具体描述
编辑推荐
◆毛20岁就批读完一遍，到了延安还推荐干部学习
毛是曾国藩的半个老乡，20岁前曾经在湘乡上过学，那时候就批读过一遍传忠书局版《曾文正公全集》。在他学生时期的学习笔记《讲堂录》里，频频出现对于曾国藩的赞赏。1917年写给老师黎锦熙的信中，更是赞叹“愚于近人，独服曾文正”。认为曾国藩是极少的“办事而兼传教之人”。后来到延安，他还专门要求领导干部要读一读曾文正。足见这套《曾文正公全集》对毛深远的影响。
◆梁启超一天读三遍，一辈子带在身边的精神支柱
梁启超一生崇敬曾国藩，曾经发誓说“吾党不欲澄清天下则已，苟有此志，则吾谓《曾文正集》，不可不日三复也。” 康梁分道扬镳后，梁启超在致友人徐佛苏先生的信中，透露出在极端困顿之下，犹能心境不受干扰，常保舒泰平和，实在是拜曾国藩的修养锻炼方法所赐。他在晚年的书信中还提到：“我生平服膺曾文正两句话‘莫问收获，但问耕耘’”。
◆胡适认为《曾文正公全集》实在是低限度的国学经典
1923年胡适应清华学生的邀请，拟一个低限度的国学书目。共列出190余种，其中就有这部《曾文正公全集》。他还特别说明：“我拟这个书目的时候，并不为国学有根柢的人设想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。”而且“这个书目不单是为私人用的，还可以供一切中小学校图书馆及地方公共图书馆之用。”
◆第一版quan威的《曾文正公全集》，李鸿章兄弟倾情编校
曾国藩逝世后四年，传忠书局刻印了第1版《曾文正公全集》。这一部《全集》由他的35位门人编校而成。总编辑是李瀚章，负责校勘的是李鸿章。其余33位参校人员有李宗羲、彭玉麟、沈葆桢、丁日昌、刘秉璋、俞樾、李元度、郭崑焘、薛福成、梅啟照、吴汝纶、黎庶昌、王闿运等。这些人受教于曾国藩，无一不是晚清的风云人物。所以这一版《全集》被公认是流传广泛的一个版本。
◆完全无删改足本，简体横排
本次新版，就是以传忠书局版《曾文正公全集》作为底本。全书内容和编排体例与原版完全相同。除改正了当时刻印时的个别错字，其余完全没有删改。只是将繁体竖排转为简体横排，以适合一般的读者阅读无障碍。
内容简介
同治十一年（1872年）曾国藩病逝于南京。李瀚章、李鸿章等为了传承曾国藩的学问，搜集了他生前所著文字，汇辑成一部quan威的《曾文正公全集》。于光绪二年（1876年）由湖南传忠书局刻印。这一部《全集》由李瀚章、李鸿章兄弟主持编校，并由李瀚章亲自写序。参与编校的人员都是当时一流的文人名士，包括黎庶昌、沈葆桢、丁日昌、彭玉麟、刘秉璋等35位。
这部《全集》汇辑了曾国藩的奏稿、十八家诗钞、经史百家杂钞、经史百家简编、鸣原堂论文、诗集、文集、书札、批牍、杂著、求阙斋读书录、求阙斋日记类钞、年谱、传记、墓志铭等。全面反映了曾国藩修身、齐家、治国、平天下的思想和实践。
本次出版，就是以传忠书局版《曾文正公全集》作为底本。在编辑过程中，尽可能的保留原版的风貌。全书内容和编排体例均与原版相同。文字校订方面，除了将繁体竖排转为简体横排外，仅改正了原版中个别的错字。
作者简介
曾国藩（1811-1872）
初名子城，字伯涵，号涤生。清朝湖南湘乡（今属湖南省娄底市双峰县）人。晚清中兴名臣。湘军创始人，晚清散文“湘乡派”创立人，近代洋务运动发起者。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。
曾国藩幼时入读于家塾“利见斋”。24岁考取举人，28岁考取进士。从此步入仕途，先后任翰林院庶吉士、内阁学士、礼部侍郎及兵部、工部、刑部、吏部侍郎等职。十年之内，连升十级。
