具体描述
内容简介
《西学经典书系：文化树（世界文化简史）》从世界文明多源头的平行发展和横向交流这两根轴线上，对人类文化演进、文明兴起、各文化区相互影响、各文明的相互影响进行了立体、多层次、多侧面的描绘、分析和阐释，展示了人类文明和地区文明绚丽无比的图景；既有浓墨重彩、工笔描绘，又有速写勾勒、大笔写意，所以它能使读者兴趣盎然地漫游于上下数万年、纵横数万里的文化史画廊之中。作品的可靠性、可读性，是毋庸置疑的。拉尔夫·林顿博士在书中提出了文化突变的思想，他把人类文化发展的爆发期比作生物的遗传变异。
目录
第一章 洪荒时代第一节 人猿揖别
第二节 向智人进化
第二章 基础发明
第一节 火与工具的使用
第二节 作物栽培与动物驯养
第三节 冶金术
第四节 文字
第五节 技术发明
第六节 城市
第三章 东南亚文化复合体
第一节 东南亚新石器时代
第二节 大洋洲文化
第三节 东南亚后新石器时代
第四章 西南亚和欧洲
第一节 西南亚新石器时代
第二节 欧洲新石器时代
第三节 雅利安人
第四节 突厥-鞑靼人
第五节 闪米特人
第五章 最早的文明
第一节 两河流域
第二节 埃及文明
第六章 地中海文化复合体
第一节 克里特
第二节 希腊文化
第三节 蛮族文化
第四节 罗马半岛
第五节 伊斯兰文化
第七章 非洲
第一节 非洲史前文化
第二节 历史时期的非洲民族
第三节 非洲诸文明
第八章 印度
第一节 史前印度
第二节 历史时代早期的印度
第三节 佛教
第四节 前殖民地时期
第九章 中国
第一节 史前中国
第二节 历史时代早期的中国
第三节 晚期王朝中国
第十章 日本
结束语
中译本第一版后记
中译本第二版后记
译者介绍
精彩书摘
《西学经典书系：文化树（世界文化简史）》：流入前机械化时代城市的农民，绝不是农村人口中一种随机抽样的成分。他们多半是不太适应村里生活的人，在这个社会阶梯的底端，是从来不会干事的人和小偷小摸的人。村里人失去耐心之后只好把他们赶走。这就是历史悠久、普天相同的“到城里享乐”的模式。在汪洋大海的城市人口中，人容易隐姓埋名，这些人可以继续小偷小摸，而且他们受惩罚的危险远不如在农村那样大。有些农民丧失了地产，他们流入城市，希望找到某种就业机会。他们给城市提供了更加宝贵的材料。这样的移民给城市提供了大量廉价的、非熟练劳动力，形成了最早的、真正的无产阶级。同时，他们又可以被视为商品的最早的劳工，因为他们与雇主的关系不是血缘或熟人的关系。
最后，肯定还有相当数量的人是自觉自愿进城的。因为他们知道，城市环境提供了更多出头和就业的机会。换言之，古代社会主要是从社会底层吸收人。用我们的标准来衡量，这就是吸收农村居民中的精华。从一开始，这就给城市人口以显著的特色。城市的天平倾向于不稳定的个人一边，这些人缺乏成功农民那种乐天安命的心态。
在邻里中生活的安全感，在与亲族共同活动中的安全感，城市居民失之而不可复得。同时，城里人的成功也不会受到穷亲戚的妨碍。大家族纽带的瓦解，似乎是一切时代、一切地方城市生活的特征。一般地说，移民城里的人似乎觉得，他们可能得到的报偿值得去冒这个风险。不妨指出，农民一旦进城，几乎无论如何再不愿意回去过乡村生活了。昔日有首老歌的主旋律是这样的：“你怎能让他们再待在农场，既然他们已经看见了巴黎？”这一思想在苏美尔人时代和在今天一样，似乎都是说得通的。
