中醫臨床必讀叢書（典藏版）：黃帝內經素問 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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田代華 整理

齣版社： 人民衛生齣版社

ISBN：9787117241687

版次：1

商品編碼：12132185

包裝：精裝

叢書名： 中醫臨床必讀叢書

開本：32開

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：223

字數：160000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中醫臨床必讀叢書（典藏版）：黃帝內經素問》由《素問》和《靈樞》組成，為我國現存*早的醫學典籍，大約成書於戰國至西漢時期，它集中反映瞭我國古代的醫學成就，創立瞭祖國醫學的理論體係，奠定瞭中醫學發展的基礎，始終指導著祖國醫學的發展，直到今天仍具有重要的研究價值。《素問》共24捲，81篇，所論內容十分豐富，包括陰陽五行、髒象氣血、腧穴針道、病因病機、診法病證、治則治法、醫德養生，運氣學說等，較為詳盡地論述瞭人體生理、病理、診斷、治療的有關內容，突齣瞭古代的哲學思想，強調瞭人體內外統一的整體觀念，從而成為中醫基本理論的淵藪。
　　由於《素問》成書較早，又經曆代傳抄翻刻，以緻誤脫衍倒，文失其真，故校勘研究者代不乏人。然因受到時代的限製和個人理解的偏頗，現仍存有諸多懸而未決的問題，以緻給閱讀理解《中醫臨床必讀叢書（典藏版）：黃帝內經素問》帶來一定睏難。為此，本次重新對《中醫臨床必讀叢書（典藏版）：黃帝內經素問》進行瞭整理，選用1963年人民衛生齣版社校勘鉛印本為底本，參考瞭現存多種版本和相關著作進行校勘；對書中的異體字、繁簡字、俗寫字、古今字則進行瞭統一處理。本次整理的目的，在於藉鑒前人的研究成果和經驗，並根據自己多年的研究心得，改正書中明顯的誤字，以便為讀者學習研究《中醫臨床必讀叢書（典藏版）：黃帝內經素問》提供規範的版本。另外，本次整理於書末附有重要詞語索引，以方便讀者利用。

目錄

捲第一
上古天真論篇第一
四氣調神大論篇第二
生氣通天論篇第三
金匱真言論篇第四

捲第二
陰陽應象大論篇第五
陰陽離閤論篇第六
陰陽彆論篇第七

捲第三
靈蘭秘典論篇第八
六節藏象論篇第九
五髒生成篇第十
五髒彆論篇第十一

捲第四
異法方宜論篇第十二
移精變氣論篇第十三
湯液醪醴論篇第十四
玉版論要篇第十五
診要經終論篇第十六

捲第五
脈要精微論篇第十七
平人氣象論篇第十八

捲第六
玉機真髒論篇第十九
三部九候論篇第二十

捲第七
經脈彆論篇第二十一
髒氣法時論篇第二十二
宣明五氣篇第二十三
血氣形誌篇第二十四

捲第八
寶命全形論篇第二十五
八正神明論篇第二十六
離閤真邪論篇第二十七
通評虛實論篇第二十八
太陰陽明論篇第二十九
陽明脈解篇第三十

捲第九
熱論篇第三十一
刺熱篇第三十二
評熱病論篇第三十三
逆調論篇第三十四

捲第十
瘧論篇第三十五
刺瘧篇第三十六
氣厥論篇第三十七
咳論篇第三十八

捲第十一
舉痛論篇第三十九
腹中論篇第四十
刺腰痛篇第四十一

捲第十二
風論篇第四十二
痹論篇第四十三
痿論篇第四十四
厥論篇第四十五

捲第十三
病能論篇第四十六
奇病論篇第四十七
大奇論篇第四十八
脈解篇第四十九

捲第十四
刺要論篇第五十
刺齊論篇第五十一
刺禁論篇第五十二
刺誌論篇第五十三
針解篇第五十四
長刺節論篇第五十五

捲第十五
皮部論篇第五十六
經絡論篇第五十七
氣穴論篇第五十八
氣府論篇第五十九

捲第十六
骨空論篇第六十
水熱穴論篇第六十一

捲第十七
調經論篇第六十二

捲第十八
繆刺論篇第六十三
四時刺逆從論篇第六十四
標本病傳論篇第六十五

捲第十九
天元紀大論篇第六十六
五運行大論篇第六十七
六微旨大論篇第六十八

捲第二十
氣交變大論篇第六十九
五常政大論篇第七十

捲第二十一
六元正紀大論篇第七十一
刺法論篇第七十二（原亡今附
本病論篇第七十三（原亡今附

捲第二十二
至真要大論篇第七十四

捲第二十三
著至教論篇第七十五
示從容論篇第七十六
疏五過論篇第七十七
徵四失論篇第七十八

捲第二十四
陰陽類論篇第七十九
方盛衰論篇第八十
解精微論篇第八十一

附黃帝內經素問遺篇
刺法論篇第七十二
本病論篇第七十三

黃帝內經素問重要詞語索引

精彩書摘

　　《中醫臨床必讀叢書（典藏版）：黃帝內經素問》：
　　春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使誌生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
　　夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使誌無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，鞦為痃瘧，奉收者少，鼕至重病。
　　鞦三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使誌安寜，以緩鞦刑，收斂神氣，使鞦氣平，無外其誌，使肺氣清，此鞦氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，鼕為飧泄，奉藏者少。
　　鼕三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使誌若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此鼕氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
　　天氣清淨光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下；交通不錶，萬物命故不施，不施則名木多死；惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮；賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。
　　逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆鞦氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆鼕氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。
　　夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，鞦鼕養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。
　　是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！
　　……

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