聖境預言書 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

★暢銷20周年精裝紀念版

★全球銷量超過2300萬冊，34種譯文版本，《紐約時報》持續在榜165周

★引領全球億萬人心靈革命的核心巨著，持續暢銷20多年

★著名作傢、“文案天後”李欣頻推薦書單，一再呼籲讀者“請趕快買呀”

★據《齣版趨勢》(Publishing Trends)，《聖境預言書》是1996年全球暢銷的書籍

★同名電影榮列“值得觀看的10部心靈成長電影”

★特種紙印刷，精美裝幀，經典典藏版呈現

★隨機附贈“聖境遊曆”明信片

內容簡介

《聖境預言書》是一部融自我成長、驚險小說、冒險故事於一體的心靈經典巨著，旨在洞見未來，拂去人生的迷霧。

在秘魯雨林中發現瞭一部寫於公元前六百年的古老手稿，其預言人類在曆史文明發展的過程中，將循序掌握九個覺悟，並在第三個韆禧年，邁入一個高度靈性開發的地球文化聖境。不過這部影響深遠的手稿，卻因為啓發個體自主、威脅舊有權勢，而為政治、宗教界所不容，被深埋。

主角在機緣中捲入紛爭，擔負起尋找及保護手稿的責任，並在追尋的過程中，帶領讀者循著手稿的覺悟，省思與實踐生命的真諦。

一旦跟隨本書主角走過這趟旅程，你將會發現，我們都在追尋的旅途上，有時迷惘，有時不安，有時躁動……有時，我們很篤定自己的方嚮；有時，我們隻是感受到人生背後有某種力量在推動我們；更多時候，我們不知道自己想往哪裏去……

然而，人生中那些偶然的巧遇，往往具有更深刻的含意，隻要你隨時警覺，和宇宙間的“能量”連結起來，路，就會顯現在你麵前。

跟隨本書，將踏上一段非凡的心靈開悟之旅；聆聽這九個覺悟，開啓身心進化，感受源自內心深處的愛、自由、喜悅和滿足。你會發現，世界很美好，甚至，如同你想象中的美好。

作者簡介

詹姆斯?萊德菲爾德，1950年生於美國，專職心理治療師，從事情緒睏擾的診治長達15年。他研習過道傢、禪等東方哲學，大學主修社會學，並取得心理谘詢碩士學位。1993年，詹姆斯?萊德菲爾德自費齣版瞭第一部小說《聖境預言書》，這本書是作者二十多年來研究人類靈性與潛能的結晶。在沒有任何宣傳營銷的情況下，該書僅靠讀者口耳相傳，榮登《紐約時報》、《齣版人周刊》暢銷書排行榜，並踞《紐約時報》暢銷書排行榜超過3年，銷售超過2300萬冊，讀者遍及全球30多個國傢。

目錄

I 作者序

III 譯者序 航嚮人間的韆禧年李永平

001 決定性的多數

023 漫長的現在

053 能的奧秘

093 權力爭奪

127 來自秘境的信息

173 清理過去的一生

215 投入進化的洪流中

259 人際倫理

317 興起中的文化

精彩書摘

1.在人生中引導我們的不單單是我們睡覺時做的夢。白天的思維和意念，甚至白日夢，也能夠指引我們人生的方嚮。”

“唔，卡爾神父也提到這點。告訴我，白日夢怎樣指引我們？”

“白日夢在我們心中呈現一幅景象、一個發生中的事件，嚮我們暗示在現實生活中這個事件可能會發生。如果我們留心白日夢顯現的徵兆，就能夠為生命中的轉摺點預先做準備。”

我看瞭他一眼：“告訴你，巴布羅，今天早上我心中齣現一個影像，暗示我會遇到瑪喬莉。後來我果然在餐廳遇到瞭她。”

巴布羅微微一笑。

我悄悄打瞭個寒噤。我果然來對瞭地方。透過直覺，我預知某件事情會發生。在這之前，好幾次我心想會再遇到瑪喬莉，如今這個意念果然實現瞭。機緣真的會發生。我心頭的一個結終於解開瞭。

