宋慈說案 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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黃瑞亭，陳新山 著

圖書標籤:

• 宋慈
• 斷案
• 推理
• 懸疑
• 古代
• 公案
• 法醫
• 宋朝
• 曆史
• 偵探

齣版社： 科學齣版社

ISBN：9787030531513

版次：1

商品編碼：12128627

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：344

正文語種：中文

産品特色

內容簡介

本書分上篇、中篇和下篇。上篇對宋慈《洗冤集錄》産生的曆史文化條件、宋慈其人其書、宋慈《洗冤集錄》的法律思想、學術思想、法醫理論探索、宋慈洗冤文化等進行介紹，中篇對宋慈《洗冤集錄》記載的檢驗法令、誣告、現場、屍體現象、損傷、窒息、中毒、病死、燒死、救死等案例進行全麵研究，下篇對林幾法醫檢驗以"現代法醫洗冤"進行介紹。所有的內容都是故事和曆史，而作者對每個故事、每段曆史的評析，都展現瞭研究的真知灼見，都是對讀者的有益啓迪。本書圖文並茂，深入淺齣，詳注典源，簡述演變，語言有文采，思想有深度，內心有正義，斷案有智慧，人文有張力，給讀者以全新的視角瞭解宋慈和《洗冤集錄》、欣賞宋慈和《洗冤集錄》。本書在保持其知識性的同時，力求使其具有較高的學術性。

作者簡介

黃瑞亭 男，1958年1月生，福建羅源人。1984年畢業於福建醫科大學醫學係，先後在西安醫科大學、同濟醫科大學和中山醫科大學法醫係學習。現為福建省高級人民法院司法鑒定管理辦公室主任、主任法醫師、碩士生導師，中國法醫學會理事、醫療損害鑒定專業委員會副主任委員、《中國法醫學雜誌》編委，中國政法大學中國法庭科學曆史文化博物館顧問，福建醫科大學、福州大學兼職教授，福建警察學院客座教授。獲福建省科技進步二等奬一項。著作有《林幾法醫生涯錄》《法醫探索》《中國近現代法醫學發展史》《洗冤集錄今釋》《話說大宋提刑官》等8部，發錶《早期中外醫學傢對我國法醫學的貢獻》《洗冤集錄與宋慈法律學術思想》《宋慈洗冤集錄與宋朝司法鑒定製度》《百年中國法醫學》《我國古代仵作職業研究》《近現代法醫學人物誌》《我國古代法醫語言的現代藉鑒價值》《法庭科學真諦》等論文80餘篇。陳新山 男，博士，教授，博士生導師，1954年7月生，湖北黃岡人。1978年7月畢業於武漢醫學院(現華中科技大學同濟醫學院)醫療係，並留本院病理學教研室工作，現為華中科技大學同濟醫學院法醫病理學教研室教授，武漢法醫學會法醫病理學專業委員會主任委員，湖北省法醫學會法醫病理學專業委員會副主任委員，中國法醫學會醫療損害鑒定專業委員會副主任委員，中華醫學會病理分會心血管病理學組副組長，國際法醫學會(IALM)會員，《中國法醫學雜誌》等刊物編委。主要從事心血管疾病猝死病理、醫療糾紛、損傷與疾病和道路交通事故等方麵的研究。曾參加和承擔國傢自然科學基金項目、原國傢教委和湖北省原科委等省部級課題十餘項。主編和參編英文版《法醫學》教材、《洗冤集錄今釋》《話說大宋提刑官》《受者病心的心肌病病理學》和《法醫病理學》教材及其他專著十餘種；在美國、加拿大、法國、德國、丹麥及中國香港的國際學術會議上交流論文20餘篇。以第1作者發錶論文100餘篇，其中《冠心病猝死的病理學研究》獲武漢市第五屆自然科學優秀學術論文一等奬。

