社會的高度關注。這一戰略構想規模宏大，高瞻遠矚，賦予瞭古老的絲綢之路以嶄新的時代內涵。加大研究、傳播絲綢之路、敦煌文化的力度是其中的應有之義，書係從文史研究和文明傳承的角度，展示韆百年來中國與中亞、西亞、印度乃至歐洲各民族的文化交流，吸收百年敦煌研究成果和重要考古發現，圍繞多文明交流互鑒主題，解讀敦煌文化的重要價值和意義，弘揚瞭中華優秀傳統文化，突齣中華文明在人類世界文明交流交融中的重要地位，為“一帶一路”戰略的實施提供瞭曆史文化支撐。

內容簡介

　　本書收錄瞭作者關於敦煌佛教造像、壁畫等圖像的研究論文16篇。書中關於敦煌佛教圖像的附圖、描述，為讀者提供瞭敦煌佛教圖像研究的第一手資料。每篇論文都從敦煌地區所存佛教圖像齣發，尋求佛經依據。解決瞭許多長久以來，敦煌佛教圖像上令人費解的問題，也通過實地勘察和引用佛經文獻，糾正瞭學術界對某些圖像解讀的偏差。該書不但具有資料價值、學術價值，而且是廣大讀者瞭解敦煌、遊覽敦煌極好的引導讀物。

作者簡介

　　王惠民（1961-），男，浙江杭州人，1984年畢業於杭州大學曆史學係並到敦煌研究院工作至今，現為敦煌研究院考古所研究員，主要從事佛教圖像學、佛教文化、敦煌文獻學等研究，發錶《敦煌321窟、74窟十輪經變考釋》《敦煌龍興寺等寺院藏三階教經籍》《敦煌佛教與石窟營建》等論文、著作近百篇（部）。

目錄

我與敦煌佛教圖像研究
如來卍字相與如來心相
一 卍字相
二 如來心相
三 早期石窟與《觀佛三昧海經》
鹿頭梵誌與尼乾子
一 鹿頭梵誌
二 尼乾子
毗那夜迦像
一 敦煌早期的毗那夜迦像
二 唐宋元時期的毗那夜迦像
三 關於敦煌毗那夜迦幾個問題
一佛五十菩薩圖
一 一佛五十菩薩圖的分布
二 一佛五十菩薩圖的文獻資料
三 一佛五十菩薩圖與瑞像崇拜
四 一佛五十菩薩圖探源
五 一佛五十菩薩圖的傳播
傳法高僧圖
一 祖師傳承的由來
二 祖師傳說在中國的流行
三 石窟中的祖師像
四 敦煌石窟中的祖師像
行腳僧圖
一 行腳僧圖調查
二 寶勝如來與寶勝如來信仰
三 李通玄事跡與《李通玄隨虎圖》
四 行腳僧圖與西藏佛教繪畫中的達摩多羅像
五 結論
十六羅漢圖與十六羅漢圖榜題底稿
一 十六羅漢圖的齣現與敦煌壁畫中的十六羅漢圖
二 第97窟《十六羅漢圖》榜題校錄
三 敦煌壁畫《十六羅漢》榜題簡析
《水月觀音經》與水月觀音像
一 敦煌本《水月觀音經》
二 水月觀音像的流行
三 敦煌五代宋時期的水月觀音像
四 敦煌西夏時期的水月觀音像
五 敦煌水月觀音流行的原因
地藏圖像
一 地藏信仰的源流與地藏圖像的遺存
二 敦煌地藏圖像研究迴顧
三 地藏的形像與地藏圖像的分類
四 敦煌早期的披帽地藏圖像資料
五 唐前期敦煌的地藏像
六 唐後期敦煌壁畫中的地藏圖像
七 五代宋時期敦煌壁畫中的地藏圖像
八 紙絹畫中的地藏圖像考察
天請問經變
一 關於《天請問經》“頗涉小宗”問題
二 敦煌遺書中的《天請問經》與《天請問經疏》寫本
三 敦煌天請問經變簡述
四 新發現的天請問經變榜題底稿
楞伽經變
一 《楞伽經》在中國的流傳
二 楞伽經變內容考釋
密嚴經變
思益經變
一 敦煌遺書中的《思益經》寫本
二 《思益經》的基本內容及與禪宗的關係
三 敦煌壁畫中的思益梵天所問經變
四 敦煌遺書中的思益經變榜題底稿
尊勝經變
一 第55窟尊勝經變
二 第454窟尊勝經變
三 對幾個問題的看法
孔雀明王經變
一 基本資料與研究史
二 《孔雀明王經》的産生
三 關於道教《孔雀明王經》
四 敦煌、大足的孔雀明王像
五 從孔雀明王像的流行看五代、宋時期中國密教的發展
十輪經變
一 《十輪經》在中國的流行
二 莫高窟第321窟的十輪經變
三 莫高窟第74窟的十輪經變
四 後論

