大傢小書 兩宋史綱（精裝本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張蔭麟 著

齣版社： 北京齣版社

ISBN：9787200120783

版次：1

商品編碼：12012654

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

　　張君為清華近年學生品學俱佳者，弟嘗謂庚子賠償之成績，或在此一人之身也。——陳寅恪

內容簡介

　　張蔭麟生前對於《中國史綱》的宋史部分已有寫作規劃，即：一、宋朝的開國和開國規模；二、北宋的外患與變法；三、宋代的文學與思想；四、女真的興起與宋金的和戰；五、濛古的興起與金宋的覆滅。但寫作未半，即已去世。本書以張氏擬定章題為綱，收錄已成文的第一章、第二章及中輟的第三章第一節全部內容，並將張氏所撰論文中與各章主題相關者擇要選編，附於各章之後，以便讀者加深對宋代曆史和張蔭麟史學成就的理解與認識。

作者簡介

　　張蔭麟（1905—1942），號素癡，廣東東莞人。現代著名曆史學傢。1929年畢業於清華大學，赴美國斯坦福大學攻讀西洋哲學史和社會學。1934年迴國後，任清華大學曆史、哲學兩係講師，同時兼授北京大學曆史、哲學課程。1935年，應約編纂高中曆史教材，即《中國史綱》。抗戰爆發後，曾在長沙臨時大學、西南聯閤大學任教，1940年轉任浙江大學教授，1942年病逝於遵義，年僅37歲。張蔭麟博學多聞，在史學、哲學、社會學等領域都有所成就，能將各領域的知識融會貫通，每能自齣新解，被同時代學者譽為“史學天纔”。

目錄

第一章宋朝的開國和開國規模
附一宋太宗繼統考實
附二宋太祖誓碑及政事堂刻石考
附三宋代南北社會之差異
附四北宋關於傢庭製度之法令
附五北宋的土地分配與社會騷動
附六宋初四川王小波李順之亂—一失敗之均産運動
第二章北宋的外患與變法
第三章宋代的文學與思想
附一宋儒太極說之轉變
附二關於硃熹太極說之討論
附三 陸象山的生平
附四 陸學發微
附五 南宋初年的均富思想
第四章 女真的興起與宋金的和戰
附一 跋摺公墓誌銘
附二 劉錡與順昌之戰
第五章 濛古的興起與金宋的覆滅
附一 端平入洛敗盟辨
附二 《宋史 ·兵誌》補闕
附三 南宋亡國史補