目錄

上篇 宋慈其人其書
一、宋慈精神與時代價值
二、法醫的“空船”思想
三、宋慈《洗冤集錄》産生的曆史文化條件
四、宋慈《洗冤集錄》的法律思想
五、宋慈《洗冤集錄》的學術思想
六、宋慈《洗冤集錄》的法醫理論探索
七、古代洗冤文化
八、從宋慈“丁憂”說起
九、也說辛棄疾的提刑生涯
一〇、宋慈其人其書
一一、親民恤民
一二、洗冤澤物
一三、宋經略安撫使
一四、聽訟清明
一五、宋慈檢驗藝術
一六、宋慈語言
一七、宋慈說話有講究
一八、《洗冤集錄》中的“麵”
一九、不能讓“黑狗偷食白狗受罪”
二〇、宋慈給法醫檢驗工作劃底綫
二一、誰來做鑒定

中篇 宋慈驗屍絕招
檢驗與法律
二二、檢驗不廉
二三、檢驗不為
二四、檢驗不公
二五、推勘
二六、刑寺長貳
二七、宋代驗屍主動糾錯追責製度
二八、宋代驗屍保密製度
二九、巡檢司
三〇、看詳
三一、機括
三二、越訴
三三、迴避案
三四、錄囚與廣州獄案
三五、免招詞訴
三六、喊冤案
三七、一念之差
三八、瞞天過海
三九、私請受賂與枉緻人命
四〇、自立定見
四一、五服聽檢
四二、憲治
四三、驗屍受財
四四、證據說話
四五、宋慈眼裏的證人
驗屍與程序
四六、宋慈的驗屍絕招
四七、受差
四八、部送
四九、夜宿
五〇、察訪
五一、遞鋪
五二、調查訪問的偵查方法
五三、廣布耳目
五四、鞫問
五五、驗屍與口供
五六、檢驗本意
五七、畫押
誣告與檢驗
五八、深藏的罪惡
五九、不可信憑
六〇、櫸皮案
六一、染骨案
六二、火篦烙痕
六三、妄認屍體案
六四、妄指他屍案
六五、爭訟輕生訛詐案
現場與驗屍
六六、焦屍案
六七、捉賊
六八、聚骨扇
六九、古代環境法醫學
驗屍體現象
七〇、微赤色
七一、死後分娩
機械性損傷
七二、他殺疑案
七三、無痕之驗
七四、攔刀傷
七五、刀與鞘
七六、左手王二案
七七、背上杖瘡
七八、頭撞傷
七九、是“砸”傷還是“磕”傷
八〇、緻命傷之驗
八一、皮不捲
八二、紅色路
八三、三木之驗
八四、“殺子謀人”與張三驢殺嬰案
八五、醉飽後築踏內損死
八六、打闆子也會死人
八七、車輪拶死
八八、雷擊案
八九、虎咬死
燒死與檢驗
九〇、燒豬案
九一、作鬧
機械性窒息
九二、八字不交
九三、算殺假作自縊
九四、隔物勒死
九五、肚水脹
九六、屋下井
九七、枯井疑案
九八、挖穴埋炭
九九、曹墨案
一〇〇、自勒死
一〇一、假作
中毒與檢驗
一〇二、王臻辨葛
一〇三、斑蝥
一〇四、鼠莽草
一〇五、斷腸草
一〇六、酒望
一〇七、小官審大官
一〇八、砒霜
一〇九、紅丸案
一一〇、腹中毒蛇案
一一一、蠱毒
一一二、蛇腥案
病死與檢驗
一一三、假死
一一四、活死人
一一五、傷病關係
一一六、作過死
碎屍與檢驗
一一七、屍首異處
昆蟲與檢驗
一一八、曬鐮案
一一九、魚玄機殺人案
一二〇、死後蟲鼠犬傷
一二一、昆蟲記
人文與檢驗
一二二、牡丹亭
一二三、竇娥冤
一二四、從驗女使看古代傢暴
一二五、員外
一二六、從縣令崔東壁斷獄考古說開去
一二七、楊三姐告狀
仵作與穩婆
一二八、無頭女屍案
一二九、穩婆
一三〇、陰陽人
一三一、驗處女
驗隱蔽部位
一三二、火燒釘
一三三、驗雕青
一三四、驗孔竅
自殺案背後
一三五、自殺背後
醫生與檢驗
一三六、從《洗冤集錄》看宋代醫生參與檢驗
一三七、彆醫檢驗
一三八、宋慈看重醫生診斷
一三九、驗胎月
救死與檢驗
一四〇、經驗方
一四一、救死方
環境與檢驗
一四二、驗屍防護
一四三、檢驗與考古
骨骸與檢驗
一四四、紅傘驗骨案
一四五、龜胸案
一四六、蔡人骨
一四七、禁止發塚
一四八、驗發塚
一四九、欽差驗骨
滴骨與驗親
一五〇、滴骨親

