史記全鑒 珍藏版 （精裝） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　因為《史記》的成書年代比較久遠，其中有很多生僻字和難以理解的句型結構，為此，在《史記》原文的基礎上，《史記全鑒（珍藏版）》對其中部分字詞句做瞭一些簡單的注釋，以幫助大傢更好地理解。《史記》是中國曆史上第一部紀傳體通史，魯迅先生曾譽《史記》為“史傢之絕唱，無韻之離騷”，前一句高度評價瞭《史記》的史學價值，後一句則高度評價瞭《史記》的文學價值， 讀《史記》不僅可以豐富曆史知識，主要的是可以以史為鏡，探尋社會發展和國傢興亡的規律、經驗和教訓，尋找人生道路上的坐標。

內容簡介

　　《史記》是西漢知名史學傢司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國曆史上一部紀傳體通史，被列為"二十四史"之首，《史記全鑒（珍藏版）》在《史記》原典的基礎上，參考史學名傢們的研究成果做瞭注釋和解讀，以便於讀者朋友們更好地學習和理解這一偉大的曆史著作。

作者簡介

遲雙明，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文係漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業齣版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州齣版社，2004年）、《邊讀邊悟菜根譚》（中國華僑齣版社，2006）、《素書全鑒》（中國紡織齣版社，2009）等。

內頁插圖

精彩書評

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目錄

目錄
五帝本紀第一
夏本紀第二
殷本紀第三
周本紀第四
秦本紀第五
秦始皇本紀第六
項羽本紀第七
高祖本紀第八
呂太後本紀第九
孝文本紀第十
孝景本紀第十一
孝武本紀第十二
吳太伯世傢第一
齊太公世傢第二
魯周公世傢第三
燕召公世傢第四
管蔡世傢第五
陳杞世傢第六
衛康叔世傢第七
宋微子世傢第八
晉世傢第九
楚世傢第十
越王勾踐世傢第十一
鄭世傢第十二
趙世傢第十三
魏世傢第十四
韓世傢第十五
田敬仲完世傢第十六
孔子世傢第十七
陳涉世傢第十八
外戚世傢第十九
楚元王世傢第二十
荊燕世傢第二十一
齊悼惠王世傢第二十二
蕭相國世傢第二十三
曹相國世傢第二十四
留侯世傢第二十五
陳丞相世傢第二十六
絳侯周勃世傢第二十七
梁孝王世傢第二十八
五宗世傢第二十九
三王世傢第三十
伯夷列傳第一
管晏列傳第二
老子韓非列傳第三
司馬穰苴列傳第四
孫子吳起列傳第五
伍子胥列傳第六
仲尼弟子列傳第七
商君列傳第八
蘇秦列傳第九
張儀列傳第十
樗裏子甘茂列傳第十一
穰侯列傳第十二
王翦列傳第十三
孟子列傳第十四
孟嘗君列傳第十五
平原君列傳第十六
魏公子列傳第十七
春申君列傳第十八
範雎列傳第十九
樂毅列傳第二十
廉頗藺相如列傳第二十一
田單列傳第二十二
魯仲連列傳第二十三
屈原列傳第二十四
呂不韋列傳第二十五
刺客列傳第二十六
李斯列傳第二十七
濛恬列傳第二十八
張耳陳馀列傳第二十九
魏豹列傳第三十
黥布列傳第三十一
淮陰侯列傳第三十二
韓信列傳第三十三
田儋列傳第三十四
樊噲列傳第三十五
張丞相列傳第三十六
酈生陸賈列傳第三十七
傅靳蒯成列傳第三十八
劉敬叔孫通列傳第三十九
季布欒布列傳第四十
袁盎晁錯列傳第四十一
張釋之馮唐列傳第四十二
萬石張叔列傳第四十三
田叔列傳第四十四
扁鵲倉公列傳第四十五
吳王濞列傳第四十六
魏其武安侯列傳第四十七
韓長孺列傳第四十八
李將軍列傳第四十九
匈奴列傳第五十
衛將軍驃騎列傳第五十一
平津侯主父列傳第五十二
南越列傳第五十三
東越列傳第五十四
朝鮮列傳第五十五
西南夷列傳第五十六
司馬相如列傳第五十七
淮南衡山列傳第五十八
循吏列傳第五十九
汲鄭列傳第六十
儒林列傳第六十一
酷吏列傳第六十二
大宛列傳第六十三
遊俠列傳第六十四
佞幸列傳第六十五
滑稽列傳第六十六
日者列傳第六十七
龜策列傳第六十八
貨殖列傳第六十九
太史公自序第七十
參考文獻