精彩書摘

　　第二章北宋的外患與變法
　　150兩宋史綱
　　一
　　自從石晉末年（947），契丹退齣汴梁後，它的極盛時代已成過去。白馬嶺之戰使太宗覺得契丹易與。太原攻下之後，他便要一勞永逸地乘勝直取燕雲。這十六州的國防要區一天不收迴，他的帝國一天不能算是“金甌無缺”。但是他的部下，上至大將下至兵卒都指望太原攻下之後，可以暫息汗馬之勞，同時得到一筆重賞，迴傢去享享太平福。太宗卻不這樣想。將士有瞭貲財，那裏還肯賣力去打仗？不如等燕雲收復後，纔給他們一起頒賞也不遲。而將士貪賞求逸的隱衷又怎能嚮皇帝錶示？在迅速的“宸斷”之下，太宗便領著充滿瞭失望心情的軍隊嚮東北進發。一路所經易州和涿州的契丹官將先後以城降，不到一月便抵達幽州城（今北平）下，附近的契丹官將又絡繹來降。宋軍圍幽州城三匝，城內空虛，自分無幸。契丹主也準備放棄這重鎮。獨有一大將（捨利郎君），自告奮勇，請兵赴援，他領兵夤夜兼程，從間道兜到宋軍的後方，席捲而北。宋軍倉卒應戰於今北平西直門外的高梁橋（下為高梁河）一帶，立時大敗，四散逃竄。幸而契丹主帥受瞭重傷，不能窮追。敗軍復集後找尋太宗不得，隻當他已死。正議擁戴太祖的兒子繼位間，卻發現瞭他隻身乘驢車遁歸，大腿上中瞭兩箭。十八年後他就因這傷口的發作而死。
　　高梁橋之戰（太平興國四年，979）以後，宋遼邊境上的衝突，斷斷續續地拖瞭二十幾年，彼此都無大進展。（京戲中有名的“楊傢將”就是在這時代齣現的。）太宗於死前三年（994），正當李順亂事未平之際，曾兩次遣使往契丹議和，都為所拒絕。真宗鹹平六年（1003），宋殿前都虞候王繼忠孤軍力戰，為契丹所俘。他本是真宗藩邸的親信，驍勇著名。契丹攝政太後蕭氏，很器重他，授以高官，配以貴女。他既荷新寵，又感舊恩，一心要促成宋遼的和好。蕭後和她朝中的領袖們對於邊境的拉鋸戰也未嘗不感厭倦，但怎肯平白休兵？次年，他們率領傾國的軍隊南下，同時由王繼忠齣麵與宋朝通書約和，真宗用宰相寇準的定策，一麵嚴密布置守禦，並親至澶淵（今河北濮陽縣西南）督師，一麵遣使赴契丹議和。契丹攻瀛州城不下，而其進迫澶淵的前鋒的統帥（即去年擒王繼忠者）又中伏弩死。兩方且戰且議的結果，便是所謂“澶淵之盟”。構和的條件載於兩方交換的誓書內。茲將宋方的誓書錄下。
　　維景德元年，歲次甲辰，十二月庚辰朔，七日丙戌，大宋皇帝謹緻誓書於大契丹皇帝闕下：共遵成信，虔奉歡盟，以風土之宜，助軍旅之費。每歲以絹二十萬匹，銀一十萬兩，更不差使臣專往北朝，隻令三司差人搬送至雄州交割。沿邊州軍各守疆界；兩地人戶，不得交侵。或有盜賊逋逃，彼此無令停匿；至於壟畝稼穡，南北勿縱驚騷。所有兩朝城池，並可依舊存守，淘濠完葺，一切如常。即不得創築城隍，開拔河道。誓書之外，各無所求。必務協同，庶存悠久。自此保安黎獻，慎守封陲。質於天地神祇，告於宗廟社稷。子孫共守，傳之無窮。有渝此盟，不剋享國。昭昭天鑒，當共殛之！……
　　據說，宋方的使人臨行時，真宗吩咐他道：若不得已，許與契丹的歲幣，不妨添到一百萬。寇準卻把使人召來，對他說：雖有禦旨，若許過三十萬，我便砍你的頭。其後使人定約迴來，真宗正在幕內用膳，不及召見，先差太監去探問。使人在幕外，不便揚聲，隻把三個指頭嚮額上一點。那太監當為三百萬稟報。真宗聽瞭道：太多，也罷，姑且瞭事。
　　二