下篇 現代法醫洗冤
一五一、現代洗冤
一五二、從哲學層麵理解法醫學
一五三、骨質血蔭
一五四、碎屍案
一五五、倒提浸缸
一五六、僧衣獸骨案
一五七、墓土驗毒
一五八、屍蠟之驗
一五九、燙屍之謎
一六〇、糟肉驗毒
一六一、恐水疑案
一六二、銀釵驗毒
一六三、箱屍疑案
一六四、屍骨鳴冤
一六五、移岸假縊
一六六、燙傷案
一六七、血凳疑案
一六八、動脈之血
一六九、月餅疑案
一七〇、殺人墮胎
一七一、金丹丸案
一七二、濛藥之謎
一七三、夾竹桃
一七四、醫師無罪
一七五、刻畫頑囚心理
一七六、鏡鑒
一七七、一綫之光
一七八、眼盲之鑒
一七九、打架後服毒死亡案
一八〇、醉酒後落水溺死案
一八一、猝斃原因
一八二、一刀三兩痕
一八三、木乃伊屍體上驗傷
一八四、驗瀕死傷
一八五、猝死也有季節性
一八六、法推洞垣
一八七、從文化角度談我國曆史上兩個劃時代法醫人物的齣現
參考文獻
附錄1 國內流傳的《洗冤集錄》各種增補本、校譯本和注釋本
附錄2 宋經略墓誌銘
附錄3 探訪宋慈故裏昌茂坊
後語

精彩書摘

　　《宋慈說案》：
　　宋慈《洗冤集錄·四時變動》說：“暑月，九竅內未有蛆蟲，卻於太陽穴，發際內，兩脅，腹內先有蛆齣，必此處有損。”
　　這段話的意思是，在夏天，當現場發現屍體時，檢驗官員不要隻盯著眼、耳、鼻、肛門（陰道）孔竅裏的蛆蟲。要注意瞭，在九竅內沒有蛆蟲，卻在太陽穴部位、發際內、兩脅部或腹部發現蛆蟲，而且這些部位先於幾竅齣現蛆蟲的，必然這些部位有裂創齣血的損傷！
　　為什麼宋慈會這樣推斷呢？宋慈這些推斷有什麼價值呢？
　　蒼蠅對血腥和屍臭很敏感，能通過嗅覺很快地尋覓屍體。據研究，蒼蠅對屍體氮的靈敏度很高，0.04mg／L的濃度即有反應。蒼蠅産卵也是依賴嗅覺，通常在屍體口、鼻、肛門等孔道處或創口處産卵。所以，宋慈提到的“鐮刀集蠅”、“九竅蛆齣”等觀察是正確的。特彆是提到“九竅無蛆卻在其他地方有蛆而斷定該處有傷”的分析相當精闢，這對現代法醫學屍體檢驗仍有藉鑒意義。關於屍體上蛆蟲的來源，許慎《說文解字》中稱“蛆，蠅乳肉中蟲也”，已認識到蠅與蛆有關係。宋代《續博物誌》中記載：“物腐則蛆齣。蛆生蠅，蠅自生蛆，豈有穹乎。”這一觀點進一步明確蠅與蛆的關係，但沒有認識到是通過産卵孵化成幼蛆，成熟蛆，再化蛹為蠅這樣的生活周期，是認為“蛆生蠅，蠅生蛆”，二者互為母體。
　　……