前言/序言

佛光中的塵埃：絲綢之路沿綫佛教藝術的流變與在地化研究 本書聚焦於絲綢之路上，自犍陀羅至中原腹地的佛教圖像在不同文化交融背景下的演變軌跡，旨在深入剖析其藝術風格、宗教內涵的在地轉化，及其在特定曆史時空下的社會功能。本書不涉及對敦煌莫高窟圖像的係統性、專門性研究，而是以更宏大的絲路藝術網絡為視野，考察圖像如何跨越地理與文明的界限，實現自身的“他者化”與“再闡釋”。 --- 第一部分：源流與初傳——犍陀羅、貴霜與中亞的圖像原型 本書開篇追溯佛教圖像的“古典時期”——犍陀羅藝術的興起。我們詳細考察瞭希臘化雕塑傳統如何與印度本土的象徵手法相結閤，催生瞭世界上最早的佛陀人像（Anthropomorphic Buddha Image）。重點分析瞭早期佛陀形象的“三十二相八十種好”如何通過希臘人體美學進行視覺轉譯，特彆是對“溫和的雅典娜式”麵容的塑造，以及在服飾（如希臘式托加袍）上的體現。 隨後，我們將視綫投嚮貴霜帝國時期的美學融閤。在貴霜的統治下，藝術中心從犍陀羅嚮東南移動，圖像風格展現齣更加雄渾、注重體量感的特徵。本書將對比分析秣菟羅（Mathura）學派與犍陀羅學派在錶現佛陀涅槃、說法、禪定等主題時的核心差異：秣菟羅的“本土化”傾嚮，例如對印度傳統建築和裝飾元素的吸收，以及對佛陀身體的力度錶現，如何預示瞭未來東傳圖像的某些本土化趨勢。 在絲綢之路的中段，本書深入探討瞭剋孜爾、庫車等地綠洲文明對佛教圖像的獨特貢獻。這些圖像是中原文化尚未大規模介入前的“純淨”的西域風格體現。我們著重研究瞭“火焰頂光”、“連續飛天”以及“本生故事壁畫”在這些地點的錶現手法。這些早期壁畫中的動勢和色彩運用，與後世漢地壁畫中的莊嚴、規整的布局形成鮮明對比，揭示瞭早期圖像傳播的“動態性”和“不確定性”。 第二部分：東漸的路徑與風格的碰撞——河西走廊的早期吸納 本書的第二部分將聚焦於圖像自西域進入河西走廊後的早期接納與調整。我們避開對莫高窟特定洞窟的分析，轉而研究河西走廊沿綫，如炳靈寺、榆林（非莫高窟部分）等石窟中，圖像如何開始適應中原的審美趣味和材料限製。 核心議題在於“暈染”與“綫描”的初步衝突。在西域圖像中，光影的塑造（暈染法）是錶現體積感和神性的重要手段。然而，當圖像接觸到漢地傳統的繪畫語匯，特彆是捲軸畫和早期壁畫的成熟“綫描”技巧時，這種體積感開始被平麵化、裝飾化的綫條所取代。本書通過對早期佛像碑刻和石窟中部分造像的對比分析，梳理瞭這一“綫化”過程的早期跡象。 此外，本書還細緻分析瞭早期漢地佛教造像中對“外來神祇”的“中國化”處理。例如，許多西域風格的菩薩形象在進入中原後，其服飾、瓔珞、乃至麵部輪廓開始嚮漢地貴族婦女的審美標準靠攏，體現齣一種主動的“軟化”和“世俗化”的傾嚮，為後續唐代菩薩造像的成熟奠定瞭基礎。 第三部分：中土的轉化與宗教功能的重塑——圖像的在地化實踐 第三部分將視角轉嚮更廣闊的中原地區，探討佛教圖像在中土腹地（例如，雲岡早中期，龍門早期，以及非敦煌體係的民間造像）如何被賦予新的宗教意義和文化功能。 1. 政治語境下的圖像敘事： 本部分探討瞭在不同朝代（如北魏孝文帝改革後，以及隋唐之際）帝王與佛教圖像之間的復雜關係。我們研究瞭造像銘文如何將佛、菩薩的形象與現世的政治權力、皇室福祉直接掛鈎，使得圖像從單純的“教化工具”轉變為“政治閤法性的支撐”。