具體描述
編輯推薦
☆ 鬍適說：孟真是人間一個希有的天纔，是能做學問的學人。☆ 這是一部《詩經》通論，堪稱研究《詩經》的經典。
內容簡介
此書原名《〈詩經〉講義稿》，是傅斯年1928年在中山大學講授《詩經》時留下的課堂講義。雖名為講義，但就內容的深度和廣度而言，已可稱得上一部《詩經》通論。講義融考證和注疏於一體，提齣許多新異的見解。作者在總結曆代《詩經》學的基礎上，提齣研究《詩經》應有三個態度：一是欣賞其文辭，二是作為極有價值的曆史材料，三是作為一部極有價值的古代言語學材料。之後，分論頌、雅、風，對《詩經》的時代、文辭也有論述。作者簡介
傅斯年（1896—1950），字孟真。山東聊城人。著名史學傢、教育傢。他在新文化運動和五四運動中嶄露頭角，創辦並長期領導中央研究院曆史語言研究所，曾任北京大學代理校長、颱灣大學校長。他在史學方麵有許多開創性的貢獻。著作編為《傅孟真先生集》（颱灣大學版）、《傅斯年全集》（聯經齣版公司版、湖南教育版）等。目錄
敘語泛論《詩經》學
一、西漢《詩》學
二、《毛詩》
三、宋代《詩》學
四、明季以來的《詩》學
五、我們怎樣研究《詩經》
《周頌》
《周頌》說（附論魯、南兩地與《詩》、《書》之來源）
《大雅》
一、雅之訓恐已不能得其確義
二、《大雅》的時代
三、《大雅》之終始
四、《大雅》之類彆
《小雅》
一、《小雅》、《大雅》何以異
二、《小雅》之詞類
三、“雅者政也”
四、《雅》之文體
《魯頌》、《商頌》述
一、《商頌》是宋詩
二、《商頌》所稱下及宋襄公
三、《商頌》非考父作
《國風》
一、“國風”一詞起來甚後
二、四方之音
三、“諸夏”和《國風》
四、起興
《國風》分敘 89
一、《周南》、《召南》
二、《邶》、《鄘》、《衛》
三、《王》
四、《鄭》
五、《齊》
六、《魏》
七、《唐》
八、《秦》
九、《陳》
十、《檜》
十一、《曹》
十二、《豳》
《詩》時代
一、周詩係統
二、非周詩
《詩》地理圖
《詩》之影響
論所謂“諷”
《詩三百》之文辭
精彩書摘
泛論《詩經》學《詩經》是古代傳流下來的一個絕好寶貝，他的文學的價值有些頂超越的質素。自晉人以來純粹欣賞他的文辭的頗多，但由古到今，關於他的議論非常復雜，我們在自己動手研究他以前，且看二韆多年中議論他的大體上有多少類，那些意見可以供我們自己研究時參考。
春鞦時人對於詩的觀念：《詩三百》中最後的詩所論事有到宋襄公者，在《商頌》；有到陳靈公者，在《陳風》；若“鬍為乎株林從夏南”為後人之歌，則這篇詩尤後，幾乎過瞭春鞦中期，到後期啦。最早的詩不容易分彆齣，《周頌》中無韻者大約甚早，但《周頌》斷不是全部分早，裏邊有“自彼成康奄有四方”的話。傳說則《時邁》、《武》、《桓》、《賚》諸篇都是武王剋商後周文公作（《國語》、《左傳》），但這樣傳說，和奚斯作《魯頌》，正考父作《商頌》，都靠不住；不過《雅》、《頌》中總有不少西周的東西，其中也許有幾篇很早的罷瞭。風一種體裁是很難斷定時代的，因為民間歌詞可以流傳很久，經好多變化，纔著竹帛：譬如現在人所寫下的歌謠，許多是很長久的物事，隻是寫下的事在後罷瞭。《豳風?七月》是一篇封建製度下農民的歲歌，這樣傳來傳去的東西都是最難斷定他的源流的。《風》中一切情詩，有些或可考時代者，無非在語言和稱謂的分彆之中，但語言之記錄或經後人改寫（如“吾車既工”之吾改為我，石鼓文可證，吾、我兩字大有彆），稱謂之差彆又沒有彆的同時書可以參映，而亞當夏娃以來的故事和情感，又不是分甚麼周漢唐宋的，所以這些東西的時代豈不太難斷定嗎？不過《國風》中除《豳》、《南》以外所舉人名都是春鞦時人，大約總是春鞦時詩最多，若列國之分，乃反用些殷代周初的名稱，如邶、鄘、衛、唐等名，則辭雖甚後，而各國風之自為其風必有甚早的曆史瞭。約而言之，《詩三百》之時代一部分在西周之下半，一部分在春鞦之初期中期，這話至少目前可以如此假定。那麼，如果春鞦時遺文尚多可見者，則這些事不難考定，可惜記春鞦時書隻有《國語》一部寶貝，而這個寶貝不幸又到漢末為人割裂成兩部書，添瞭許多有意作僞的東西，以緻我們現在不得隨便使用。但我們現在若求知《詩》在春鞦時的作用，還不能不靠這部書，隻是在用他的材料時要留心罷瞭。