丁忧期间，太平军攻入湖南。曾国藩奉旨帮办团练，创建了湘军。咸丰四年（1854年）发布《讨粤匪檄》，帅军出征，直至平定太平天国。被封为一等毅勇侯，成为清代以文人而封武侯的第1人。后历任两江总督、直隶总督，官居一品。
同治九年（1870年），时任直隶总督的曾国藩，受命处理“天津教案”。同年再任两江总督。同治十一年（1872年）病逝于南京。朝廷追赠太傅，谥文正。
曾国藩一生著述颇丰。涵盖理学、文学、军事、政治、修身、治家等各方面。
光绪二年（1876年），由李瀚章、李鸿章主持，几十位著名学人整理曾国藩生前著作，汇辑而成《曾文正公全集》。
内页插图
精彩书评
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目录
第 一 册 画像赞（李鸿章） 叙（李瀚章）首卷 奏稿一
第 二 册 奏稿二
第 三 册 奏稿三
第 四 册 十八家诗钞一
第 五 册 十八家诗钞二
第 六 册 十八家诗钞三
第 七 册 经史百家杂钞一
第 八 册 经史百家杂钞二
第 九 册 经史百家杂钞三
第 十 册 经史百家简编 鸣原堂论文 诗集 文集
第十一册 书札一
第十二册 书札二
第十三册 书札三
第十四册 批犊 杂著
第十五册 求阙斋读书录 求阙斋日记类钞
第十六册 年谱
精彩书摘
叙（李瀚章，摘自第一册）
湘乡曾文正公既薨之明年，天下士思公不可见，则亟欲得读公遗集，以为师法。瀚章乃搜辑公生平所著文字，奏稿三十二卷、诗集三卷、文集三卷、书札三十三卷、批牍六卷、杂著二卷、求阙斋日记二卷、读书录（禄）十卷、孟子要略五卷，及遵义黎庶昌编次公生平行事为年谱十二卷，付之剞劂，舍弟鸿章又取公所纂经史百家杂钞二十六卷、十八家诗钞二十八卷、古文简本二卷、鸣原堂论文二卷, 校而刊之，都为一书。
公勋业塞宇宙, 事在国史本传及年谱甚具，牧夫走卒靡不仰之若天人。而其生平学术之所在与其行事之迹，散见于集中者, 可得而窥也。公秉凝粹雄玮之资，沉浸乎道德仁义之府，其植之有本而息之愈深。其于学广收博取，掎挈百王之心法，证以国家之礼文掌故，根极理要, 不为口耳附和，而尤以礼为持守之基。其为文朴茂闳肆，取涂于汉魏唐宋，上泝周秦，衷之以六经，而修词必以立诚为本。公之言曰：“文以载道，犹车以载物，欲致远者，必坚其车。”又曰：“天地之所以立，国之所以存，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之，故曰不诚无物。”今夫数百千里之间，而语言相闻，神明相系属者，非文无以为也，而况于百世之下乎？然而文有时，而窒诚则无之而不通。
方公居母忧，时广西乱作。于是始奉命讨贼，倡义声以号召乡里，所自为檄文，闻者率相与扼腕攘臂，至忼慨泣下。乡曲鄙儒于是始知当世果有古大臣。其人奋然以气义相许与。而吁咈庙堂之上，他人所束手坐啸者，公则摩切理势，以至诚将之，而自有默契转圜之妙，一德感孚知遇之隆，方轨三代。非精城之至而文足以行远，孰能与于斯乎？
是故公于文不苟作，又不欲辄以示人。今时士大夫所诵服者，亦惟奏草稍多，他所著述在京师者，不能无佚。大略论学术，则实事求是、反诸身心而严于慎独；论治道，则归本君德而以人才为急；论行军理财，则务审轻重缓急之势，规全局以谋之，而不苟一时一事之效。其他朋友往还、下逮教令僚属吏民之作，披忠致勤，无不竭之隐。虽微弁末吏，笺牍批答，不一切以文法相绳，必求其情而折之以理。故人知以廉耻自重，若子弟之严惮父师，而不忍于相负。
盖当论之，公之文章虽闳博奇玮，峥嵘磅礴，无所不赅，而出之有本，言必由衷，如揭肺腑以相告语。是故言直而不伤于激，言大而不病于夸，缜密周详而不流于烦碎。
