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编辑推荐

适读人群 ：心理学研究者和爱好者、宗教研究者
　　宗教形态的心理学有两种不同的含义。一是科学的含义，即科学传统中的宗教心理学，是科学家运用科学的理论、方法和技术对宗教心理的研究。这是科学心理学的一个分支。二是宗教的含义，即宗教传统中的宗教心理学，是宗教家按照宗教的方式和教义对人的心理行为的说明、解释和干预。世界宗教传统中有基督教、伊斯兰教和佛教三大宗教，中国文化传统中有儒家、道家和佛家三大流派。无论哪一种宗教和派别，都关注人类心灵的性质、构成、功能和活动，都有对人类心灵生活和心理行为的系统阐述与干预。宗教形态的心理学考察宗教活动的心理性质、宗教信仰的心理起因、宗教崇拜的心理功能、宗教皈依的心理过程、宗教意识的产生发展、宗教心理的教养培育、皈依的心理转换和改变、信仰的心理特征和作用、祈祷的心理历程和功能等，涉及人的宗教信仰、宗教崇拜、宗教观念、宗教认知、宗教情感、宗教体验、宗教行为等。它提供了阐释人的信仰心理和干预人的心理皈依的重要方式，并为科学心理学的发展和进步提供了丰富和重要的心理学思想理论、研究方法和干预技术。它既是宗教活动所提供的文化历史资源，也是现代科学心理学的思想理论资源。心理学的创新必须提取宗教形态的心理学中所包含的资源。

内容简介

　　《宗教形态的心理学：宗教传统和研究的心理学智慧》探讨和论述心理学和宗教学中关于宗教心理行为的解说与干预。宗教形态的心理学有两种不同的含义。一是科学的含义，即科学传统中的宗教心理学，是科学家运用科学的理论、方法和技术对宗教心理的研究。这是科学心理学的一个分支。二是宗教的含义，即宗教传统中的宗教心理学，是宗教家按照宗教的方式和教义对人的心理行为的说明、解释和干预。世界宗教传统中有基督教、伊斯兰教和佛教三大宗教，中国文化传统中有儒家、道家和佛家三大流派。无论哪一种宗教和派别，’都关注人类心灵的性质、构成、功能和活动，都有对人类心灵生活和心理行为的系统阐述与干预。宗教形态的心理学考察宗教活动的心理性质、宗教信仰的心理起因、宗教崇拜的心理功能、宗教皈依的心理过程、宗教意识的产生发展、宗教心理的教养培育、皈依的心理转换和改变、信仰的心理特征和作用、祈祷的心理历程和功能等，涉及人的宗教信仰、宗教崇拜、宗教观念、宗教认知、宗教情感、宗教体验、宗教行为等。它提供了阐释人的信仰心理和干预人的心理皈依的重要方式，并为科学心理学的发展和进步提供了丰富和重要的心理学思想理论、研究方法和干预技术。它既是宗教活动所提供的文化历史资源，也是现代科学心理学的思想理论资源。心理学的创新必须提取宗教形态的心理学中所包含的资源。

作者简介

　　葛鲁嘉，1956年生，哲学博士，吉林大学哲学社会学院心理学系教授、博士生导师。在本土心理学、理论心理学和文化心理学等领域具有独特的学术建树和重要的学术影响。主持教育部、吉林省、吉林大学等各类机构的科研项目10余项，出版著作30余部，发表论文120余篇，获得多项部省级科研奖。主要学术思想和研究构想涉及：本土心理学的研究，包括心性心理学、儒家心理学、道家心理学、佛家心理学、智慧心理学；新心性心理学研究，包括新心性心理学、心理资源论析、心理文化论要、心理生活论纲、心理环境论说、心理成长论本、心理科学论总；心理学形态的研究，包括常识形态的心理学、哲学形态的心理学、宗教形态的心理学、类同形态的心理学、科学形态的心理学、资源形态的心理学；理论心理学的研究，包括新理论心理学、心理学科学观、心理学新思潮、心理学本土化、心理学方法论、心理学价值论；心理学新探的研究，包括科学心理学、本土心理学、东方心理学、文明心理学、体证心理学；以及心理学分支的研究，包括新文化心理学、新历史心理学、新民族心理学、新社会心理学。