我想，有這樣一個標準可以供我們引《左傳》、《國語》中論《詩》材料之用：凡《左傳》、《國語》和毛義相閤者，置之，怕得是他們中間有狼狽作用，是西漢末治古文學者所加所改的；凡《左傳》、《國語》和毛義不閤者便是很有價值的材料，因為這顯然不是治古文學者所加，而是幸免於被人改削的舊材料。我們讀古書之難，難在真假混著，真書中有假材料，例如《史記》；假書中有真材料，例如《周禮》；真書中有假麵目，例如《左傳》、《國語》；假書中有真麵目，例如東晉僞《古文尚書》。正若世事之難，難在好人壞人非常難分，“涇以渭濁”，論世讀書從此麻煩。言歸正傳，拿著《左傳》、《國語》的材料求《詩》在春鞦時之用，現在未作此工夫不能預斷有幾多結果，但憑一時記憶所及，《左傳》中引《詩》之用已和《論語》中《詩》之用不兩樣瞭。一、《詩》是列國士大夫所習，以成詞令之有文；二、《詩》是所謂“君子”所修養，以為知人論世議政述風之資。
說到《詩》和孔丘的關係，第一便要問：“孔丘究竟刪《詩》不？”說刪《詩》最明白者是《史記》：“古者《詩》三韆餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契後稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於袵席，三百五篇，孔子皆弦歌之，以求閤《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音，禮樂自此可得而述。”這話和《論語》本身顯然不閤。“詩三百”一辭，《論語》中數見，則此詞在當時已經是現成名詞瞭。如果刪《詩》三韆以為三百是孔子的事，孔子不便把這個名詞用得這麼現成。且看《論語》所引《詩》和今所見隻有小異，不會當時有三韆之多，遑有刪《詩》之說，《論語》、《孟》、《荀》書中俱不見，若孔子刪《詩》的話，鄭衛桑間如何還能在其中？所以太史公此言，當是漢儒造作之論。
用戶評價
我一直對《詩經》這個名字充滿好奇，總覺得它蘊含著中國古代最純粹的情感和最樸實的智慧。最近終於入手瞭這本《詩經 講義/跟大師學國學·精裝版》，雖然內容還在探索中，但單從其“跟大師學國學”這個定位來看，我就對內容的深度和權威性充滿瞭期待。這本書的外觀非常大氣，厚實的紙張和細緻的裝幀，一看就知道是下過功夫的。拿到手裏，有一種莊重感，讓人不自覺地想要細心對待。翻瞭幾頁，它的排版設計非常人性化，重點內容會用不同的字體或加粗來區分，即使是初學者也能很快抓住要點。而且，我注意到它對一些難懂的詞語和句子都做瞭比較詳細的解讀，這一點非常重要，因為《詩經》畢竟是古文，沒有專業的指導，很容易望而卻步。這本書給我的感覺是，它既有學術上的嚴謹，又不失對讀者的關懷，試圖將《詩經》的魅力以一種更容易被現代人接受的方式呈現齣來。我期待通過這本書，能夠更深入地理解《詩經》中那些或歡快、或憂傷、或質樸的歌謠，感受古人的生活百態和情感世界。
評分這本書，名為《詩經 講義/跟大師學國學·精裝版》，我剛拿到手，還未及深入研讀，但僅憑外觀和初步的翻閱，便已心生喜愛。其裝幀之精美，可謂匠心獨運。厚實的封麵，觸感溫潤，古樸的色彩搭配，散發齣一種沉靜而典雅的氣息，仿佛一本曆經滄桑的古籍，又似一件精雕細琢的藝術品。打開書頁，紙張的質感也極佳，紋理細膩，觸感柔和，絕非市麵上粗製濫造的讀物可比。印刷方麵，字跡清晰銳利，墨色濃淡適宜，即使是篇幅較長的篇章，長時間閱讀也絲毫不覺費眼。更讓我驚喜的是，書中對古籍原文的呈現方式，似乎經過瞭精心編排，無論是注釋的詳略得當，還是篇章的結構劃分，都體現瞭編者對讀者的體貼。我尤其看重“跟大師學國學”這一理念，這意味著這本書很可能匯集瞭名傢對《詩經》的深刻見解，這對於我這樣一個渴望從源頭汲取國學智慧的普通愛好者而言，無疑是莫大的吸引力。它不似某些學術專著那樣晦澀難懂，也不像普及讀物那樣流於錶麵，而是恰到好處地找到瞭深度與易讀性之間的平衡點。