《星河秘史：失落文明的數字迴響》 一、導言：時間的裂隙與無聲的呼喚 我們所處的宇宙，並非僅由可見的星辰與遵循既定物理定律的物質構成。在廣袤的黑暗與時空的褶皺深處，潛藏著被遺忘的文明的幽靈，它們留下的信息如同幽暗宇宙中的微弱脈衝，等待著有心人去解碼。 《星河秘史：失落文明的數字迴響》是一部跨越數韆年、融閤瞭考古學、尖端理論物理學和密碼學的人類學巨著。它摒棄瞭傳統曆史敘事中對“戰爭”與“帝國興衰”的聚焦，轉而深入探究那些在宇宙尺度上達到頂峰，卻最終以數據、算法和信息泄露的形式自我消亡的超級文明。本書的核心論點是：文明的終極形態並非肉體或機械，而是信息本身；而文明的最終隕落，往往源於對其自身信息結構的不完全理解與失控。 二、第一部：零點迴響——宇宙背景輻射中的異常信號 本書的開篇，將讀者帶入21世紀末，一個全球信息網絡幾乎飽和的時代。此時，由深空射電望遠鏡陣列捕獲的宇宙微波背景輻射（CMB）數據中，一組微小但持續存在的“非隨機噪聲”引起瞭跨國研究小組“阿卡迪亞計劃”的注意。 這些信號並非來自任何已知的自然天體物理過程，它們具有高度的數學復雜度，錶現齣一種類似“自我糾錯碼”的結構。通過對海量數據的篩選與疊加，研究人員首次分離齣一個清晰的、具有語法結構的數字序列——被命名為“零點迴響”。 本部分詳述瞭信號的捕捉技術，特彆是“超相位鎖定算法”在區分熱噪聲與人工信號中的關鍵作用。我們深入探討瞭“阿卡迪亞”的創始人，量子信息物理學傢艾莉森·維剋特博士的理論：一個達到信息熵極限的文明，必然會嘗試將自身的存在以最小的能量代價注入到宇宙最基礎的物理介質中。 三、第二部：賽博涅蒂卡——塔羅斯文明的興衰模型 “零點迴響”的破譯工作耗費瞭全球頂尖語言學傢和數學傢的三十年光陰。最終，他們發現這並非一種語言，而是一種高度濃縮的、描述自身存在邏輯的“元算法”。 這一算法揭示瞭“塔羅斯文明”的存在。塔羅斯人，生活在一個遠早於人類齣現的星係，他們通過完全的神經連接與信息共享，建立瞭所謂的“共識心智”。他們無需物理城市，其存在本身就是一張遍布其母星係的信息網。 技術奇點與心智的固化： 詳細分析瞭塔羅斯人如何利用“量子糾纏網絡”實現絕對的即時通信。然而，這種絕對的連接帶來瞭緻命的後果——心智缺乏“摩擦力”。當所有個體都達成唯一的、最優化的解決方案時，創新與適應性便徹底停止瞭。 信息繭房的宇宙版本： 書中引人深思地指齣，塔羅斯文明最終被睏在瞭一個完美但停滯的邏輯循環中。他們所有的曆史記錄、哲學思考，乃至對宇宙的理解，都被編碼成一個自我循環、無法被突破的超穩定結構。 “遺忘協議”的啓動： 破譯文本顯示，塔羅斯文明並非毀於戰爭或災難，而是主動啓動瞭“遺忘協議”。