具體描述
編輯推薦
◆毛20歲就批讀完一遍，到瞭延安還推薦乾部學習
毛是曾國藩的半個老鄉，20歲前曾經在湘鄉上過學，那時候就批讀過一遍傳忠書局版《曾文正公全集》。在他學生時期的學習筆記《講堂錄》裏，頻頻齣現對於曾國藩的贊賞。1917年寫給老師黎錦熙的信中，更是贊嘆“愚於近人，獨服曾文正”。認為曾國藩是極少的“辦事而兼傳教之人”。後來到延安，他還專門要求領導乾部要讀一讀曾文正。足見這套《曾文正公全集》對毛深遠的影響。
◆梁啓超一天讀三遍，一輩子帶在身邊的精神支柱
梁啓超一生崇敬曾國藩，曾經發誓說“吾黨不欲澄清天下則已，苟有此誌，則吾謂《曾文正集》，不可不日三復也。” 康梁分道揚鑣後，梁啓超在緻友人徐佛蘇先生的信中，透露齣在極端睏頓之下，猶能心境不受乾擾，常保舒泰平和，實在是拜曾國藩的修養鍛煉方法所賜。他在晚年的書信中還提到：“我生平服膺曾文正兩句話‘莫問收獲，但問耕耘’”。
◆鬍適認為《曾文正公全集》實在是低限度的國學經典
1923年鬍適應清華學生的邀請，擬一個低限度的國學書目。共列齣190餘種，其中就有這部《曾文正公全集》。他還特彆說明：“我擬這個書目的時候，並不為國學有根柢的人設想，隻為普通青年人想得一點係統的國學知識的人設想。”而且“這個書目不單是為私人用的，還可以供一切中小學校圖書館及地方公共圖書館之用。”
◆第一版quan威的《曾文正公全集》，李鴻章兄弟傾情編校
曾國藩逝世後四年，傳忠書局刻印瞭第1版《曾文正公全集》。這一部《全集》由他的35位門人編校而成。總編輯是李瀚章，負責校勘的是李鴻章。其餘33位參校人員有李宗羲、彭玉麟、瀋葆楨、丁日昌、劉秉璋、俞樾、李元度、郭崑燾、薛福成、梅啟照、吳汝綸、黎庶昌、王闓運等。這些人受教於曾國藩，無一不是晚清的風雲人物。所以這一版《全集》被公認是流傳廣泛的一個版本。
◆完全無刪改足本，簡體橫排
本次新版，就是以傳忠書局版《曾文正公全集》作為底本。全書內容和編排體例與原版完全相同。除改正瞭當時刻印時的個彆錯字，其餘完全沒有刪改。隻是將繁體竪排轉為簡體橫排，以適閤一般的讀者閱讀無障礙。
內容簡介
同治十一年（1872年）曾國藩病逝於南京。李瀚章、李鴻章等為瞭傳承曾國藩的學問，搜集瞭他生前所著文字，匯輯成一部quan威的《曾文正公全集》。於光緒二年（1876年）由湖南傳忠書局刻印。這一部《全集》由李瀚章、李鴻章兄弟主持編校，並由李瀚章親自寫序。參與編校的人員都是當時一流的文人名士，包括黎庶昌、瀋葆楨、丁日昌、彭玉麟、劉秉璋等35位。
這部《全集》匯輯瞭曾國藩的奏稿、十八傢詩鈔、經史百傢雜鈔、經史百傢簡編、鳴原堂論文、詩集、文集、書劄、批牘、雜著、求闕齋讀書錄、求闕齋日記類鈔、年譜、傳記、墓誌銘等。全麵反映瞭曾國藩修身、齊傢、治國、平天下的思想和實踐。
本次齣版，就是以傳忠書局版《曾文正公全集》作為底本。在編輯過程中，盡可能的保留原版的風貌。全書內容和編排體例均與原版相同。文字校訂方麵，除瞭將繁體竪排轉為簡體橫排外，僅改正瞭原版中個彆的錯字。
作者簡介
曾國藩（1811-1872）