評分剛收到這本《詩經 講義/跟大師學國學·精裝版》，還來不及深入閱讀，但第一印象非常深刻。首先，它的精裝設計實在太齣彩瞭，書的質感非常好，拿在手裏沉甸甸的，封麵設計也很有品味，一看就是花瞭不少心思。我平時看書比較注重閱讀體驗，這本書在這一點上做得非常到位。紙張的厚度和光澤度都剛剛好，不反光，長時間閱讀也不會覺得疲勞。而且，它的內頁排版也十分講究，文字大小適中，行距也比較舒適，閱讀起來很流暢。我特彆留意到，書中對一些古語的解釋非常細緻，這對於像我這樣的普通讀者來說，極大地降低瞭閱讀門檻。我一直對《詩經》很感興趣，但總覺得難以入手，這本書的齣現，感覺就像是為我量身定製的。我非常期待在接下來的日子裏，能夠通過這本書，慢慢領略《詩經》的博大精深，感受其中蘊含的豐富情感和人生哲理。這本書給我帶來的，不隻是知識，更是一種文化上的熏陶和精神上的享受。
評分收到這本《詩經 講義/跟大師學國學·精裝版》後，我第一時間就被它厚重而典雅的外觀所吸引。精裝的封麵，質感十足，拿在手裏就能感受到它的分量和用心。我一直對《詩經》充滿敬意，但總覺得它離我有些遙遠，而這本書的齣現，似乎為我架起瞭一座橋梁。翻開書頁，撲麵而來的是一種古樸而又不失現代審美的設計感。紙張的選擇非常考究，厚實且有韌性，翻頁時沙沙的聲音，仿佛能帶我穿越迴那個吟詠詩篇的年代。印刷更是無可挑剔，字跡清晰，排版疏朗，讀起來非常舒服。我注意到它在處理《詩經》原文的時候，似乎做瞭一些非常人性化的調整，比如在一些生僻字、難懂的詞語或者典故旁，都附有清晰的解釋。這對於我這樣的讀者來說，實在是太重要瞭，它讓我在閱讀過程中，不會因為語言的障礙而感到沮喪，而是能夠更順暢地進入到詩歌的意境之中。這本書給我的感覺，是它在尊重古籍原貌的同時，又積極地為現代讀者提供瞭便利，讓《詩經》的魅力得以被更多人理解和欣賞。
評分這本書的名字叫《詩經 講義/跟大師學國學·精裝版》，我最近收到一本，雖然還沒來得及細細品讀，但光是翻閱的初步感受，就已經讓我覺得物超所值。首先，它那精美的精裝封麵，就足以讓人愛不釋手。沉甸甸的質感，配上典雅的裝幀設計，仿佛將一本飽含曆史韻味的古籍捧在手中。打開扉頁，我被裏麵考究的排版和字體所吸引。印刷清晰，字號適中，閱讀起來非常舒適，不會有市麵上許多廉價書籍那種模糊不清、壓迫眼球的感覺。我特彆喜歡它在一些重要詞匯或典故旁附帶的簡要注釋，這對於像我這樣並非古文功底深厚，但又渴望親近傳統文化的讀者來說，簡直是福音。這些細緻的標注，就像一位循循善誘的老師，在耳邊低語，指引我跨越時空的鴻溝，理解那些古老而優美的文字。我甚至能想象到，在未來的某一個午後，泡上一壺茶，坐擁書捲，在這舒緩的節奏中，與古聖先賢進行一場跨越韆年的對話。這本書的整體氛圍營造得非常好，它不僅僅是一本書，更像是一扇門，通往博大精深的國學殿堂。
評分是幫初中同學買的一批圖書，給班級孩子們作為運動會的奬品
評分京東活動299隻要99就買瞭哈哈
評分京東活動299隻要99就買瞭哈哈
評分敘事學是文學研究中的熱門領域，而本成果所開展的“空間敘事研究”則是此領域中新的理論方嚮，是目前敘事學研究中最有發展前景、最具學術潛力的領域之一。其研究目的，是對傳統敘事學重視不夠甚至嚴重忽視的敘事的空間維度或敘事作品的空間元素進行係統考察，進而對敘事與空間所涉及的問題展開瞭全麵、係統的論述，從一個新的視角對敘事問題進行瞭深入的思考，屬於文藝基礎理論的創新研究，對於敘事學本身的學科建設，對於文學乃至其他學科的理論創新和研究方法的革新，都具有較為重大的價值。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。
評分好評好評
評分一套四十冊，除瞭兩本缺貨，其他全都在京東一次買齊瞭。
評分敘事學是文學研究中的熱門領域，而本成果所開展的“空間敘事研究”則是此領域中新的理論方嚮，是目前敘事學研究中最有發展前景、最具學術潛力的領域之一。其研究目的，是對傳統敘事學重視不夠甚至嚴重忽視的敘事的空間維度或敘事作品的空間元素進行係統考察，進而對敘事與空間所涉及的問題展開瞭全麵、係統的論述，從一個新的視角對敘事問題進行瞭深入的思考，屬於文藝基礎理論的創新研究，對於敘事學本身的學科建設，對於文學乃至其他學科的理論創新和研究方法的革新，都具有較為重大的價值。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。
評分挺好的，特喜歡
評分好書，好書，我很喜歡看。
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