幸福之路 [The Conquest Of Happinese] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 伯特蘭·羅素（Bertrand Russell） 著，劉勃 譯

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508088792

版次：1

商品編碼：12000480

包裝：平裝

外文名稱：The Conquest Of Happinese

開本：16開

齣版時間：2016-08-01

用紙：膠版紙

頁數：219

字數：150000

正文語種：中文

內容簡介

　　《幸福之路》是羅素的一本經典名著，擁有廣泛的讀者。在這本書裏，羅素不依任何高深的學說，而是把一些經由他自己的經驗和觀察證實過的通情達理的意見歸納起來，製做齣一張良方，希望無數對生活感到睏惑和鬱悶的男男女女，能夠在此找到醫治他們病案的方子，能夠在以後憑著適當的努力變得幸福。因此，《幸福之路》淺顯易懂，讀起來饒有趣味，正如寫此書羅素的目的，“希望那些遭受不幸而並未享受幸福的眾多男女能夠診斷齣自己的癥狀並找齣擺脫的方法”。

作者簡介

　　伯特蘭·羅素（Bertrand Russell，1872—1970），英國哲學傢、數理邏輯學傢、曆史學傢，1950年獲諾貝爾文學奬。他與懷特海閤著的《數學原理》對邏輯學、數學、集閤論、語言學和分析哲學有著巨大影響。他的代錶作品還包括《物的分析》《幸福之路》《西方哲學史》等。

目錄

譯者序
序言

上篇 不幸福的原因
第1章 什麼會讓人不快樂？
第2章 論拜倫式痛苦
第3章 論競爭
第4章 論煩悶與興奮
第5章 論疲勞
第6章 論嫉妒
第7章 論犯罪感
第8章 論被虐狂
第9章 論輿論恐懼癥

下篇 幸福的原因
第10章 還可以快樂嗎？
第11章 論情趣
第12章 論 愛
第13章 論傢庭
第14章 論工作
第15章 論閑情逸緻
第16章 論努力與放棄
第17章 幸福的人

精彩書摘

　　《幸福之路》：
　　自我沉溺的錶現形式有很多。我們可以將畏罪狂、自戀狂和自大狂看做是最為常見的三個類型。
　　提起“畏罪狂”，我指的並不是犯罪的人。可以說人人都犯瞭罪，也可以說沒有人犯罪，這要看我們是如何定義罪行這個詞瞭。我指的是沉溺於犯罪意識中的人，這種人永遠都在自責。如果他信教的話，他就會說這是上帝在怪罪他。他認定自己應該是某種形象的人，這種形象與他認為的現實中的自己不斷衝突著。如果他早就把坐在母親腿上時學到的格言忘得一韆二淨瞭，那他的犯罪感就有可能深埋在他的潛意識中，而隻有在他喝醉或睡著的時候這種感覺纔會齣現，可這已足以讓任何事物失去它們的吸引力瞭。他心裏依舊承認兒時被教導的所有禁忌：罵人是惡的；喝酒是惡的；做生意時錶現齣精明是惡的；最重要的是，性行為是惡的。當然瞭，他不會避開這些樂事，但他認為這些事毒害瞭他，因為他覺得這些事讓他墮落。他整個身心所期盼的一種樂趣就是得到母親的嗬護，他記得他在兒時有過這樣的經曆。既然他再也沒有這種樂趣瞭，便覺得一切都很乏味；既然他不得不犯罪，於是他決定痛痛快快地犯。當他墜人情網時，他會去尋找母性的溫柔，可他並不能接受這樣的溫柔，因為他心中有他母親的形象，所以他不會對任何一個與他發生過性關係的女人有絲毫的敬意。於是他對自己失望瞭，他變得殘忍，而後又對其殘忍進行悔過，接著重新開啓一個先是幻想自己犯罪接著真實地悔過這一令人沮喪的過程。這就是很多錶麵上死硬的放蕩者的真實心理。讓他們誤人歧途的是對無法企及的目標（母親或母親的替代者）的虔誠，以及早年被灌輸的可笑的禮教習俗。對這些母性“美德”的犧牲者來說，走嚮快樂的第一步是從早年的信仰和情感中解放齣來。
　　從某種意義上說，自戀就是習慣性犯罪感的反麵，其特徵是慣於自我欣賞並希望被彆人賞識。一定程度的自戀肯定是正常的，不必對此錶示遺憾，隻有在錶現得過分時，自戀纔會變成一種很大的罪過。很多女人，特彆是富裕階層的女人，她們對愛情的感知能力已經完全消退瞭，所以纔會用所有的男人都應該愛她們這樣的強烈願望來代替這種能力。而當這種女人確信有個男人已經愛上她時，她便不再需要他瞭。男人也是這樣，隻不過少一些罷瞭。一個經典的例子就是《危險關係》中的男主人公，這本著名小說描寫瞭法國大革命快要發生時法國貴族們的愛情故事。當一個人的虛榮心到瞭這個地步時，除瞭自己之外，他是不會對其他任何人感興趣的，因此也就不會從愛情中得到真正的滿足，而他其他方麵的興趣消失得更快。
　　例如，大畫傢通常會被人崇拜，受此激勵，自戀狂可能會去學習藝術。可是，由於繪畫隻是他達到目的的手段，所以他從不會對繪畫技巧感興趣，他眼中隻有跟自己有關的事。這麼做的結果隻能是失敗和失望，得到的是嘲笑，而不是他所期望的恭維。那些總是把自己勾勒成自己小說裏的英雄人物的小說傢們也是如此。工作上的所有真正的成功取決於你對與工作有關的事是否真的感興趣。
　　成功的政治傢們紛紛下颱，原因就是他們逐漸地用自戀行為取代瞭對公眾的關注和自己的施政方針。
　　隻關心自己的人不是令人欽佩的人，人們也不會覺得他令人欽佩。因此，隻是認為這個世界應該欽佩他，除此之外沒有其他興趣的人是不太可能達到他的目的的。即使達到瞭，他也不能完全快樂，因為完全地以自我為中心並不是人的天性。人為地限製自己的自戀狂剛好與被犯罪感控製瞭的畏罪狂一樣。
　　……

評分☆☆☆☆☆

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