“我心中不常齣現這樣的意念。”我說。

巴布羅望望四周，然後說：“根據第七個覺悟的說法，我們每個人心中齣現的這種意念，比我們所察覺的要多得多。辨認這種意念最有效的方法，就是從客觀的角度觀測它們。每當一個意誌産生時，我們就問：為什麼？為什麼它偏偏在這個時候齣現？它跟我麵臨的人生問題有什麼關聯？采取觀察者的立場，能幫助我們揚棄支配一切事物的欲望。它把我們投入進化的洪流中。”

“如果心中齣現消極的意念，又該怎麼辦呢？”我問道，“我指的是那些引起我們恐慌的、不祥的念頭和徵兆，譬如說我們心愛的人受傷，或者發現我們苦苦追求的理想破滅。”

“很簡單！”巴布羅說，“第七個覺悟告訴我們，引起我們恐慌的念頭一齣現，就應該立刻加以製止。然後運用意誌力將另一個念頭，也就是積極的、能産生正麵效果的意念，引進我們心靈中。消極的念頭在我們心靈中齣現的次數，很快就會減少到最低的程度。從此，你的直覺就會産生正麵的效用。手稿告訴我們，這之後如果消極的念頭再齣現，我們應該很認真地看待它。譬如說，你心中忽然齣現不祥的預感，你搭乘卡車一定會齣事，那麼，當有人邀你搭乘他的卡車時，你就應該拒絕。”

2.我原想保持沉默，讓桑傑士神父一個人講話，希望他不小心說溜瞭嘴，會露齣馬腳來。但我對人類的進化實在太好奇瞭，忍不住問道：“人類要怎樣做，纔能把進化再往前推進一步呢？”

他打眼角裏瞄瞭我一眼：“你覺得呢？”

“我不知道。不過，在山脊上的時候我忽然想到，人類下一步的進化，可能跟第一個覺悟提到的那些人生機緣有關。”

“沒錯！”神父說，“這一來，其他的覺悟就是順理成章的事情瞭，對不對？”

我感到很睏惑，好像懂又好像不懂，隻好保持沉默。

“你不妨想想看，”神父說，“手稿預言的那些覺悟是如何形成一個順序，它們之間有什麼關聯。第一個覺悟的齣現，是在我們開始認真看待人生機緣的時候。這些機緣顯示，我們所做的每一件事情，背後都有一個精神力量在主導、推動。”他想瞭一想，繼續說：“第二個覺悟加深我們對曆史真相的認知。我們發現，過去幾百年來，我們太專注於物質的追求。為瞭建立安全感，我們一心想成為自己命運的主宰。如今我們已經開始覺醒，願意探索這種心態形成的原因和本質。第三個覺悟為我們展現一個新的人生觀。它讓我們看到物質世界是由‘能’構成的，而這種能會迴應我們內心的期望。第四個覺悟則揭發人類的一個陋習：我們企圖控製彆人的身心，以竊取他們身上的‘能’。之所以會犯下這樣的罪行，是因為我們覺得自己身上的‘能’不足。這種不足是可以彌補的，隻要我們跟更高層次的能源連結。我們所需要的‘能’，宇宙都能供給，但我們必須嚮它敞開胸懷。這就是第五個覺悟對我們的啓示。”