盖公意量通博，器识沈厚。自少时锐志经世之学，既通籍京朝，与海内贤士大夫以学行相砥砺。尝有取于桐城姚氏义理、考据、词章三者之说。而由粗以致精，因文以证道，力屏近儒门户水火之见，惟求惬于理而当于心，措之而可适于用。其后以一身任天下安危之重，困心衡虑，行有不得。壹以克已复礼、至诚不息为自课之方，而持论愈平，谋虑愈密。功满天下而退，然若无所与于其间。朝廷有大谋议谘公，规画体势，后卒悉如所言，天下之士以为师表。公之门，凡为许郑程朱、经济词章之学，以及形法历算、百家技能之长者，咸相与倚。公为归游于陶冶之内，有以化其胶执习尚之偏，而互有相长之益。
盖公之学识足以汇纳众流，范围百态。而辅世长民之规模，悉由是举而措之。后之人有志于体用之学者，读公之文章，因以考公之行事，有以探学术之原而尽事物之变，则兹集之传信于今，而垂教于后世者，顾不
伟与。
光绪三年春月 门人合肥李瀚章谨序
爱民歌 咸丰八年在江西建昌大营作
三军个个仔细听，行军先要爱百姓。贼匪害了百姓们，
全靠官兵来救人。百姓被贼吃了苦，全靠官兵来作主。
第一扎营不要懒，莫走人家取门板。莫拆民房搬砖石，
莫踹禾苗坏田产，莫打民间鸭和鸡，莫借民间锅和碗。
莫派民夫来挖壕，莫到民家去打馆。筑墙莫拦街前路，
砍柴莫砍坟上树。挑水莫挑有鱼塘，凡事都要让一步。
第二行路要端详，夜夜总要支帐房。莫进城市占铺店，
莫向乡间借村庄。人有小事莫喧哗，人不躲路莫挤他。
无钱莫扯道边菜，无钱莫吃便宜茶。更有一句紧要书，
切莫掳人当长夫。一人被掳挑担去，一家啼哭不安居。
娘哭子来眼也肿，妻哭夫来泪也枯。从中地保又讹钱，
分派各团并各都。有夫派夫无派钱，牵了骡马又牵猪。
鸡飞狗走都吓倒，塘里吓死几条鱼。第三号令要严明，
兵勇不许乱出营。走出营来就学坏，总是百姓来受害。
或走大家讹钱文，或走小家调妇人。邀些地痞做伙计，
买些烧酒同喝醉。逢着百姓就要打，遇着店家就发气。
可怜百姓打出血，吃了大亏不敢说。生怕老将不自在，
还要出钱去陪罪。要得百姓稍安静，先要兵勇听号令。
陆军不许乱出营，水军不许岸上行。在家皆是做良民，
出来当兵也是人。官兵贼匪本不同，官兵是人贼是禽。
官兵不抢贼匪抢，官兵不淫贼匪淫。若是官兵也淫抢，
便同贼匪一条心。官兵与贼不分明，到处传出丑声名。
百姓听得就心酸，上司听得皱眉尖。上司不肯发粮饷，
百姓不肯卖米盐。爱民之军处处喜，扰民之军处处嫌。
我的军士跟我早，多年在外名声好。如今百姓更穷困，
愿我军士听教训。军士与民如一家，千记不可欺负他。
日日熟唱爱民歌，天和地和又人和。
营规
招募之规 二条
招募兵勇，须取具保结，造具府县、里居、父母、兄弟、妻子名姓、箕斗清册。各结附册，以便清查。
募格，须择技艺娴熟、年轻力壮、朴实而有农夫土气者为上。其油头滑面，有市井气者，有衙门气者，概不收用。
日夜常课之规 七条
五更三点皆起，派三成队站墙子一次。放醒炮，闻锣声则散。
黎明演早操一次。营官看亲兵之操，或帮办代看。哨官看本哨之操。
午刻点名一次。亲兵由营官点，或帮办代点；各哨由哨长点。
日斜时演晚操一次，与黎明早操同。
灯时派三成队站墙子一次。放定更炮，闻锣声则散。
二更前点名一次，与午刻点名同。计每日夜共站墙子二次，点名二次，看操二次。此外，营官点全营之名，看全营之操无定期，约每月四五次。
每夜派一成队站墙、唱更。每更一人，轮流替换。如离贼甚近，则派二成队。每更二人，轮流替换。若但传令箭而不唱者，谓之暗令。仍派哨长、亲兵等常常稽查。
前言/序言
用户评价