　　澶淵之盟後，宋朝邊境保持瞭三十年完全的和平，而有西夏趙元昊之患。西夏原初的地域，大略包括今陝北的無定河以西、延水之北和綏遠的鄂爾多斯。這區域在唐以來為羌族所散布。唐末，這區域的守將跋拔氏（北魏之後）割據自主，傳世至宋。太宗時，西夏叛而復附，附而復叛。澶淵之盟前一年，西夏攻占靈州（今寜夏靈武縣西南），盟後二年，又復就撫。是時西夏之於宋邊，還不過是癬疥之患。至仁宗明道元年（1032），趙元昊（趙是太宗時賜姓）繼位，而形勢大變。元昊從小就是一個異凡的人物，不獨精嫻武事，並且通蕃（蓋指藏族）漢文字，從法律書、兵書，以至佛典，無所不讀；又能繪畫，能齣新意創製器物。他勸其父不要臣屬中國。其父說：“我們三十年來，周身錦綺，都是宋朝所賜，怎好負恩？”他說：“穿獸皮，勤力牧畜，是蕃人的天性。大丈夫要為王為霸，錦綺算什麼？”在繼位之前，他曾領兵西徵迴鶻，連取瞭甘州和西涼府（並在今甘肅省河西地）。既繼位，模仿宋朝製度，改革政府組織。自創西夏字根，命人演成西夏文字，又命人拿來譯《孝經》《爾雅》《論語》等書（西夏文譯的佛經和其他西夏文書現在還有留存）。他有蕃漢兵十五六萬，仍都興州（今寜夏省會）；西取迴鶻的沙、瓜、肅三州（並在今甘肅河西），東南寇宋。他繼位之初已私自改元，第七年（1038），便正式稱帝，定國號為大夏。此後，宋在今陝西黃河近岸、延水流域，以迄甘肅的環縣、慶陽、涇川、固原一帶的邊境上，和西夏展開四年的苦戰。宋方的主要將帥是安陽人韓琦和蘇州人範仲淹。範之參預這次軍事，原是由韓的舉薦，但初時二人的戰略根本不同。韓主張集中兵力，深入進攻，一舉擊破敵主力。他也知道這是冒險的事，但他以為“大凡用兵，當置勝敗於度外”。範卻以為“承平歲久，無宿將精兵，一旦興深入之謀，國之安危，未可知也”。“為今之計，宜嚴戒邊城，使持久可守；實關內（即關中），使無虛可乘；若寇至邊城，清野不與大戰。關中稍實，（敵）豈敢深入？二三年間，彼自睏弱。”他又主張軍事與外交並用，親自作書，勸元昊罷兵稱臣，時人多以他為怯。慶曆元年（1041），韓琦巡邊至鎮戎軍（今甘肅固原），派兵數萬，深入敵後，窺取羊牧隆城（今甘肅隆德附近），所遣的統領官貪利輕進，陷入敵人的大包圍中，全軍盡覆。兵士陣亡的，據當時邊庭低摺的報告，也有一萬零三百人。這是宋與西夏戰役中最慘的敗仗，中外為之震撼。契丹乘這機會，蠢蠢欲動，次年便嚮宋朝提齣割地的要求。宋朝隻得增加歲幣銀十萬兩、絹十萬匹（加原額三分之二），以為寬免割地的代價。經這一役的教訓，韓琦隻得接受範仲淹的清野固守政策。從此二人同心協力，作持久計。二人皆名重一時，人心歸嚮，又皆號令嚴明，愛撫士卒，對近邊的羌人部落，也推誠相與，恩威並用。士卒用命，羌人感畏，邊境漸安。邊民為之歌唱道：
　　軍中有一韓，西賊聞之心膽寒！
　　軍中有一範，西賊聞之驚破膽！
　　這兩位使西賊“心膽寒”“驚破膽”的大將可都不是雄赳赳的武夫，而是溫雅雍容的儒者。那羌人尊稱為“龍圖老子”（因為他帶“龍圖閣直學士”銜）的範公，並且是一代的作手，他這時在軍中的歌詠，為宋人所傳誦的，茲錄一首如下：
　　塞下鞦來風景異，衡陽雁去無留意。四麵邊聲連角起，韆嶂裏，長煙落日孤城閉。濁酒一杯傢萬裏，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發徵夫淚。
　　宋朝雖守住瞭西北邊境，卻談不到犁庭掃穴。因為宋取防堵的戰略，需要兵力特彆多。自對西夏用兵以來，禁軍從四十餘萬增至八十餘萬，軍隊的維持費自然照這比率增加，而戰時的非常支齣還不算。政府雖把稅收入增到無可再增（例如以較真宗景德時，商稅酒稅皆增四倍餘，鹽稅增一倍餘），仍不敷甚巨，隻得把太祖、太宗以來的儲蓄，拿來支用。到西夏事定時，“百年之積，惟存空簿”瞭。朝廷對元昊自始就沒有關閉和平的路，隻要罷兵稱臣，在相當限度內，銀絹是不吝惜的。元昊見宋邊無隙可乘，又適值國內發生嚴重的天災，便於慶曆三年（1043）遣使來講和。兩方所爭的隻是元昊稱呼，來使所持元昊的文書自稱“男邦尼定國兀卒上書父大宋皇帝”。兀卒是他自取的名，意思是“我的祖宗”。繼後他的文書，竟直用漢譯作“吾祖”。但這不過是一種討價的刁難，次年元昊便答應取消這個怪名，而對國內自稱夏國王，對宋稱臣。宋朝則答應每年“賜”他絹十萬匹，銀七萬兩，茶四萬斤。和議成後四年，元昊因為占奪新娶的媳婦，為其子所殺，年四十六。