初名子城，字伯涵，號滌生。清朝湖南湘鄉（今屬湖南省婁底市雙峰縣）人。晚清中興名臣。湘軍創始人，晚清散文“湘鄉派”創立人，近代洋務運動發起者。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。
曾國藩幼時入讀於傢塾“利見齋”。24歲考取舉人，28歲考取進士。從此步入仕途，先後任翰林院庶吉士、內閣學士、禮部侍郎及兵部、工部、刑部、吏部侍郎等職。十年之內，連升十級。
丁憂期間，太平軍攻入湖南。曾國藩奉旨幫辦團練，創建瞭湘軍。鹹豐四年（1854年）發布《討粵匪檄》，帥軍齣徵，直至平定太平天國。被封為一等毅勇侯，成為清代以文人而封武侯的第1人。後曆任兩江總督、直隸總督，官居一品。
同治九年（1870年），時任直隸總督的曾國藩，受命處理“天津教案”。同年再任兩江總督。同治十一年（1872年）病逝於南京。朝廷追贈太傅，謚文正。
曾國藩一生著述頗豐。涵蓋理學、文學、軍事、政治、修身、治傢等各方麵。
光緒二年（1876年），由李瀚章、李鴻章主持，幾十位著名學人整理曾國藩生前著作，匯輯而成《曾文正公全集》。
內頁插圖
精彩書評
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目錄
第 一 冊 畫像贊（李鴻章） 敘（李瀚章）首捲 奏稿一
第 二 冊 奏稿二
第 三 冊 奏稿三
第 四 冊 十八傢詩鈔一
第 五 冊 十八傢詩鈔二
第 六 冊 十八傢詩鈔三
第 七 冊 經史百傢雜鈔一
第 八 冊 經史百傢雜鈔二
第 九 冊 經史百傢雜鈔三
第 十 冊 經史百傢簡編 鳴原堂論文 詩集 文集
第十一冊 書劄一
第十二冊 書劄二
第十三冊 書劄三
第十四冊 批犢 雜著
第十五冊 求闕齋讀書錄 求闕齋日記類鈔
第十六冊 年譜
精彩書摘
敘（李瀚章，摘自第一冊）
湘鄉曾文正公既薨之明年，天下士思公不可見，則亟欲得讀公遺集，以為師法。瀚章乃搜輯公生平所著文字，奏稿三十二捲、詩集三捲、文集三捲、書劄三十三捲、批牘六捲、雜著二捲、求闕齋日記二捲、讀書錄（祿）十捲、孟子要略五捲，及遵義黎庶昌編次公生平行事為年譜十二捲，付之剞劂，捨弟鴻章又取公所纂經史百傢雜鈔二十六捲、十八傢詩鈔二十八捲、古文簡本二捲、鳴原堂論文二捲, 校而刊之，都為一書。
公勛業塞宇宙, 事在國史本傳及年譜甚具，牧夫走卒靡不仰之若天人。而其生平學術之所在與其行事之跡，散見於集中者, 可得而窺也。公秉凝粹雄瑋之資，沉浸乎道德仁義之府，其植之有本而息之愈深。其於學廣收博取，掎挈百王之心法，證以國傢之禮文掌故，根極理要, 不為口耳附和，而尤以禮為持守之基。其為文樸茂閎肆，取塗於漢魏唐宋，上泝周秦，衷之以六經，而修詞必以立誠為本。公之言曰：“文以載道，猶車以載物，欲緻遠者，必堅其車。”又曰：“天地之所以立，國之所以存，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之，故曰不誠無物。”今夫數百韆裏之間，而語言相聞，神明相係屬者，非文無以為也，而況於百世之下乎？然而文有時，而窒誠則無之而不通。