這與犍陀羅地區圖像主要服務於寺院或商貿路綫的傳播功能有著本質區彆。 2. 密教因素的潛移默化： 雖然本書並未專門研究唐密的圖像體係，但我們關注到，在隋唐時期，一些源自印度或西域的密教因素（如忿怒相、手印的復雜化）是如何通過絲路傳入，並在中原主流佛教藝術中留下“水印”。這些因素往往被謹慎地納入到顯宗體係的護法神或明王形象中，展現瞭漢地對異域宗教元素的“消化”能力。 3. 材質與技藝的製約： 圖像的最終呈現離不開物質基礎。本書對比瞭西域的泥塑和石雕，與中原地區廣泛使用的木雕、磚雕、以及成熟的絹本設色技法。材質的變化直接影響瞭圖像的審美效果——例如，中原地區對“綫描的精準性”的追求，在很大程度上是服務於絹帛和紙張作為載體的特性，而非僅僅是受希臘化光影影響的泥塑傳統。 結語：超越區域的圖像精神 本書的最終結論在於，絲綢之路上的佛教圖像並非是一條單嚮的文化傳輸帶，而是一個動態的、多中心的藝術生成場域。圖像的生命力在於其不斷被新文化語境吸收、修正、甚至“誤讀”的能力。通過對非敦煌核心區域的深入考察，本書試圖揭示齣那些淹沒在著名窟藏光芒下的、更具普遍性和跨文化意義的藝術實踐與精神流變。本書為讀者提供瞭一個審視佛教藝術史的“外部視角”，強調瞭藝術風格在跨文明傳播中的主動適應性與創造性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那種沉穩的墨綠色調，配上古樸的字體，立刻就能感受到一股曆史的厚重感。內頁紙張的質感也相當不錯，那種微啞的光澤，使得插圖的色彩錶現力非常到位，即便是年代久遠的壁畫拓片，也能看齣其微妙的層次變化。裝訂部分處理得也很紮實，開本適中，拿在手裏既有分量又不覺得笨重，很適閤在書房裏靜心翻閱。翻開扉頁，那種油墨的清香混閤著紙張本身的特有氣味，仿佛一下就把人帶迴瞭那個遙遠的時代，讓人迫不及待地想要深入探究那些塵封的往事。整體來看，從材質到工藝，處處體現齣齣版方對學術著作的尊重，這不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的藝術品，讓人愛不釋手，也更願意花時間去細細品味其中的文字與圖像。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，任何深入的研究都離不開對一手資料的深度挖掘，而本書在這方麵的錶現，簡直令人嘆服。那些對於早期石窟遺跡的細緻描摹與比較分析，顯示齣作者可能花費瞭數年時間在田野調查和檔案整理上。書中所引用的那些罕見拓片和殘損壁畫的細節描述，其精確度簡直令人咋舌，甚至連那些難以辨認的筆觸痕跡，作者都能給齣閤理的推測和解釋。這種對“物”的敬畏和對“真”的追求，構成瞭全書最堅實的基石。它不僅僅是在“解讀”圖像，更像是在與那些沉默的古代工匠進行跨越韆年的對話，試圖還原他們創作時的心境與技術，這份學術的嚴謹與執著，是本書最令人肅然起敬之處。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格簡直是行雲流水，完全沒有一般學術著作那種令人望而卻步的晦澀感。作者的文字功底極佳，旁徵博引卻不顯堆砌，典故的運用恰到好處，既增添瞭文化韻味，又不至於讓非專業讀者感到睏惑。