万变：李零考古艺术史文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李零 著

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108053503

版次：1

商品编码：12055324

品牌：三联书店

包装：精装

开本：16开

出版时间：2016-10-01

用纸：胶版纸

页数：477

字数：215000

内容简介

　　《万变：李零考古艺术史文集》，收入北京大学李零先生2008—2014年发表的考古与艺术史领域的文章22篇，涉及古代器物、建筑砖瓦、雕刻绘画、艺术中的动物形象等主题。这些文章集中体现了李零教授独特的关注点和研究取向，一是做有别于传统学术视野的中国研究，比如说鼎、冰鉴、古代妇女用品、角帽等；一是做世界视野下的中国研究，比如银豆、船葬、说马、国际动物等，皆由考古遗物、遗迹入手，结合历史学、艺术史与古文献学，或探究其渊源流变，或寻绎外来文化与古代中国文化的交流与相互影响，在考古与艺术史之间自如游走。

作者简介

　　李零，1948年生于河北邢台，祖籍山西武乡，自幼在北京长大。1977年进入中国社科院考古研究所，参加金文资料的整理和研究。1982年毕业于中国社科院研究生院，获历史学硕士学位，导师为著名历史学家、古文字学家张政烺先生。1983至1984年，任职于中国社科院农业经济研究所。1985年调入北京大学中文系工作，现为北京大学中文系教授、博士生导师，主要从事考古、古文字和古文献的研究。2016年4月，获选为美国艺术与科学院院士。

内页插图

精彩书评

　　‘考古’是中国固有的词汇，泛指古代研究。‘艺术’也是中国固有的词汇，泛指各种技能（如方术、技术）。原来的含义比较宽泛也比较模糊，近代才被赋予新的含义。前者被用来翻译西方的Archaeology，后者被用来翻译西方的Art。这两个以A开头的词有什么关系吗？我说有。
　　任何学术追求，在本质上都是艺术。任何艺术都是艺术史的研究对象，同时也是学术。
　　艺术史的研究仰赖考古，考古研究也需要艺术史的眼光。
　　我们还是把两者结合起来吧。
　　艺术是个忌重复又爱重复的活动。即使刻意求新的现代艺术也在所难免。
　　归拢一句话，新则新矣，万变不离其宗。
　　——李零

目录

自 序
器物丛考（上）
说鼎
说匵——中国早期的妇女用品：首饰盒、化妆盒和香盒
说冰鉴——中国古代的冰箱
器物丛考（下）
读《首阳吉金——胡盈莹、范季融藏中国古代青铜器》
乾隆玉杖首和东周管銎斧——乾隆仿古之一例
论西辛大墓的裂瓣纹银豆——兼谈我国出土的类似器物
铜 镜
读梁鉴藏“内而光” 镜
读梁鉴藏镜四篇——说汉镜铭文中的女性赋体诗
“方华蔓长，名此曰昌” ——为“柿蒂纹” 正名
建筑、墓葬和砖瓦
西岳庙和西岳庙石人——读《西岳庙》
印山大墓与维京船葬——读《印山越王陵》
说云纹瓦当——兼论战国秦汉铜镜上的四瓣花
“邦无飤人” 与“道无飤人”
雕刻和绘画
关于中国早期雕刻传统的思考
中国古代的墓主画像
艺术中的动物
读《萌芽·成长·融合——东周时期北方青铜文化臻萃》
“国际动物” ：中国艺术中的狮虎形象
说马
其 他
角帽考——考古发现与明清小说的比较研究
百年高罗佩——谈《中国古代房内考》
中国最早的“升官图” ——说孔家坡汉简《日书》的《居官图》及相关材料
说骰——从满城汉墓出土的酒骰和“宫中行乐钱” 说起
万变