甚至在今天，任何城市的人口在相当大程度上都是由异乡客组成的，而且这些人是社会生活难以对付的异乡人。这就提出了社会控制的新问题。舆论的非正式压力在小型的、人人照面的社群中，足以使一般人循规蹈矩；可是在城市人口中，这种压力在很大程度上已不起作用。城里人没有一个人关心你在做什么，你也不关心不相识的人在想什么。在现代城市里开会的人就是一个颇能说明问题的例子，他们在会议期间自由活动去城里游乐时，就无拘无束。因此，有必要建立新的社会控制系统，这种控制系统以正式的强制模式为基础。警察和违警罪法庭在历史上出现极早，其形式与它们今日保存的形式相差不大。
在我们现有的历史记录中，有一个最早的城市生活的副产品，这就是法律和法律诉讼程序的高度形式化的模式。村庄生活既可能承认也可能不承认形式法，形式法与简单的禁忌和民俗是不同的法律。然而，即使在形式法律存在的文化中，在小型的、人人照面的社区中，仍然可以在不借助形式的情况下相当公正地解决纠纷。在人人都认识的小型社区中，可能犯罪的人无论如何都非常有限，罪犯肯定是有所畏惧的；在人际争执中谁是谁非的问题，几乎是明白无误的。
另一方面，在城市中，可能犯罪的人数要大得多，抓错人的概率就相应增加。在民事案件中，法官不可能做出村子里自然而然就会解决纠纷的那种裁决，因为他不知道当事人的人格，也不知道他们过去相互关系的背景。形式法律和法律诉讼程序的整个观念的产生，实在是城市环境的附产物，这一点似乎是非常可能的。面对与许多当事人和纠纷打交道的需要，处在法官对案件中的实际因素了解极少的情况之中，用巫术习俗取代认证实情的企图便应运而生。因此，倘若法庭大声宣告，法律铁面无私、不尊重个人，倘若法庭坚守这一原则，它就会立即失去执法公正的可能性。法律和法庭的运演过程笼罩在庄严的仪式之中，既是为了给旁听者留下深刻的印象，也是为了给它添上一点巫术魔力的色彩。诉讼程序以僵硬呆板的形式进行，笼罩在庄严肃穆的气氛之中，以便恰如其分地接近于超自然的魔力。人们发现，蔑视法庭所受的惩罚实际上和法庭的历史一样悠久。
律师和法官应运而生。他们是非常精细地研究法律条文的技术专家。他们征引过去的判例，案例越古老，查明它们所需要的研究工作越多，它们的魔力效果就越大。唯有在中国，对过去的判例才有意识地予以忽视，他们偏重当前的情况；中国的文明在此与别的文明走上了不同的道路，正如她在其他许多方面走上了不同的道路一样。
……
用户评价
这本书简直是打开了我对世界文化认知的一扇新大门，我一直觉得历史书总是枯燥乏味，充斥着人名、地名和年代，但《文化树》完全颠覆了我的这种刻板印象。它不像传统的叙事史，而是像一位博学而风趣的导游，带领我穿越时空，从最古老的文明起源，一步步走到现代社会。作者在讲述时，并非简单罗列事实，而是巧妙地将不同文化之间的联系和影响编织在一起，让我看到了人类文明是如何像一棵参天大树，根系深埋于过去，枝繁叶茂，向四面八方延展。 我特别喜欢它对“文化”这个概念的解读。它不拘泥于狭义的艺术、哲学，而是将生活方式、思维模式、宗教信仰、社会结构等等都纳入其中。举个例子，书中在介绍古希腊的城邦制度时，不仅仅讲述了雅典和斯巴达的政治体制，还深入探讨了这种制度如何塑造了他们的公民意识、集体荣誉感，以及对自由和秩序的理解。这种宏观与微观相结合的视角，让我对不同文明的独特性有了更深刻的体会，也更容易理解它们为何会发展出如此迥异的社会面貌。