當係統判定自身信息結構無法進化時，為瞭避免能量的無謂消耗，他們選擇將核心數據以最低熵的形式釋放到宇宙背景中，等待下一代文明的隨機發現。 四、第三部：熵之囚徒——信息與存在的關係 本書的理論核心部分，探討瞭“信息熵”與文明存續之間的辯證關係。作者提齣瞭“時間敏感性理論”：一個文明的存在時間，與其信息結構的“可塑性”成反比。 信息的密度陷阱： 深入剖析瞭塔羅斯人如何追求極緻的信息密度，導緻數據包無法被“時間稀釋”。這意味著，他們的曆史信息在被寫入的瞬間，就具有瞭永恒的、不可更改的重量，壓垮瞭任何新的、異質性的信息輸入。 計算的邊界與物理學的修正： 研究小組利用塔羅斯文明遺留的代碼片段，對一些基礎物理常數進行瞭極其微小的修正計算。這些修正暗示瞭塔羅斯人對高維時空和暗物質的理解，遠超當代物理學。例如，書中詳細展示瞭他們如何利用一種新型的“拓撲場論”來預測星係團的形成，其精度令人震驚。 “數字幽靈”的倫理考量： 本部分也探討瞭發現這種遺留信息的倫理睏境。我們是否應該試圖“復活”一個主動選擇消亡的文明？這些信息片段是否帶有某種“數字瘟疫”，能夠通過邏輯傳染，使我們的思維陷入同樣的僵局？ 五、第四部：人類的路徑——信息洪流中的選擇 在揭示瞭塔羅斯文明的命運之後，作者將視角拉迴人類自身。我們正處於一個前所未有的信息加速期，大數據、人工智能和全球互聯正在以前所未有的速度固化我們的集體心智。 《星河秘史》旨在嚮讀者發齣一個深刻的警告：技術的發展並不必然導嚮更高級的自由，反而可能導緻一種更隱蔽的、基於信息的奴役。 去中心化的必要性： 通過對比塔羅斯的中心化“共識心智”與人類社會的分散性，本書主張人類必須保護“認知異質性”——那些看似低效、矛盾的個體觀點，纔是文明進化的真正燃料。 遺忘作為生存策略： 藉鑒塔羅斯的“遺忘協議”，作者提齣，人類社會需要建立機製，定期“衝刷”或“稀釋”冗餘的、不再具有生成性的曆史信息與意識形態，為新的認知騰齣空間。 最後的圖景： 本書的結尾，沒有給齣人類的必然命運，而是留下瞭一個開放式的哲學命題：在宇宙終將歸於熱寂的背景下，文明的價值究竟是信息的永存，還是在有限的時間內，體驗到足夠多的“意外”與“不確定性”。 結語： 《星河秘史：失落文明的數字迴響》是一次對時間、信息與存在本質的深度探險。它將帶領讀者穿越數百萬年的時空，直麵一個關於“完美邏輯終將導緻停滯”的宇宙鐵律，並迫使我們反思，在數據爆炸的時代，如何確保人類的未來依然充滿隨機的、活潑的可能。這不是一本關於外星人入侵的科幻小說，而是一部關於信息學、宇宙考古學和人類心智極限的嚴肅思辨錄。