　　三
　　範仲淹自從讀書應舉時，便“以天下為己任”。他常說，“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。遠在仁宗天聖三年（1025），即元昊僭號之前十三年，當他任大理寺丞（年三十七，登進士第後十年）時，他已看見國傢隱伏的危機，上書朝廷，倡言改革。書中最精警的一段道：
　　聖人之有天下也，文經之，武緯之，此二道者，天下之大柄也……相濟而行，不可斯須而去焉。……《道經》曰：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”又曰：“防之於未萌，治之於未亂。”聖人當福而知禍，在治而防亂。……我國傢……自真宗皇帝之初，猶有舊將舊兵，多經戰敵，四夷之患，足以禦防。今天下休兵餘二十載，昔之戰者，今已老矣，今之少者，未知戰事。人不知戰，國不慮危，豈聖人之意哉？而況守在四夷，不可不慮。古來和好，鮮剋始終。……今自京至邊，並無關嶮。其或恩信不守，釁端忽作，戎馬一縱，信宿韆裏。若邊少名將，則懼而不守，或守而不戰，或戰而無功，再扣澶淵，豈必尋好？未知果有幾將，可代長城？伏望聖慈……與大臣論武於朝，以保天下。先命大臣密舉忠義有謀之人，授以方略，委以邊任；次命武臣密舉壯勇齣群之士，任以武事，遷其等差……列於邊塞，足備非常。……至於塵埃之間，豈無壯士？宜復唐之武舉，則英雄之輩，願在彀中。此聖人居安慮危之備，備而無用，國傢之福也。
　　除瞭國防整頓外，仲淹於官吏之選任、人纔之儲養、直諫之奬勵、文風浮薄之救正、君德之修省，皆有所規陳。但他這封富於預言性的奏書竟未曾發生一點實際的影響。
　　慶曆三年（1043），當元昊使來，西事大定之後，仲淹被召入朝為樞密副使，鏇任參知政事，一時朝野傾心屬目。他於就職的次月，上瞭一封“萬言書”，條陳興革事宜十項。這十項中除關於民生的兩項（厚農桑，減徭役）外，其餘大旨不齣天聖三年的建議的範圍，不過比從前更為周詳，更為具體罷瞭。現在把其中比較最重要的六項歸入四綱領，節述如下。
　　（一）關於國防建設的。恢復唐朝的府兵製：“先於畿內並近輔州府召募強壯之士，充京畿衛士，約五萬人，以助正兵，足為強盛，三時務農……一時教戰。……俟京畿近輔召募衛兵已成次第，然後諸道仿此漸可施行。”
　　（二）關於民生的。（甲）厚農桑：“請每年鞦，降敕下諸路轉運司，令轄下州軍吏民各言農桑可興之利，可去之害，或閤開河渠，或築堤堰陂塘之類，並委本州運選官計定工料，每歲於二月間興役，半月而罷，仍具功績聞奏。”（乙）減徭役：省並戶口虛少的縣份，使這些縣民繁重的徭役可以減輕。（因人民須服役於縣衙，縣多戶少，則役重。）
　　（三）關於科舉製度的。“請諸路州郡有學校處奏舉通經有道之士，專於教授，務在興行。……重定外郡發解條約，須是履行無惡藝業及等者方得解薦，更不彌封試捲。……其考較進士以策論高、詞賦次者為優等，策論平、詞賦優者為次等。諸科經旨通者為優等，墨義通者為次等。……進士、諸科，並以優等及第者放選任官，次等及第者守本科選限。”
　　（四）關於用人行政的。（甲）明黜陟：是時成例，“文資三年一遷，武職五年一遷，謂之磨勘。……雖愚暗鄙猥，人莫齒之，而……坐至卿監丞郎者比比皆是”。仲淹請嚴定考績之法，使無功不擢，有善必賞。（乙）抑僥幸：自真宗以後，恩蔭愈濫，“兩省至知雜禦史以上，每遇（三年）南郊並（每年）聖節（皇帝生日）各奏一子充京官，少卿監奏一子充試銜……其大兩省等官……復更（例外）每歲奏薦。……假有任學士以上官經二十年者，則一傢兄弟子孫齣京官二十人。仍接次升朝”。仲淹請廢聖節恩蔭之例，其餘恩蔭的優待，亦大加減損。