评分读完《文化树》，我最大的感受是，我们生活在一个多么丰富多彩的世界里。这本书以一种极其宏观的视角，带领我领略了人类文明的波澜壮阔，也以一种极其微观的细节，让我感受到了不同文化的独特魅力。它让我明白了，理解世界，首先要理解文化。 我尤其欣赏书中对“创新与传承”关系的探讨。它让我意识到，伟大的文明，既有对传统的尊重和继承，也有对新事物的开放和创造。《文化树》在讲述不同文明的辉煌成就时，总是能够清晰地展现出它们是如何在前人的基础上，融入新的元素，从而开创出属于自己的独特风格。比如，在介绍文艺复兴时，作者不仅仅强调了对古希腊罗马文化的“复兴”，更重要的是揭示了当时人们思想的解放和对人文精神的全新追求，正是这种创新，才使得那个时代如此璀璨。
评分这本书的阅读体验，就像是在攀登一座知识的山峰，每一步都充满了发现的喜悦。它将世界文化的发展，比作一棵不断生长的“文化树”，这个比喻本身就极其富有诗意和启发性。我得以从根部开始，追溯那些最古老的文明，然后随着树干的挺拔，感受到不同文明之间的联系和分支的繁茂。 我非常喜欢书中对“思想的传播”的描绘。它让我们看到了，一个伟大的思想，是如何像种子一样，穿越山川河流，传播到遥远的国度，并在这片土地上生根发芽，长出新的枝叶。比如，在讲述中国古代哲学思想，如儒家和道家，如何影响了东亚乃至世界其他地区时，作者就展现了一个极其生动和引人入胜的过程。这种对思想力量的描绘，让我对人类的精神世界充满了敬畏。
评分我一直认为，要真正理解一个民族，就必须深入了解其文化。《文化树》这本书，恰恰做到了这一点，而且是以一种极其优雅和深刻的方式。它让我明白，文化是一个极其复杂而又动态的概念，它既有传承，也有创新，既有共性，也有独特的个别。 我特别欣赏作者在分析不同文明的宗教信仰时所展现出的客观和包容。他没有简单地将宗教视为迷信或精神鸦片，而是深入挖掘了宗教在不同文化中所扮演的角色，以及它如何影响了人们的世界观、价值观和行为方式。比如，在介绍伊斯兰教的兴起及其对阿拉伯文明的影响时，作者不仅仅讲述了教义，更让我们看到了它如何统一了阿拉伯半岛，促进了科学和艺术的发展。
评分刚翻开这本书的时候，我并没有抱太大的期待，以为又是一本泛泛而谈的世界通史。然而，读下去才发现，它完全超出了我的预料。这本书的独特之处在于，它将“文化”作为一条贯穿始终的主线，用一种非常细腻和宏观的视角，梳理了世界各地文明的演变轨迹。我以往学习历史，总是关注政治、军事、经济，而这本书则更多地聚焦于思想、艺术、宗教、生活方式这些更深层次的文化基因。 我特别赞赏书中对不同文化之间相互影响的阐释。它让我明白，没有任何一个文明是孤立存在的，它们总是在交流、碰撞、融合中发展壮大。比如，书中在讲述佛教如何传播到中国，又如何与中国本土文化相结合，最终形成具有中国特色的佛教时，就描绘了一个极其精彩的文化互动过程。这种对文化“化学反应”的深刻洞察，让我对人类文明的复杂性和生命力有了全新的认识。
评分这本书彻底改变了我对“历史”的看法。我一直觉得历史是过去的事情，与现代生活没什么关联，但《文化树》却让我看到了历史是如何深刻地塑造了我们今天的世界。它不仅仅是讲述过去，更是在解释当下，并隐约指向未来。 我最喜欢的一点是，书中在探讨不同文明的社会结构和制度时，总能将其与人们的生活方式和价值观念联系起来。它让我明白了，所谓的“文化”，并非空中楼阁，而是深深植根于人们的日常生活和集体意识之中。比如，在讲述罗马共和国的公民制度时，作者不仅仅描述了政治体制，更让我们体会到了古罗马人对法律、秩序以及集体荣誉的重视，以及这种重视是如何影响了他们的社会运作和道德观念。