精彩书摘

　　说冰鉴
　　——中国古代的冰箱〔1〕
　　1978年，湖北随县擂鼓堆曾侯乙墓出土过很多大型器物，其中有一对冰鉴，铸造非常精美。
　　这对冰鉴，一件是国家博物馆的藏品〔图1〕，现在首都博物馆展出（“中国记忆”展）〔2〕；一件是湖北省博物馆的藏品〔图2〕，现在中国科技馆展出（“奇技天工”展）。看冰鉴，有两点不可忽视：
　　第一，它是复合器物，不是一件器物，而是两件器物，不是把两件搁一块儿，而是套合组装在一起。我们把这两件器物拆开来，可以看得比较清楚：鉴的底部有三个卡子，缶的圈足有三个方孔，互相对应，可以固定。它是既有鉴，也有缶，称鉴称缶，都只说对一半，曾侯乙墓的报告叫“鉴缶”，才比较合适。
　　第二，它不是食物箱，既不是装谷类食物，也不是装肉类食物，而是用来冰酒。酒是装在缶里，缶是冰在鉴里，一件装冰，一件装酒。
　　冰鉴，应该叫鉴缶，本来没注意。缶藏鉴内，从外面看，看见的只是鉴，叫冰鉴，似乎也不是不可以。这次看奥运，我才发现，两者还是要区分一下。
　　奥运会的开幕式，一开始有个“击缶”的节目。古人说，秦人唱歌，喜欢击缶（《说文·缶部》《史记·李斯列传》）。张艺谋是陕西人，对秦国特有感情。
　　渑池之会，秦王想羞辱赵王，也就是我老家那边儿的王。他要赵王鼓瑟，然后让史官记下来，说赵王鼓瑟是他命令的。蔺相如为了维护赵王的尊严，不惜以死相逼，一定要秦王也击缶，同样记下来。这是历史上很有名的故事。
　　击缶而歌，的确是秦俗，但《诗·陈风·宛丘》有“坎其击缶”，击缶，不光是秦。
　　古人击缶，大概是陶缶。怎么敲，不知道。但有一点可以肯定，击缶是为“节歌”，也就是为歌曲打拍子（《说文·缶部》《史记·李斯列传》）。
　　我记得，陕西凤翔高庄秦墓出土过一件陶缶〔图3〕，小口大肚子，铭文作“隐成吕氏缶，容十斗”〔3〕就是秦缶。张艺谋设计的“击缶”，从电视看，击的不是缶，而是冰鉴。他所谓的“缶”其实是模仿曾侯乙冰鉴，只不过省去四个正面的爬兽，留下四个角上的爬兽，下面加了滑轮。他把冰鉴当成缶，大概是听了什么专家的意见，错把装缶的鉴当成了缶本身。这个错误，还蛮有根据——反正里面有个缶。击缶”的错误并不重要。表演就是表演——观众看不出来，就是好表演。奥运会开幕那天，天太热，它让我想起了冰箱——敲敲冰箱也好。
　　上面说的冰鉴，就是古代的冰箱。我想到的是古代的冰箱。
　　（一）缶
　　什么是缶？许慎说：“瓦器，所以盛酒浆。秦人鼓之以节歌”（《说文·缶部》）。缶是一种小口大肚子，形状类似壶、罐的盛酒器。
　　缶有陶缶，也有铜缶。铜缶衰落后，陶缶还流行。曾侯乙冰鉴中的缶是铜缶。
　　缶有尊缶和盥缶。
　　尊缶，前身是罍，商周时期叫罍，春秋战国叫尊缶。尊缶是用来装酒的缶。盥缶，也叫浴缶，汉代也叫沐缶。如陕西省历史博物馆展出过一件鎏金镶铜的缶，有铭文，就是“太后家”的一件“沐缶”。沐是洗发，浴是洗身。
　　盥缶，来源可能是商代的瓿。盥缶起源于淮水流域，后来流行于楚地。
　　曾侯乙冰鉴中的缶是哪一种缶？是尊缶。
　　（二）鉴
　　什么是鉴？鉴是盛水的大盆，比盘大，比盘深，一般是圆的，但这对鉴是方的。冰鉴放冰，和一般的鉴不一样。曾侯乙墓的考古报告把这对盛方尊缶的方鉴叫冰鉴，是有文献依据的。《周礼·天官·凌人》有这种说法。
　　这对冰鉴，高63.2或63.3厘米，长宽为62.8厘米×63.4厘米或62.8厘米×62厘米，三维几乎一样。
　　古代铜器，方器比圆器尊贵。这两套器物都是方的，本来就很贵重，个头儿如此大，制作如此精，绝对是奢侈品。
　　古代冰酒，不光用鉴，也用盘。曾侯乙墓，不光出冰鉴，也出冰盘。
　　比如此墓出土的一套“尊盘”〔图6〕，就是用冰盘盛尊，也是复合器物。
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《万变：李零考古艺术史文集》，收入北京大学李零先生2008—2014年发表的考古与艺术史领域的文章22篇，涉及古代器物、建筑砖瓦、雕刻绘画、艺术中的动物形象等主题。这些文章集中体现了李零教授独特的关注点和研究取向，一是做有别于传统学术视野的中国研究，比如说鼎、冰鉴、古代妇女用品、角帽等；一是做世界视野下的中国研究，比如银豆、船葬、说马、国际动物等，皆由考古遗物、遗迹入手，结合历史学、艺术史与古文献学，或探究其渊源流变，或寻绎外来文化与古代中国文化的交流与相互影响，在考古与艺术史之间自如游走

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这个书非常好，读来清新、沁脾、养德。同时，也说清了狄仁杰大人原属贝加尔湖一支。???

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李零老师的新作，不仅仅是对历史或者考古的阐释，对于研究思考很有启发。

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在车里好久了，618活动好，买

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又是大采购的季节，买书当然只选京东?！

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著名学者李零历经十余年，在中国各地一边考察一边读书，探究古代历史，思考当下问题，推出专题论著集《我们的中国》。

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趁着活动买了好多书，都是特别喜欢的，这次都参加活动，真的太开心，书是正版，质量好，纸张摸着也舒服。总之很喜欢，快递员服务也很好，送货速度快，满意！

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甲骨的书，早在3000多年前的殷代后期，当时纸尚未发明，人们就地取材，以龟甲和兽骨为材料，把内容刻在龟甲或兽骨上，这就是甲骨的书。石头的书在古代，石头也用来作书写材料，甚至将整篇作品或整部著作刻于石上。简牍的书简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。缣帛的书，缣帛是丝织物，轻软平滑，易于着墨，幅的长短宽窄可以根据文字的多少来剪裁，而且可随意折叠或卷起，携带方便，可以弥补简牍。古代写本书在纸发明初期，纸书并未完全取代简牍与缣帛图书，而是三者并用。此外，还有宋至清代的印本图书到现代的电子书。