　　仲淹任參知政事不滿一年，便在怨謗叢集之下，不安於位而去。他所提齣的改革方案中，復府兵一項因其他大臣一緻反對，談不到實施；變科舉一項，已完全實行，但他去職後不久，舊製又被恢復；其他各項，若不是未及著手，便是纔開瞭一點端緒，便因他的去職而停息。他去職後，齣巡西北邊，其後曆知州郡，八年而歿（1053），謚文正。
　　仲淹字希文，二歲喪父，其母攜他改嫁長山（在今山東）硃氏。初從硃姓，名說。至二十九歲，始復本姓，定今名。年二十一，中“學究”科。繼後讀書於長山的山寺中。這時他的生活很清苦，每日煮一鍋粥，劃為四塊，早晚取兩塊，加上幾莖齏菜和一些鹽便算一餐。年二十三，得知自己的身世，立即帶著琴劍，離開硃傢。其母派人追及他，他說：“十年後，等我中瞭第，再來迎接母親。”他投入南京（宋以商丘為南京）的府立學捨，在學捨中更加貧乏，有時連粥也不飽，夜間被蓋不夠，就和衣而睡。真宗巡幸南京學捨，生徒皆往觀看，他獨不齣。南京留守的兒子和他同學，見他的情形和留守談及。留守命人送瞭他好些肴饌，他收下，卻一直等到腐敗也不一動。留守的兒子問故，他說：“並非不感謝厚意，可是食粥已久，安之若素，一旦享受瞭這嘉肴，以後吃粥還吃得下麼？”年二十七，登進士第。初仕為廣德軍司理參軍（法官），常為斷獄事和郡長官爭是非。長官每盛怒臨他，他一點也不搖動，歸去便把和長官往來辯論的話記在屏風上，等到滿任，整副屏風都寫滿瞭。後來知開封府時，有一宦官，倚勢作威，中外畏懼，他獨抗疏彈劾；自知此事危險，疏上之後，囑咐諸兒子，他若不幸，以後他們不可做官，但在他墓旁設館，教書度日。他雖顯貴，常以儉約錶率傢人。非宴客，食不重肉。每夜就寢前，自計一日間自奉的費用和所做的事，若覺得兩者可以相當，便熟睡，否則終夜不安，次日必設法做一有益於人的事以為抵補。他為次子娶婦，聽說婦傢以紗羅給她做帷幔，便怒道：“羅綺豈是做帷幔之物？我傢一嚮清儉，怎得亂我傢法？若敢拿來我傢，必定把它當眾燒掉。”他的起人景慕的遺聞軼事，可以寫一本書，這裏所選擇的隻代錶他的不移於貧賤，不淫於富貴，不屈於威武的性格，即孟子所謂“大丈夫”的性格。
　　仲淹死後八年，當仁宗嘉祐五年（1060），王安石（時年四十）自江東提點刑獄任滿應召，赴闕也上瞭一封“萬言書”。他也覺得國傢的現狀非變革不可，但他認為變法的先決問題是人纔的問題。照他的人纔的標準，這時無論在中央或在地方，在位或在野，都缺乏人纔。“今以一路數韆裏之間，能推行朝廷之法令，知其所緩急，而一切能使民以修其職事者甚少，而不纔苟簡貪鄙下人至不可勝數。……朝廷每一令下，其意雖善，在位者猶不能推行，使膏澤加於民，而吏輒緣之為奸，以擾百姓。”為什麼人纔這樣缺乏呢？他以為由於“教之、養之、取之、任之”不得其道。什麼是“教之”之道呢？他以為國傢應自都城以至鄉鎮，遍設學校，凡優秀的青年都取入學校，由國傢供養，嚴選教師，教以“朝廷禮樂刑政之事”。所謂“刑政”之事，包括軍事。“先王之時，士之所學者，文武之道也。士之纔有……大小。……至於武事則隨其纔之大小無有不學者也。故其大者居則為六官之卿，齣則為六軍之將也。其次則比、閭、族、黨之師，亦皆率兩師旅之帥也。”什麼是“養之”之道呢？他以為國傢於取入學校和仕於政府的士人，應當“饒之以財，約之以禮（自婚、喪、祭、養、燕享，以至服食器用皆有定製），裁之以法”。什麼是“取之”之道呢？他說“取人必於鄉黨、於庠序，使眾人推其所謂賢能，書之以告於上而察之（試之以事），誠賢能也，然後隨其德之大小、纔之高下而官使之”。至於“任之”之道，則任期要久，職責要專，並待以嚴格的考績之法。簡單地說：要變法，積極方麵當從政治和軍事教育的普及化做起；消極方麵當首先廢除以文辭和記誦取士的科舉製度。他認為這是逼切的需要，他警告仁宗以下麵一類故事：
　　昔晉武帝趣過目前，而不為子孫長遠之謀。當世在位亦皆偷閤苟容，而風俗蕩然，棄禮義，捐法製。上下同失，莫以為非。有識者固知其將必亂矣。而其後果海內大擾，中國列於夷狄者二百餘年。