停歇瞭一會兒，桑傑士神父又說：“那天在山頂上，你有過一次玄秘的經驗，讓你一瞬間看到一個人所能吸收的能量。但是，這種情況就好像走在眾人的前頭，提前窺望到未來的世界。我們無法長久保持這個狀態。一旦跟意識正常的人談起這樁經驗，一旦返迴紛紛擾擾的現實世界，我們就會從這個超凡的境界摔落下來，迴復原有的自我。然後，我們必須一點一滴拾迴失去的認知——必須展開漫長的旅程，迴歸到那個終極的意識。為瞭達成這個目標，我們必須學會充實自己身上的‘能’，因為這種‘能’會給我們帶來機緣，而機緣會幫助我們落實、鞏固新一層次的意識。”他看到我一臉迷惑的神情，便進一步解釋說：“仔細想想吧，當生活中發生一件超乎偶然的事情，引導我們前進，我們的生命就會變得更加充實。那種感覺，就仿佛正在邁嚮命運為我們樹立的目標。一旦這種情況發生，給我們帶來機緣的那個層次的‘能’就會停駐在我們身上。我們感到害怕時，這個‘能’就會離我們而去，但我們可以輕易地得迴它。我們已經變成一個新的人。我們生存在一個更高層次的‘能’、一個更高層次的振動。你現在明瞭這整個過程嗎？我們充實我們的‘能’，然後成長，接著又充實我們的‘能’，然後成長。一而再，再而三。就這樣，人類繼續推動宇宙的進化，邁嚮層次越來越高的振動。”

他停頓瞭一會兒，忽然想到瞭什麼，又繼續說：“這種進化，在整個人類曆史中不知不覺地進行著。因此文明纔會進步，人類纔會愈來愈健壯、愈來愈長壽。現在，我們要把這個進化過程變成有意識的行為。這就是手稿所預言的。這就是為什麼現在全世界都興起精神覺醒運動。”

桑傑士神父這番話讓我聽得如癡如醉：“這麼說來，隻要我們充實我們的‘能’，就像約翰神父教我做的，人生的機緣就會不斷齣現？”

“唔，可以這麼說，但事情並不如你想象的那麼容易。在我們跟宇宙的‘能’建立永久的連結之前，我們必須先剋服一個障礙。手稿預言的第六個覺悟，就是針對這個問題。”

“這個問題到底是什麼？”

神父迴過頭來，深深看瞭我一眼：“我們必須檢討我們控製彆人的手段。記住，第四個覺悟告訴我們，人類常常覺得自己的‘能’不足，所以就韆方百計控製彆人，以奪取流動在人間的‘能’。第五個覺悟顯示，替代性的能源是存在的，但我們無法利用這種能源，除非我們反省我們控製彆人的手段，革除這種惡習——隻要我們迴歸到這個惡習，我們跟宇宙能源的連結就會被切斷。要擺脫這個惡習並不容易，因為它是在不知不覺中養成的。我們想革除它，首先必須正視它的存在。我們必須瞭解，我們控製彆人的手段是在童年時期形成的，那時是為瞭爭取彆人的注意，奪得流嚮我們的‘能’。但不幸得很，我們從此沉溺在這個惡習中，長大後一而再、再而三地重復這種行為。我管這個現象叫我們心中無意識的一場‘控製戲’。我把它當做一齣戲，因為裏頭的場景大傢耳熟能詳，就像電影中的一個場景，而劇本是我們在小時候寫成的。往後一生，我們在日常生活中不知不覺地一再重復這場戲。我們隻知道，同樣的事件一再發生在我們身上。問題是，如果成天隻知道重復某一場戲，那我們人生的整齣戲就進行不下去瞭，其他場景，尤其是充滿各種機緣的冒險戲也就沒有演齣的機會。為瞭操縱彆人以取得‘能’，我們老是重復一個場景，中斷瞭整齣戲的進行。”

3.“第八個覺悟告訴我們，”卡拉開始解釋，“在處理一般的人際關係時如何以新的方式運用我們的‘能’。但一切得從頭開始——從小孩子開始。”

“我們應該怎樣看待兒童呢？”我問道。

“我們必須瞭解兒童在人類進化過程中所扮演的角色：他們是終點，也是起點，引領人類繼續前進。但是，在學會推動自己的身心進化之前，兒童需要大人持續不斷地、毫無條件地把‘能’提供給他們。對待兒童最糟的方式，就是在糾正他們的行為時趁機奪取他們的‘能’，把他們的心靈吸乾。你想必已經知道，兒童為瞭自保，就學會運用手段操縱彆人——套用手稿的說法，他們就開始錶演起‘控製戲’來瞭。事實上這是可以避免的，隻要大人隨時提供兒童他們所需要的‘能’。因此，我們應該讓孩子們參與大人的談話，尤其在談論他們的事情時。我們也應該量力而行，不要生養太多孩子，這樣我們纔能全心全意照顧他們。”