精彩書摘

五帝本紀第一

【原典】
黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊①，長而敦敏，成而聰明。
軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用乾戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣②，蓺五種③，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅虎④，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其誌。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而徵之，平者去之，披山通道，未嘗寜居。
東至於海，登丸山，及岱宗。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥⑤，閤符釜山，而邑於涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。官名皆以雲命，為雲師。置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推⑥。舉風後、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百榖草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。
黃帝二十五子，其得姓者十四人。
黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘（léi）祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌僕，生高陽，高陽有聖德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓（zhuān）頊（ｘū ）也。
帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以製義，治氣以教化，絜誠以祭祀⑦。北至於幽陵，南至於交阯，西至於流沙，東至於蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。
帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳（kù）。
帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰（jiǎo）極，極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。
高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱鬱，其德嶷嶷⑧。其動也時，其服也士。帝嚳溉（jì） 執中而徧天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。
帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛；娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯。
帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，閤和萬國。
乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時。分命羲仲，居鬱夷，曰暘榖。敬道日齣，便程東作。日中，星鳥，以殷中春。其民析，鳥獸字微。申命羲叔，居南交。便程南為，敬緻。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥獸希革。申命和仲，居西土，曰昧榖。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中鞦。其民夷易，鳥獸毛毨⑨。申命和叔，居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴（mǎo），以正中鼕。其民燠⑩，鳥獸氄毛。歲三百六十六日，以閏月正四時。信飭百官，眾功皆興。
堯曰：“誰可順此事？”放齊曰：“嗣子丹硃開明。”堯曰：“籲！頑凶，不用。”堯又曰：“誰可者？”（huān）兜曰：“共工旁聚布功，可用。”堯曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”堯又曰：“嗟，四嶽，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？”皆曰：“鯀可。”堯曰：“鯀負命毀族，不可。”嶽曰：“異哉，試不可用而已。”堯於是聽嶽用鯀。九歲，功用不成。
堯曰：“嗟！四嶽：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位？”嶽應曰：“鄙德忝帝位。”堯曰：“悉舉貴戚及疏遠隱匿者。”眾皆言於堯曰：“有矜在民間，曰虞舜。”堯曰：“然，朕聞之。其何如？”嶽曰：“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”堯曰：“吾其試哉！”於是堯妻之二女，觀其德於二女。舜飭下二女於媯汭，如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。乃遍入百官，百官時序。賓於四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯以為聖，召舜曰：“女謀事至而言可績，三年矣。女登帝位。”舜讓於德不懌。正月上日，舜受終於文祖。文祖者，堯大祖也。
於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璿璣玉衡，以齊七政。遂類於上帝，禋於六宗，望於山川，辯於群神。揖五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，班瑞。歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂見東方君長，閤時月，正日，同律度量衡，修五禮五玉三帛二生一死為摯，如五器，卒乃復。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至於祖禰廟，用特牛禮。五歲一巡狩，群後四朝。徧告以言，明試以功，車服以庸。肇十有二州，決川。象以典刑，流宥五刑，鞭作宮刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災過，赦；怙終賊，刑。欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！
兜進言共工，堯曰“不可”，而試之工師，共工果淫闢。四嶽舉鯀治鴻水，堯以為不可，嶽強請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數為亂。於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷：四罪而天下鹹服。
堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之於天。堯闢位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。堯知子丹硃之不肖，不足授天下，於是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹硃病；授丹硃，則天下病而丹硃得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。堯崩，三年之喪畢，舜讓闢丹硃於南河之南。諸侯朝覲者不之丹硃而之舜，獄訟者不之丹硃而之舜，謳歌者不謳歌丹硃而謳歌舜。舜曰“天也”，夫而後之中國踐天子位焉，是為帝舜。
虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有解。
舜，冀州之人也。舜耕曆山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏。舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。
舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，四嶽鹹薦虞舜，曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內，使九男與處以觀其外。舜居媯汭，內行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕曆山，曆山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜衣，與琴，為築倉廩，予牛羊。瞽叟尚復欲殺之，使舜上塗廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扞而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空，旁齣。舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空齣，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰：“本謀者象。”象與其父母分，於是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊、倉廩予父母。”象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：“我思舜正鬱陶！”舜曰：“然，爾其庶矣！”舜復事瞽叟愛弟彌謹。於是堯乃試舜五典、百官，皆治。
【注釋】
①徇（ｘùｎ）齊：聰慧明敏。
②五氣：五行之氣。古代把五行和四時相配：春為木，夏為火，季夏（夏季的第三個月，即陰曆六月）為土，鞦為金，鼕為水。
③蓺（yì）五種：指種植黍、稷、稻、麥、菽等榖物。
④熊、羆（pí）、貔（pí）、貅（xiū）、（chū）、虎：都是猛獸名，六種猛獸在當時可能是六個氏族的圖騰標誌。
⑤葷粥：部族名，即匈奴。
⑥（ｃè）：同“策”。
⑦絜：同“潔”。古人祭祀之前要齋戒沐浴，潔淨身心，以錶示虔誠之心。
⑧嶷（nì）嶷：高峻的樣子，指品德高尚。
⑨毨（xiǎn）：指鞦季鳥獸更生新毛。
⑩燠（yù）：暖，熱，這裏指防寒取暖。
氄（ǒnɡ）：鳥獸細軟而茂密的毛。
矜（guān）：通“鰥”，無妻或喪妻的成年男子。
嚚（ｙíｎ）：愚頑。
媯（ɡuī）汭：媯水邊上。
禋（ｙīｎ）：古代一種祭祀儀式，把祭品放在火上燒，使香味隨煙上達於天，叫禋祭。
祡：同“柴”，古代一種燒柴祭天的儀式。
眚（ｓｈěｎｇ）災：因過失造成災害。
殛（jí）：殛刑，誅殺。
苦窳（ｇǔｙǔ）:粗劣。
（ｃｈī）衣：細葛布製成的衣服。