目录

第一章　宗教心理学的界定
第一节　宗教心理学的研究
第二节　宗教心理学的传统
第三节　宗教心理学的演变
第四节　宗教心理学的贡献
第五节　宗教心理学的智慧
第二章　两种宗教的心理学
第一节　宗教心理学的不同存在
第二节　宗教心理学的两种形态
第三节　宗教心理学的宗教形态
第四节　宗教心理学的科学形态
第五节　两类宗教心理学的学术关联
第三章　宗教心理学的探索
第一节　双重性的探索研究
第二节　宗教心理学的理论
第三节　宗教心理学的方法
第四节　宗教心理学的技术
第五节　宗教心理学的工具
第四章　宗教的宗教心理学
第一节　宗教的宗教心理学界定
第二节　不同的宗教流派的思想
第三节　不同的宗教心理的表达
第四节　宗教学说的心理学含义
第五节　宗教理论的心理学构成
第六节　宗教治疗的心理学意义
第五章　宗教传统的心理学意蕴
第一节　世界三大宗教文化
第二节　基督教中的心理学
第三节　伊斯兰教的心理学
第四节　佛教源流的心理学
第五节　科学心理学的衔接
第六章　本土传统的心理学资源
第一节　中国本土的宗教思想
第二节　儒教传统中的心理学
第三节　道教传统中的心理学
第四节　佛教传统中的心理学
第五节　资源化的传统心理学
第六节　体证的心理学方法论
第七章　科学的宗教心理学
第一节　科学的宗教心理学的起源
第二节　科学的宗教心理学的探索
第三节　科学的宗教心理学的对象
第四节　科学的宗教心理学的方法
第五节　科学的宗教心理学的技术
第八章　宗教心理学的历史
第一节　宗教心理学的学科发展
第二节　宗教心理学的学科资源
第三节　宗教心理学的不同流派
第四节　宗教心理学的代表人物
第五节　宗教心理学的主要理论
第六节　宗教心理学的未来演变
第九章　宗教心理学的考察
第一节　宗教信仰的心理学考察
第二节　宗教经验的心理学考察
第三节　宗教理念的心理学考察
第四节　宗教认知的心理学考察
第五节　宗教情感的心理学考察
第六节　宗教行为的心理学考察
第七节　宗教人格的心理学考察
第八节　宗教组织的心理学考察
第九节　宗教传播的心理学考察
第十节　宗教养生的心理学考察
第十章　宗教心理的心理学探讨
第一节　宗教皈依的心理学研究
第二节　宗教崇拜的心理学研究
第三节　宗教狂热的心理学研究
第四节　宗教修行的心理学研究
第五节　宗教体验的心理学研究
第六节　宗教冥想的心理学研究
第七节　宗教灵性的心理学研究
第八节　宗教解脱的心理学研究
第九节　宗教悲悯的心理学研究
第十节　宗教宽恕的心理学研究
第十一章　宗教形态心理学的定位
第一节　宗教心理学的价值定位
第二节　宗教心理学的资源定位
第三节　宗教心理学的科学定位
第四节　宗教心理学的传统定位
第五节　宗教心理学的联通定位
第十二章　宗教形态心理学的未来
第一节　宗教心理学与宗教
第二节　宗教心理学与哲学
第三节　宗教心理学与科学
第四节　宗教心理学与文化
第五节　宗教心理学与生活
第六节　宗教心理学与未来
参考文献
后记

精彩书摘

　　《宗教形态的心理学：宗教传统和研究的心理学智慧》：
　　第四节 两类宗教心理学的关联
　　科学的宗教心理学和宗教的宗教心理学，既有着十分重要的区别，也有着不可忽视的联系。两者的区别在于，科学的宗教心理学是所谓的科学性质的或实证形态的心理学，它是科学心理学的一个分支学科，属于科学的阵营。宗教的宗教心理学则是所谓的宗教性质的心理学，它是宗教学说的重要构成内容，属于信仰的阵营。这两种不同的宗教心理学，其立足的基础不同，探讨的方式不同，说明的内容不同，干预的技术不同。但是，这两种不同的宗教心理学的联系在于，两者都是对宗教心理行为的研究和考察，都是对宗教心理行为的说明和解释，都是对宗教心理行为的干预和影响。当然，科学心理学和科学心理学家给予科学的宗教心理学以系统探索和全面推进。在心理学成为实证科学的门类之后，在有了科学的宗教心理学之后，宗教的宗教心理学似乎就没有了存在的意义和价值。科学心理学的发展不但放弃了宗教的心理学，而且忽视宗教的心理学体现的学术价值和具有的学术资源，使得宗教传统中的心理学并没有得到适当的考察和研究，受到了冷落。这成为理解历史传统中的心理学和理解不同形态的心理学的一个十分薄弱的环节。
　　其实，科学的宗教心理学与宗教的宗教心理学之间的关系，就是科学与宗教之间的关系在心理学研究中的具体体现。科学与宗教的关系是一个非常古老的话题，也是一个非常热门的课题。科学界和宗教界都对此有过长期的探索。在漫长的历史进程中，科学与宗教之间的关系经历了复杂的演变。不同的研究者对此有着各种不同的理解和界定。美国学者巴博（Ian G.Barbour）提出，科学与宗教的关系有对立、分离、对话和整合四种。①有研究者认为，科学与宗教的关系可以概括为五论，即对立论、相关论、分离论、单向论和互动论。对立论认为，科学与宗教是对立的两面，两者一直处于不断的冲突之中，在本质上是具有不相容性的。相关论认为，宗教与科学相互关联，具有走向综合理解的可能性。分离论认为，宗教与科学是人类精神的两种不同机能，各有其特定的领域，各司其职，并行不悖。单向论认为，宗教可能促进科学研究，两者是单向度的推动关系。互动论认为，宗教与科学是互动促进的，存在互动机制。宗教在其发展的三个阶段中都与科学存在此种关系。在史前时期，科学理性与宗教情感是一个相互交汇的融合体，分化后它们的内容依然相互渗透。到了近代，一方面，宗教既对科学的发展起严重阻碍的作用，同时又不自觉地“膨胀”和扩大了科学的功能与价值；另一方面，科学的发展也在不断地对宗教教义进行证伪。现代宗教以其对宇宙秩序内在和谐的追寻，促进了科学理论的发生和成长，同时，科学技术的进步又滋养出愈来愈强烈的宗教感情。总之，该研究的结论在于，宗教与科学的关系是相辅相成、互相促进的，没有宗教，科学的发展便失去了根本的动力，同样，没有科学，宗教就会因其愚昧、无知而失去前进的方向和目标。①
　　……

前言/序言

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