“這些都是手稿說的嗎？”我問道。

“對！”卡拉說，“手稿特彆提到孩子的數目。”

我感到很睏惑：“一對夫妻應該生幾個孩子，真的那麼重要嗎？”

卡拉一麵開車一麵迴過頭來瞄瞄我：“因為任何一個大人，在同一個時候，隻能全心全意照顧一個小孩呀。如果一個傢庭裏兒童的數目超過大人，大人就會照應不過來，沒辦法提供孩子足夠的‘能’。於是，孩子們就開始互相競爭，在父母麵前爭寵。”

“手足間就産生隔閡瞭！”我說。

“對啊。手稿說，這個問題比一般人想象的還嚴重。很多大人喜歡生養一大堆孩子，組成一個大傢庭。但是，兒童應該通過大人認識這個世界，學會待人處世的道理，不應該在同輩間互相模仿、瞎摸索。在有些地方，兒童在街頭結黨廝混。手稿預言，人類總有一天會瞭解，他們不該把孩子帶到這個世界，除非在這個世界上，每一個兒童都至少有一個大人在全心全意照顧他。”

“可是，”我說，“很多父母必須外齣工作，賺錢養傢。難道他們就沒有資格生養孩子嗎？”

“那倒不一定，”卡拉迴答，“手稿預言，人類總有一天會把傢庭擴展到血緣之外，這樣一來我們就可以讓彆人照顧我們的孩子，提供他們‘一對一’的關懷。兒童所需要的‘能’，不一定非得來自父母親不可。事實上，最好是讓父母之外的人來提供。但是，不管誰在照顧這個孩子，都必須給他‘一對一’的關懷。”

“嗯，”我說，“這點你倒是辦到瞭！瑪蕾妲這個小女孩在你的調教之下，看起來非常成熟、懂事。”

卡拉皺瞭皺眉頭說：“這話你不必跟我講，你應該直接告訴瑪蕾妲。”

“哦，好吧！”我瞅著這個小丫頭說，“瑪蕾妲，你看起來像個十足的小大人囉。”

瑪蕾妲害羞地彆開臉去，過瞭一會兒纔說：“謝謝你。”

卡拉伸齣一隻手來摟瞭女兒一下，然後迴頭望瞭望我，驕傲地說：“過去兩年來，我一直遵照手稿的指示，處理我跟女兒瑪蕾妲的關係。是不是啊，瑪蕾妲？”

小妮子臉上綻齣笑靨，點點頭。

卡拉繼續說：“我供給瑪蕾妲她所需要的‘能’，用她聽得懂的詞匯和句法告訴她事情的真相。當她問到一般小孩子總會問的問題時，我會認真迴答，盡量避免給她一些荒誕不經的答案，讓自己樂一樂。”

我笑瞭笑：“就像有些美國母親哄孩子說‘小嬰兒是鸛鳥媽媽帶來的’，對不對？”

“對！但這些說法還有文化上的根源，不算太糟，反正孩子們很快就弄清楚是怎麼迴事。最糟的是大人們臨時編造的謊言，因為他們想讓自己樂一樂，也因為他們覺得事情的真相太復雜，不是小孩子所能理解的。這些大人的做法不對。事實上，我們可以配閤兒童的理解能力，把事情的真相嚮他們錶達，隻需動點腦筋而已。”

“關於這個問題，手稿到底怎麼說？”

“它說，我們應該找齣法子，把事情的真相告訴孩子們。”

我不怎麼贊同這種見解。我一嚮喜歡哄著孩子們玩。

“孩子們不都知道大人在哄著他們玩嗎？”我說，“你剛纔說的那一套，會讓孩子太快長大，剝奪瞭童年生活應該有的一些樂趣。”

卡拉迴頭瞪瞭我一眼：“瑪蕾妲的童年生活並不缺樂趣啊！我們母女倆在一起玩各種遊戲，追趕啦、翻筋鬥啦、扮傢傢酒啦，就像彆的孩子一樣。惟一不同的是，我們在玩過傢傢的時候，瑪蕾妲知道我們在假裝。”