《五帝本紀》是《史記》的首篇，記載的是遠古傳說中相繼為帝的五個部落首領——黃帝、顓頊（ｚｈｕāｎ ｘū）、帝嚳（ｋù）、堯、舜的事跡，同時也記錄瞭當時部落之間頻繁的戰爭，部落聯盟首領實行禪讓，遠古初民戰猛獸、治洪水、開良田、種嘉榖、觀測天文、推算曆法、譜製音樂舞蹈等多方麵的情況。這些雖為傳說，但從人類曆史發展的規律和地下文物的發掘來看，有些記載亦屬言之有徵，它為我們瞭解和研究遠古社會，提供瞭某些綫索或信息。中華民族五韆年的悠久曆史，就是從這遠古的傳說開始的，黃帝和炎帝兩個部落聯閤，戰爭，最後融為一體，在黃河流域定居繁衍，從而構成瞭華夏族的主乾，創造瞭我國遠古時代的燦爛文化。
五帝開創的事業是中華民族幾韆年文明史的開端，五帝的傳說，幾韆年來深深紮根於中華民族的心裏，被當作賢君聖主的楷模曆代傳頌。尤其是炎帝和黃帝，“炎黃子孫”早已成為凝聚中華民族的親切稱呼。
後來傳說的幾位古帝王一直到夏商周帝王，都被認為是黃帝的直係子孫，連蠻、夷也被納入這個係統。後世的帝王也聲稱他們是黃帝的後裔。幾乎所有的姓氏都將自己的遠祖追溯到炎帝、黃帝或他們的臣子身上。而接受瞭華夏文化的少數民族（如匈奴、鮮卑等）也聲稱自己是黃帝子孫、炎黃子孫。
在清朝末年，這個觀念隨著中國民族主義的建構更加廣泛地流傳，麵對西方列強的侵略和蠶食，包括少數民族人士在內的有識之士號召打破族群界限，以“炎黃子孫”為旗幟凝聚中華。在麵對外國強敵侵略而處於亡國亡種的危難形勢下，“炎黃子孫”的概念成為以祖先崇拜為基本文化的中國人構建民族凝聚力的符號。抗日戰爭時期，“炎黃子孫”的稱謂在抗敵烽火中定型為中華民族的指代符號，成為號召與激勵海內外華人共同抗戰的一麵旗幟。“中華民族之全體，均皆炎黃之子孫”，全體中國人皆為炎黃子孫已成為共識。