第二段评价 我最近在啃《宋代士人的心性修养与家学传承》，这本书的切入角度非常新颖，它没有过多纠缠于宋代理学的宏大叙事，而是聚焦于宋代知识分子群体内部的“微观世界”。作者对士人家族内部的教育方法、家规家训的解读，细致到了对不同藏书的编目、对子弟日常起居的规范，甚至是他们如何处理宗族内部的经济纠纷。我印象最深的是对“私淑”教育的研究，那些没有机会接受官方太学教育的寒门子弟，如何通过与大儒的私交或阅读私藏典籍来提升自我，这揭示了宋代精英阶层流动的一个重要侧面。书中的引文多来自日记、尺牍和未刊刻的手稿，那种亲密的、近乎窥视的阅读体验，让人感觉仿佛穿越回了那个充满文人雅致与生活琐碎的宋代。它让我们看到，那些在历史书中被塑造成“道学家”的伟人，其实也是会为家庭琐事、为子女婚嫁而烦恼的普通人，这种去神化的处理，让历史人物显得更加真实可亲，也让“修身”这件事不再是遥不可及的理论，而是融入日常生活的实践。
评分第一段评价 这套《明清档案集成》真是让我大开眼界，光是翻阅那些泛黄的奏折和官文，就能感受到扑面而来的历史厚重感。尤其是关于漕运和河工的部分，细节详实得惊人，不仅有官员的呈报，还有地方士绅的请愿和百姓的控诉，不同视角的交织，让我对那个时代的治理困境有了立体化的认识。比如有一卷关于黄河决口后赈灾的记载，从中央调拨的粮食数量到地方官员的虚报实情，再到灾民安置的种种不易，描述得细致入微，完全不是教科书上那种简洁的概述能比拟的。我尤其喜欢它对官员往来的信函的收录，那些措辞委婉却暗藏机锋的公文往来，读起来就像在看一出精彩的政治权谋剧。虽然有些地方的笔迹实在难以辨认，需要反复对照附带的校勘说明，但这份努力本身就值得称赞。对于任何对明清基层社会运作和官场生态有深入兴趣的人来说，这套书绝对是案头必备的“百科全书”，比单纯研究某一位名臣的文集要广阔得多，因为它展现的是一个庞大而复杂的官僚机器的真实运转。
评分第四段评价 我最近沉迷于这套关于清代园林艺术的专著《江南私家园林的设计哲学与营造技术》。这套书简直是视觉和知识的双重盛宴，光是那套精美的彩绘图版就值回票价了。它不像一般的园林画册那样只展示成品的美感，而是深入到营造的“技术层面”，比如关于叠山理水所用的太湖石的采购标准、竹材的选型与防腐处理，甚至提到了工匠班子的组织架构和工期预算的估算方法。最令我震撼的是它对“借景”这一概念的哲学探讨，作者认为江南园林并非封闭的审美空间，而是与外部山水、村落、乃至四季气候进行持续对话的介质。书中引述了许多园主的手札，记录了他们如何为了获得一块完美的顽石，耗费巨资和时间，这种执着与匠心，读来令人动容。它让我意识到，园林不只是建筑，它是一种高度凝练的生活哲学和空间艺术，是文人精神世界在物质层面的具体投射，看完后对江南的审美情趣有了全新的认识。
评分第五段评价 我对《魏晋南北朝的宗教冲突与社会整合》这本书的评价是：学术性极强，但叙事功力深厚，读起来毫无晦涩感。作者巧妙地避开了传统史学中对佛教或道教的单一赞颂或批判，而是将目光投向了这些宗教在权力结构中的“实用性”。比如，他详尽分析了佛教寺院经济在战乱年代扮演的“银行”和“避难所”角色，以及皇帝如何利用“神授”的合法性来巩固其统治的策略。书中的论述脉络清晰，对不同教派（如庐山慧远对儒释兼容的探索、玄奘西行前后的教义争论）的观点差异分析得极其透彻，且每一步论证都有扎实的史料支撑，注释页比正文还厚实。更难得的是，它成功地描绘了在那个政权更迭频繁、民族交融剧烈的时代，宗教如何成为连接不同社会阶层的粘合剂，完成了一种复杂的社会整合功能，展现了历史的复杂张力。