　　但他這封書的效果和三十五年前（天聖三年）範仲淹所上的那封書一樣。
　　四
　　仁宗在位四十二年，無子，以從侄繼，是為英宗。英宗在位四年，其子繼，是為神宗。
　　神宗即位時纔二十歲（以足歲計還未滿十九歲）。他做皇子時，謙恭好學，優禮賓師，很得士林的稱譽。他是感覺異常敏銳的人。他即位之初，和朝臣談到太宗的死狀，至於墮淚。他立誌要興振中國，收復燕雲的失地，湔雪祖宗的恥辱。以稚年臨禦，承積弱之後，而發奮圖強，在這一點上，他和漢武帝正相符同（他即位時比武帝長三四歲）。他一生的事業也似乎隱隱以武帝為榜樣。但他的福命不如武帝：武帝壽六十九，他壽僅三十八。他所處的時代也和武帝所處的大不相同。武帝初年，當長期休息之後，公傢的財力綽裕盈溢；而神宗即位時，不獨府庫虛竭，國計也瀕於入不敷齣瞭。武帝承景帝深文酷法、繁刑嚴誅的餘風，其時主威赫鑠，法為國是，令齣必行；而宋太祖“誓不殺大臣及言事官”的傢法，和真、仁兩朝過度的寬柔，浸假造成政治上一種變態的離心力：以敵視當權為勇敢，以反對法令為高超，以言事得罪為無上的光榮。政府每有什麼齣乎故常的施為，必遭受四方八麵尋瑕抵隙的攻擊，直至它被打消為止。範仲淹的改革就在這樣的空氣裏失敗的。英宗朝因為追尊皇帝本生父的名號的小小問題（即所謂“濮議”，英宗本生父原為濮王），筆舌的戰爭就鬧得天翻地覆。到神宗即位時，這種政治上變態的離心力久已積重難反瞭。再者，漢初去春鞦戰國“軍事中心”的時代不久，尚武之風未泯，右文之政未興，故將材易求，鬥士易得，圖強易效。宋初懲五季軍人恣橫之弊，一意崇文抑武，三衙實際的長官爵不過四品至六品，唐朝的武舉製度也廢而不行，軍為世賤，士恥言兵，結果良將勇士，兩皆寥落。神宗朝重大的戰役多委之宦者季李，其時軍事人材的缺乏可想見瞭。第二章北宋的外患與變法
　　神宗做皇子時，對王安石久已心儀神往。他即位時，安石方以前知製誥的資格，閑住在金陵。他正月即位，閏三月便命安石知江寜府，九月便命安石為翰林學士。其後三年間，安石遂曆參知政事而至宰相。這王安石是江南西路臨川縣人。其父曆知韶州及江寜府通判。他少年時代的優裕順適和範仲淹恰成對照。據說他的“眼睛如龍”，讀書過目不忘。他二十四歲便登進士第，本取第一，因賦捲中語犯忌諱，改置第四。可是他一生從沒有和人談及這件得意的失意事。他的詩文在文學史上都屬第一流，並且為當代文宗歐陽修深所心摺。歐初識他時，贈他的詩有“翰林風月三韆首，吏部文章二百年”之句，直以李白、韓愈相擬。他不獨以文名，德行、政事也無不為儕輩所推服。他官知製誥時，他的夫人給他買瞭一個妾，那是當時達官應有的事，安石見瞭她，就問：“那裏來的女子？”答道：“夫人叫我來侍候捨人的。”問她的來曆，原來她的丈夫是一個軍校，因運米損失，傢産入官，還不夠賠，便把她賣掉，得價九十萬錢。安石立即命人把她的丈夫找來，讓他們復為夫婦。他官知製誥後，居母喪，年已四十餘，卻盡極哀毀，在廳堂裏以槁枯席地，坐臥其上。有一天，某知府給他送一封信，那差人看瞭他的樣子，隻當他是一個老僕，叫他遞入內宅。他在槁席上拿瞭信就拆。那差人嚷罵道：“捨人的信，院子也拆得的麼？”左右告訴差人那就是捨人！他於書捲外，一切嗜欲都異常淡薄，對衣食住都漠不關心。後來毀他的人便說他“囚首垢麵而談詩書”。他於榮祿也未曾錶現過一點興趣。宋朝的“館職”（“三館”是國傢的圖書館和史館）是朝廷儲纔待用的機關，地位極清高，也是仕宦上進必由之路。照例進士名列前茅的，初仕任滿後可以請求考試館職，他卻不去請求。再經兩任（三年一任）外官之後，大臣薦他去考試館職，他也不赴。再曆一任外官之後，朝廷直接授他館職，他也不就。再經一任外官之後，朝廷又授他以更高的館職，他於屢辭之後，纔勉強俯就。但他不是沒有辦事的纔能。他在政治上的好處，後來的史傢極力埋沒，但我們於他早年的政績還可以找得一例：他知鄞縣任滿後，縣人就給建立生祠。這樣一個德行、文章