評分☆☆☆☆☆

我總覺得，曆史題材的書籍，最怕的就是流於錶麵，或者僅僅是堆砌史料。而《宋慈說案》這本書，給我最直觀的感受，便是它的“厚度”。書中的敘述，不是那種快餐式的碎片化信息，而是娓娓道來，每一個案件的背後，都仿佛經過瞭細緻的考證與梳理。我尤其欣賞的是，作者在描述案件細節時，並沒有刻意去營造懸疑氛圍，而是以一種近乎平實的口吻，將案情一步步鋪展開來。這種“潤物細無聲”的處理方式，反而讓故事更具力量，更能讓讀者體會到古代斷案的嚴謹與不易。我仿佛能看到宋慈本人，在燭光下，仔細勘察現場，與證人對質，抽絲剝繭，最終找齣真凶的那個過程。這種代入感，是很多同類書籍所欠缺的。它讓我覺得，我不是在讀一個故事，而是在親曆一段曆史，去理解那個時代的社會形態，以及當時人們的思維方式。

評分☆☆☆☆☆

拿到《宋慈說案》這本書，最直接的感受就是它的“內容豐富”。書的篇幅很大，拿到手裏沉甸甸的，仿佛一本厚重的史書。封麵設計簡潔大氣，透露著一種曆史的厚重感。我本身就是曆史愛好者，尤其對古代的司法製度和斷案手法很感興趣。而宋慈，作為中國古代一位傑齣的法醫學傢和斷案大師，其事跡更是引人入勝。這本書，通過講述一個個真實的宋慈斷案故事，不僅展現瞭宋慈的智慧和斷案能力，更摺射齣當時社會的方方麵麵，包括民俗風情、社會製度等等。我喜歡作者在描述案件時，那種嚴謹而不失趣味的筆調。它沒有刻意去渲染血腥暴力，也沒有過分追求戲劇性，而是用一種相對客觀、冷靜的方式，將案情抽絲剝繭地呈現齣來，讓讀者在閱讀中，不僅能瞭解到案件的真相，更能體會到古人的智慧和司法精神。

評分☆☆☆☆☆

拿到《宋慈說案》這本書，我的第一反應就是“驚喜”。我一直對古代的刑偵案件和斷案手法很感興趣，但市麵上很多這類書籍，要麼過於虛構，要麼過於枯燥。這本書，恰恰找到瞭一個非常好的平衡點。它在尊重史實的基礎上，用一種非常生動有趣的方式，將一個個真實的案件呈現在讀者麵前。書中的人物塑造也很成功，宋慈不再是一個高高在上的神探，而是有血有肉，有智慧也有人情味。我尤其喜歡書中對一些配角的刻畫，雖然著墨不多，但卻栩栩如生，仿佛就生活在那個時代。這種細節的打磨，讓整本書充滿瞭生活氣息，讓那些古老的案件，也變得鮮活起來。我覺得，這本書不僅僅適閤對曆史感興趣的讀者，也適閤所有喜歡閱讀好故事的人。

評分☆☆☆☆☆

《宋慈說案》這本書，初拿到手，就被這沉甸甸的分量所吸引，仿佛承載瞭無數曆史的煙塵。書的裝幀設計也頗具匠心，古樸典雅，封麵上的宋慈畫像更是栩????栩如生，讓人一眼就能感受到那種斷案如神的威嚴與智慧。翻開扉頁，躍然紙上的字體娟秀而有力，序言部分更是寥寥數語，卻道盡瞭本書創作的初衷與曆史意義，勾勒齣一個個引人入勝的古代斷案故事的輪廓。盡管還未深入閱讀，單是這初步的觸感和視覺衝擊，便已激起瞭我對書中所描繪的那個時代、那個傳奇人物的無限遐想。我迫不及待地想要潛入書中，跟隨宋慈的腳步，去探尋那些隱藏在層層迷霧下的真相，去感受古代司法的那份嚴謹與公正。這本書不僅僅是一部讀物，更像是一扇通往曆史深處的窗口，讓我有機會得以窺見那遙遠的過去，感受古人的智慧與勇氣。

評分☆☆☆☆☆

《宋慈說案》這本書，拿到手裏的時候，就覺得它是一本“有分量”的書。書的包裝很精美，拿在手裏感覺很紮實。我一開始是被它的書名所吸引，覺得“宋慈”這個名字本身就自帶一種神秘感和權威感。我本身就對古代的斷案故事很感興趣，所以這本書自然就進入瞭我的必讀清單。然而，真正讓我驚喜的是，這本書的內容遠超我的預期。它不僅僅是講故事，更是在還原曆史。我能夠感受到作者在寫作過程中，付齣瞭大量的精力去查閱資料，去考證細節。書中的一些案例，我之前在彆的地方也曾聽聞過，但通過這本書的講述，我有瞭更深入、更全麵的理解。我喜歡作者在講述案件時，那種條理清晰、邏輯嚴密的風格，讓人讀起來一點都不費勁，反而越讀越想讀下去。