评分第三段评价 《中西近代教育思想的碰撞与融合》这本书，简直是梳理近现代中国教育变迁脉络的利器。它的结构安排非常巧妙，并非简单的线性叙事，而是采用了对比和互文的写法，将西方传入的教育理念——比如科学、民主、女权——与中国传统“学而优则仕”的思想进行了一次次尖锐的碰撞。阅读过程中，我多次停下来思考作者提出的问题：当林乐知、丁韪良等人带着西方的教育蓝图来到中国时，他们究竟是在“改造”还是在“适应”一个根深蒂固的文化体系？书中对不同时期（如洋务运动、戊戌变法、辛亥革命后）教育政策的演变梳理得层层递进，尤其对早期教会学校的课程设置、师资构成进行了详细的考古，这些一手资料的引用，让论证显得非常有力量。这本书的价值在于，它没有简单地给出“好”与“坏”的结论，而是展现了教育现代化进程中，理想与现实之间那种拉扯和妥协，对于理解我们今天教育体系的某些结构性困境，有着极强的现实意义。
评分曾国藩著，李鸿章兄弟编撰校勘。
评分经典永远都是经典！
评分京东图书100-50，想了好久不知道买什么，突然间看到了鲁迅全集 从小学开始就开始学他的文章 闰土啊 百草园到三味书屋啊 从初中以来语文就一直不好 现在工作了感觉还是应该有一点文学功底 工作了也是要写写材料得 看到了就毫不犹豫的买下了 希望我能坚持看下去 做一个有内涵的人
评分我是我们村第一个网购的人。我们这里大部分都有小灵通，只有村长家有一部智能手机，当听说我要网购的时候 整个村子痘震惊了，村长跑到我家对我爸说你儿子是不是疯了，媳妇也和我闹离婚这日子还过不过了，面对着重重的压力，我还是选择了网购，我相信半年的工资不会白花。终于快递小哥穿着那红色的制服出现了，小哥就下圣旨一样。面对着重重压力，我还是选择在快递小哥泛着泪花眼神的注视下，我颤抖着打开包裹，那一刻。啊哦my god！此物只应天上来！
评分很全了，就是这书封面看着好low，鲁迅先生的文章值得揣摩，但是不能深究，毕竟当每个人都得当华老栓的。
评分《曾国藩家书》中蕴含着很多的真知良言，主要分为治家治国，自身修养，读书原则等等。治家治国中，甚至有关于农业方面，如《道光二十九年四月十六日》提到了耕读之家，勤朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。对读书，他很严格，主张集中精神，要有读书笔记等，要思考。自身修养方面，他勤劳，俭朴，做人诚恳，不仅要求自己如此，还要求他的弟子，把好的思想文化传承下来。
评分莎士比亚，世界在文学巨著，希望中译本还能够阐述原文的味道
评分现在只用京东购物了，首先是因为物流非常快速，准时，还可以选时间。品牌多包括很多国外的品牌产地是原装产地。在国外旅游时，查了有些产品在京东还便宜，就在京东买了，省得行李过重。品种多品质保证，很多优惠很多折扣，比在商场、超市降价时还要便宜很多。退换货处理速度快，服务态度好。化妆品类每逢遇到节日、618、双11，优惠更是意外惊喜，很多还可以叠加优惠，都会大量囤货。礼盒装的化妆品送给朋友非常体面，朋友收到礼物都特别特别喜欢。家电类抽油烟机，洗衣机，电热水器，电饭煲，电动牙刷全都买过了，肯定绝对比门店便宜，申请安装方便快捷，售后服务有保障，使用中途遇到问题（后来发现是自己不会使用，质量没问题），电话或微信预约师傅上门检查，态度都很好不嫌麻烦。反正除了物流、价格等，服务态度也很好。现在很多零售门店的服务质量服务态度都下降，在京东购物感觉非常便捷开心。
评分一个人活的比你有质量，可用心与Ta成为知己，生命才有高度与宽度 。
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