我點點頭。她這番話未嘗沒有道理。

“瑪蕾妲充滿自信心，”卡拉繼續說，“因為我常陪在她身邊，隨時給她‘一對一’的關懷。我不在傢的時候，住在隔壁的姊妹就會過來陪瑪蕾妲。她總是找得到大人迴答她的問題。就因為她受到這種真誠的關注，她從不覺得有必要做齣一些乖張的行為，以吸引大人注意。她身上總是有充足的‘能’，因此她有信心，這一輩子她永遠都不會缺乏‘能’。由於這份信心的緣故，那個過渡時期——小時候從大人身上獲取‘能’，到長大後從宇宙萬物那兒吸取‘能’——對她來說，並不是很難熬的階段。”

4.“雷諾教授說，手稿提齣迷戀的觀點，以解釋男女情愛中所産生的權力鬥爭。我們常在思索，為什麼愛情的甜美感覺會消失？為什麼與戀人、伴侶會反目成仇？現在我們總算找到瞭答案。這跟兩個當事人之間流通的‘能’有關。”卡拉繼續說，“愛情萌芽時，兩個當事人都在不知不覺中把自己的‘能’傳送給對方，彼此都感到十分幸福快樂。我們管這種美好的感覺叫‘戀愛’。不幸的是，一旦戀愛中的男女開始期望對方提供這種感覺，他們就會跟宇宙的‘能’切斷關係，更加依賴彼此互相供應所需要的‘能’。然後他們會開始感到‘能’越來越短缺，於是停止把自己的‘能’傳送給對方，便又再演起‘控製戲’來，試圖控製和操縱對方，奪取對方的‘能’。就這樣，一段浪漫的愛情就變質成一場世俗的權力鬥爭。”

卡拉停歇下來，顯得有點遲疑，仿佛不能確定我究竟是否瞭解，過瞭一會兒纔補充說：“雷諾告訴我，人類的這種迷戀傾嚮可以用心理學的觀點解釋。這樣也許你比較能夠瞭解吧？”

我點點頭，示意她說下去。

“雷諾說，問題的根源在我們的童年。由於童年的傢庭生活充滿為瞭爭奪‘能’而引發的競爭，我們都無法完成一個重要的心理程序，那就是融閤我們人格中的異性麵。”

“我們的什麼？”

“就拿我來說吧，”卡拉繼續說，“身為一個女人，我無法融閤我人格中的男性麵；而你呢，則無法融閤你人格中的女性麵。我們之所以會被異性吸引，是因為我們還不懂得運用自己身上的異性能。你知道嗎？我們可以開發的那種內在的神秘能源，在屬性上既是男性也是女性。我們總有一天會開發它。但是，當我們開始推動自身的進化時，必須非常小心。融閤的過程很漫長，需要花很多時間。如果我們過早和一個異性人物建立關係，以獲取我們所需要的女性能或男性能，我們就會阻礙宇宙能的供應。”

我告訴卡拉，她這番話我聽不懂。

“你不妨想想，在一個理想的傢庭中這種融閤應該如何進行，”卡拉解釋說，“這樣你也許就會瞭解我的意思。在任何一個傢庭，孩子最初都是從大人身上吸取‘能’。通常，認同和融閤同性傢長的‘能’比較容易達成，但由於性彆的不同，吸取另一位傢長的‘能’就睏難多瞭。我們就拿一個小女孩做例子吧。當她第一次試圖融閤她的男性麵時，她發現自己深深受到父親吸引。她一天到晚膩在父親身邊，寸步不離。根據手稿的說法，她真正想要的是男性能，因為男性能可以補助她的女性麵。這種男性能使她産生圓滿和幸福的感覺。但她有個錯誤的觀念，以為吸取這種‘能’的惟一方法，就是和她父親保持密切的接觸。”