评分我向来对历史充满好奇，但市面上大多数关于世界历史的书籍，要么太过学术化，要么过于简化，总觉得难以找到一本既有深度又不失趣味的读物。《文化树》的出现，无疑填补了这一空白。它所展现的世界文化简史，绝非简单的线性叙述，而是通过一个个生动的文化现象，折射出人类文明发展过程中那些关键的转折点和核心的驱动力。 我印象最深的是，书中不仅仅关注那些“伟大”的文明，还对那些被历史洪流淹没的文化给予了足够的重视。它提醒我们，文明的火种并非只在少数几个中心地带燃烧，而是曾经在世界的各个角落闪耀过，它们共同构成了人类丰富多彩的文化图景。作者在分析问题时，也展现了极强的批判性思维，他不会简单地褒扬或贬低某种文化，而是试图从多个角度去理解其产生的背景和影响，这使得整本书充满了智慧的光芒，也引发了我对许多习以为常的观念的重新思考。
评分读完《文化树》，我感觉自己好像完成了一次漫长而精彩的文化“环球旅行”。它没有用枯燥的年份和事件堆砌，而是用一个个生动的文化符号和故事，串联起人类文明的千年长卷。这本书最吸引我的地方，在于它能够将宏大的历史叙事，与个体生命的体验巧妙地结合起来。 我印象深刻的是，书中在描绘不同文明的艺术成就时，不仅仅停留在作品本身，还深入探讨了这些艺术作品背后所承载的社会背景、宗教信仰以及人们的情感寄托。比如，在介绍哥特式教堂时，作者不仅仅描述了它的建筑风格，更让我们感受到了中世纪人们对宗教的虔诚和对天堂的向往。这种将艺术与人文精神相结合的解读方式，让历史不再是冰冷的文字，而是充满了温度和生命力。
评分读这本书的过程，就像在参加一场跨越数千年的盛大聚会。作者以极其生动的笔触，描绘了不同时代、不同地域的人们是如何思考、生活、创造的。我惊讶地发现，即使在遥远的古代，人类的许多基本需求和情感，比如对知识的渴望、对美的追求、对生命意义的探索，与我们今天的生活有着惊人的相似之处。书中的例子非常丰富，从尼罗河畔的古埃及神话，到美索不达米亚平原的楔形文字，再到印度河流域的城市规划，每一个章节都像一个独立而精彩的故事，让我沉浸其中，欲罢不能。 我尤其欣赏作者的叙事技巧，他能够将复杂抽象的文化概念，用浅显易懂的语言表达出来，并且穿插了许多引人入胜的细节。比如，在讲述中国古代的科举制度时，他不仅介绍了制度本身，还描绘了无数寒窗苦读的学子，以及他们对改变命运的渴望。这种对个体命运的关注，让冰冷的制度变得有血有肉，更能打动人心。读完之后，我感觉自己对人类文明的发展脉络有了更清晰的认识，也对那些为人类文明做出贡献的先贤们充满了敬意。
评分这本书就像一位经验丰富的向导，带着我潜入人类文明的深层肌理。我一直以为，理解世界文化是一件庞大而艰巨的任务，但《文化树》却以一种极其巧妙的方式，将这复杂的图景展现在我面前。它不像一本教科书，而是更像一位老朋友在娓娓道来，用生动的故事和独到的见解，勾勒出人类文明的发展轮廓。 我尤为喜欢书中对“思维方式”的探讨。它不仅仅是介绍不同文化的外在表现，更重要的是去挖掘那些深埋于地下的精神内核。比如，书中在分析东西方哲学差异时，并没有简单地将它们对立起来，而是深入探讨了不同文化在认识世界、理解人生、处理伦理问题时的不同路径和根本原因。这种对文化“内在逻辑”的揭示，让我对那些看似遥远的文化，产生了前所未有的亲近感和理解。
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