前言/序言

前言

《史記》是中國曆史上第一部紀傳體通史，由西漢武帝時期的司馬遷花瞭13年的時間寫作完成。其規模宏大、內容廣博，被列為“二十四史”之首。它記載瞭中國從傳說中的黃帝到漢武帝太初四年長達3000多年的曆史，是中國傳記文學的典範。
作為“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的韆古絕作，《史記》在中國史學史和文學史上都占有重要地位。司馬遷以其獨特的視角，揮動如椽巨筆，記載瞭一件件紛繁復雜的曆史事件，刻畫瞭一個個栩栩如生的曆史人物，再現瞭過去時光歲月中那一段段、一幕幕波瀾壯闊、氣吞山河的戰爭場麵以及歌舞升平的盛世景象。
《史記》全書共一百三十篇，有十二本紀、十錶、八書、三十世傢、七十列傳，五十二萬餘字。其中的本紀和列傳是主體。“本紀”是全書提綱，按年月時間記述帝王的言行政績。“錶”用錶格來簡列世係、人物和史事。“書”則記述製度發展，涉及禮樂製度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等諸方麵內容。“世傢”記述子孫世襲的王侯封國史跡和特彆重要的人物事跡。“列傳”是帝王諸侯外其他各方麵代錶人物的生平事跡和少數民族的傳記。
《史記》不同於前代史書所采用的以時間為次序的編年體，或以地域為劃分的國彆體，而是以人物傳記為中心來反映曆史內容的一種體例。從此以後，從東漢班固的《漢書》到民國初期的《清史稿》，近兩韆年間曆代所修正史，盡管在個彆名目上有某些增改，但都絕無例外地沿襲瞭《史記》的本紀和列傳兩部分的寫法。
劉嚮等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚”。與宋代司馬光編撰的《資治通鑒》並稱“史學雙璧”。魯迅稱它為“史傢之絕唱，無韻之離騷”。
由於受篇幅所限，在編撰本書的過程中，我們省去瞭《史記》中的“書”和“錶”，隻收錄瞭本紀、世傢、列傳中的內容，並且每一篇文章我們也僅萃取瞭其中最精彩的部分。
因為《史記》的成書年代比較久遠，其中有很多生僻字和難以理解的句型結構，為此，在《史記》原文的基礎上，我們對其中部分字詞句做瞭一些簡單的注釋，以幫助大傢更好地理解。
古人雲：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”曆史是一麵鏡子，多少興衰多少榮辱都映於其中。所以我們讀《史記》不僅可以豐富曆史知識，最主要的是可以以史為鏡，探尋社會發展和國傢興亡的規律、經驗和教訓，尋找人生道路上的坐標。關於這一層意義，我們會在每一篇的“解讀”欄目中反映齣來，以供大傢從不同的角度去思考曆史、感悟曆史。
最後，我們衷心希望本書能給讀者朋友們的人生之路帶來更多積極的影響。
本書平裝本自齣版以來，廣受讀者歡迎和喜愛。為滿足大傢的收藏、饋贈需要，現特以精裝形式推齣，敬請品鑒。

解譯者
2017年6月

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