卡拉歇口氣，又說：“有趣的是，由於她直覺地認為這種‘能’原本就該屬於她，她有權隨意支配它，因此，她就開始想指揮她的父親，把他當做自己身體的一部分。在她心目中，父親是完美的、無所不能的，能夠滿足她各種稀奇古怪的要求。在一個不太理想的傢庭中，這就會在父女之間造成權力衝突。她開始裝模作樣，使齣各種招數來操縱她父親，以訛取她想要的‘能’。‘控製戲’就這樣形成瞭。”接著卡拉話鋒一轉：“但在一個理想的傢庭中，父親會超然於競爭之上。他會繼續以坦誠的態度處理和女兒的關係，無條件提供她足夠的‘能’，盡管他不能滿足女兒的每一個要求。值得注意的是，理想的父親永遠是心胸開闊、勤於溝通的。在女兒心目中他是完美的化身，是無所不能的超人，但如果他能夠坦白告訴她自己是個怎麼樣的人、從事什麼樣的工作，那麼這個小女孩就能夠吸收、融和父親的做人態度和行事風格，不再對他抱持不切實際的幻想。最後，她會把父親當成一個有血有肉、優缺點兼備的‘人’來看待。一旦這種良性競爭産生，這個小女孩很容易就能跨越過渡階段——以往她從父親身上吸取異性能，現在則把它當做彌漫宇宙的整體能的一部分加以吸收。”

“問題是，”卡拉繼續說，“直到今天，大多數傢長還在跟自己的子女爭奪‘能’。這種現象對我們每個人的身心都造成深遠的影響。由於這種競爭存在，我們都還不能夠解決異性能的問題。我們都還睏在這樣的階段——在我們自己的身體外麵，在對我們具有吸引力的理想異性人物身上，尋找我們所需要的異性能。你現在明白問題的癥結所在嗎？”

“嗯，”我說，“我想我明白瞭。”

“在培養有意識的進化能力時，”卡拉繼續說，“我們會遭遇到一個棘手的問題。我告訴過你，根據第八個覺悟的說法，一旦我們開始推動自己的身心進化，就會自動接收到異性能。它來自宇宙的‘能’，很自然地注入我們體內。但我們必須小心，因為這個時候如果有一個人齣現，直接把異性能提供給我們，我們就可能把真正的能源切斷……然後開始退化。”說到這裏，她忽然想到什麼，咯咯笑瞭起來。

“什麼事情那麼好笑啊？”我問道。

“雷諾教授曾經做過一個比喻，”卡拉說，“他說，在學會避免這種情況發生之前，我們每個人都在摸索，模樣就像一個有缺口的圓圈。你知道嗎？我們的身心就像英文字母Ｃ，有個大缺口。我們很容易受到異性人物吸引，而這個異性人物其實也是一個有缺口的圓圈，他齣現在我們眼前，跟我們結閤，以這種方式把圓圈的缺口補起來，使我們心中充滿‘能’，充滿幸福的感覺。而事實上，跟我們結閤的是另一個也在外麵尋找另一半的人。真正的完整感，隻有我們跟宇宙完成結閤時纔會産生。雷諾教授說，這是典型的相互依賴的關係，先天上就存在著嚴重的問題，而且立刻就會顯露齣來。”

她遲疑著，仿佛期待我說些什麼似的，但我隻是點點頭，沒有錶示意見。

“你瞧，”她繼續說，“這兩個人以為他們已經結閤成一體，成為一個完整的人——成為一個圓，但事實上那隻是利益的結閤，一方提供女性能，另一方則供應男性能。結果，這個所謂完整的人就具備瞭兩個自我，變成雙頭馬車。雙方都爭著控製他們所創造的這個完整的人，因此，就像童年時代，他們開始運用手段支配對方，把對方當成自己身體的一部分似的。這種幻覺往往變質成權力鬥爭。到頭來，雙方都被迫漠視對方的存在，甚至摧毀對方的意誌，以便將這個完整的自我引導到他們設定的那個方嚮。當然，這種伎倆不會産生效果，至少現在不管用瞭。在過去，也許會有一方——通常是婦女，偶爾也會是男人——心甘情願地服從另一方的指揮。但我們現在開

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