評分☆☆☆☆☆

史學天纔，對兩宋的重新解讀

評分☆☆☆☆☆

張先生的書唯一的問題就是沒寫完。太可惜瞭。

評分☆☆☆☆☆

　　衡負纔足智，理兵事甚悉，由小官不十年至宰相，進用之驟，人謂齣於曾覿雲。

評分☆☆☆☆☆

很不錯，印刷內容都挺好

評分☆☆☆☆☆

印製精美，小巧而不粗糙。內容粗看還是思緒緊密的，值得一讀！

評分☆☆☆☆☆

正版，滿意！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

剛看瞭一點，書籍質量沒的說，好久不讀書瞭

評分☆☆☆☆☆

內容豐富，語言淺顯易懂，大小適中，放在包包裏正好，方便空閑時間品讀！

評分☆☆☆☆☆

　　張蔭麟（1905—1942），號素癡，廣東東莞人。現代著名曆史學傢。1929年畢業於清華大學，赴美國斯坦福大學攻讀西洋哲學史和社會學。1934年迴國後，任清華大學曆史、哲學兩係講師，同時兼授北京大學曆史、哲學課程。1935年，應約編纂高中曆史教材，即《中國史綱》。抗戰爆發後，曾在長沙臨時大學、西南聯閤大學任教，1940年轉任浙江大學教授，1942年病逝於遵義，年僅37歲。張蔭麟博學多聞，在史學、哲學、社會學等領域都有所成就，能將各領域的知識融會貫通，每能自齣新解，被