我尤其欣賞作者在闡述一些核心概念時所展現齣的那種娓娓道來的親切感，仿佛一位飽學之士正在茶餘飯後，嚮知音娓娓道來自己多年研究的心得體會。這種“有溫度”的敘述，極大地降低瞭閱讀門檻，使得那些原本隻屬於高深殿堂的知識，能夠以一種更容易被大眾接受的方式傳播開來。讀起來完全沒有壓力，反而是一種享受，讓人在不知不覺中，就吸收瞭大量嚴謹的知識體係，這種閱讀體驗是相當難得的。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對古代哲學思辨的演變過程抱有濃厚的興趣，尤其關注那些跨文化交流背景下的思想碰撞與融閤。這本書的敘事結構清晰流暢，作者似乎采取瞭一種時間軸推進和主題剖析相結閤的敘事策略，引導讀者逐步深入到復雜的議題之中。比如，書中對早期犍陀羅藝術風格如何被中原的審美趣味所“消化”和“改造”的分析，展現瞭極其細膩的觀察力和紮實的文獻功底。作者沒有滿足於簡單的羅列現象，而是深入挖掘瞭背後的動力學——是教義的本土化需求，還是社會結構變遷的反映？這種層層剝繭的論證方式，極大地滿足瞭我對於“為什麼會這樣”的好奇心，讓原本抽象的文化史變得具體可感，充滿瞭生命力和張力。閱讀過程中，我時常需要停下來，對照著其他相關領域的著作進行交叉印證，這正是優秀學術著作所應具備的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的理論框架構建得相當具有創新性，它似乎成功地跳脫齣瞭傳統“風格史”敘事的窠臼。作者沒有將目光局限於純粹的藝術形式演變，而是巧妙地引入瞭社會學和人類學的視角，探討瞭圖像作為一種媒介，如何在特定的社會權力結構和信仰體係中被賦權、被利用和被再生産。比如，書中對於某些特定手印和姿態在不同曆史時期所承載的“社會功能”的剖析，就提供瞭全新的解讀維度。這種跨學科的視野極大地拓寬瞭我對相關議題的理解邊界，讓我意識到，圖像的意義從來都不是單一固定的，而是在不斷地流變與協商之中産生的。這本著作真正做到瞭引領思考，而不是僅僅提供答案，對於希望尋求新理論突破的研究者來說，無疑是一部極具啓發性的參考。

評分☆☆☆☆☆

十分給力

評分☆☆☆☆☆

如來卍字相與如來心相

評分☆☆☆☆☆

書本身不用評價瞭。送貨很快，就一個字好?

評分☆☆☆☆☆

很好的書，便宜

評分☆☆☆☆☆

敘事學是文學研究中的熱門領域，而本成果所開展的“空間敘事研究”則是此領域中新的理論方嚮，是目前敘事學研究中最有發展前景、最具學術潛力的領域之一。其研究目的，是對傳統敘事學重視不夠甚至嚴重忽視的敘事的空間維度或敘事作品的空間元素進行係統考察，進而對敘事與空間所涉及的問題展開瞭全麵、係統的論述，從一個新的視角對敘事問題進行瞭深入的思考，屬於文藝基礎理論的創新研究，對於敘事學本身的學科建設，對於文學乃至其他學科的理論創新和研究方法的革新，都具有較為重大的價值。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

評分☆☆☆☆☆

當天下單，當天收到……可以好好充電咯。

評分☆☆☆☆☆

送貨快

評分☆☆☆☆☆

三 一佛五十菩薩圖與瑞像崇拜

評分☆☆☆☆☆

不錯送貨及時，留著慢慢看，搞活動很劃算