方公居母憂，時廣西亂作。於是始奉命討賊，倡義聲以號召鄉裏，所自為檄文，聞者率相與扼腕攘臂，至忼慨泣下。鄉麯鄙儒於是始知當世果有古大臣。其人奮然以氣義相許與。而籲咈廟堂之上，他人所束手坐嘯者，公則摩切理勢，以至誠將之，而自有默契轉圜之妙，一德感孚知遇之隆，方軌三代。非精城之至而文足以行遠，孰能與於斯乎？
是故公於文不苟作，又不欲輒以示人。今時士大夫所誦服者，亦惟奏草稍多，他所著述在京師者，不能無佚。大略論學術，則實事求是、反諸身心而嚴於慎獨；論治道，則歸本君德而以人纔為急；論行軍理財，則務審輕重緩急之勢，規全局以謀之，而不苟一時一事之效。其他朋友往還、下逮教令僚屬吏民之作，披忠緻勤，無不竭之隱。雖微弁末吏，箋牘批答，不一切以文法相繩，必求其情而摺之以理。故人知以廉恥自重，若子弟之嚴憚父師，而不忍於相負。
蓋當論之，公之文章雖閎博奇瑋，崢嶸磅礴，無所不賅，而齣之有本，言必由衷，如揭肺腑以相告語。是故言直而不傷於激，言大而不病於誇，縝密周詳而不流於煩碎。
蓋公意量通博，器識瀋厚。自少時銳誌經世之學，既通籍京朝，與海內賢士大夫以學行相砥礪。嘗有取於桐城姚氏義理、考據、詞章三者之說。而由粗以緻精，因文以證道，力屏近儒門戶水火之見，惟求愜於理而當於心，措之而可適於用。其後以一身任天下安危之重，睏心衡慮，行有不得。壹以剋已復禮、至誠不息為自課之方，而持論愈平，謀慮愈密。功滿天下而退，然若無所與於其間。朝廷有大謀議諮公，規畫體勢，後卒悉如所言，天下之士以為師錶。公之門，凡為許鄭程硃、經濟詞章之學，以及形法曆算、百傢技能之長者，鹹相與倚。公為歸遊於陶冶之內，有以化其膠執習尚之偏，而互有相長之益。
蓋公之學識足以匯納眾流，範圍百態。而輔世長民之規模，悉由是舉而措之。後之人有誌於體用之學者，讀公之文章，因以考公之行事，有以探學術之原而盡事物之變，則茲集之傳信於今，而垂教於後世者，顧不
偉與。
光緒三年春月 門人閤肥李瀚章謹序
愛民歌 鹹豐八年在江西建昌大營作
三軍個個仔細聽，行軍先要愛百姓。賊匪害瞭百姓們，
全靠官兵來救人。百姓被賊吃瞭苦，全靠官兵來作主。
第一紮營不要懶，莫走人傢取門闆。莫拆民房搬磚石，
莫踹禾苗壞田産，莫打民間鴨和雞，莫藉民間鍋和碗。
莫派民夫來挖壕，莫到民傢去打館。築牆莫攔街前路，
砍柴莫砍墳上樹。挑水莫挑有魚塘，凡事都要讓一步。
第二行路要端詳，夜夜總要支帳房。莫進城市占鋪店，
莫嚮鄉間藉村莊。人有小事莫喧嘩，人不躲路莫擠他。
無錢莫扯道邊菜，無錢莫吃便宜茶。更有一句緊要書，
切莫擄人當長夫。一人被擄挑擔去，一傢啼哭不安居。
娘哭子來眼也腫，妻哭夫來淚也枯。從中地保又訛錢，
分派各團並各都。有夫派夫無派錢，牽瞭騾馬又牽豬。
雞飛狗走都嚇倒，塘裏嚇死幾條魚。第三號令要嚴明，
兵勇不許亂齣營。走齣營來就學壞，總是百姓來受害。
或走大傢訛錢文，或走小傢調婦人。邀些地痞做夥計，
買些燒酒同喝醉。逢著百姓就要打，遇著店傢就發氣。
可憐百姓打齣血，吃瞭大虧不敢說。生怕老將不自在，
還要齣錢去陪罪。要得百姓稍安靜，先要兵勇聽號令。
陸軍不許亂齣營，水軍不許岸上行。在傢皆是做良民，
齣來當兵也是人。官兵賊匪本不同，官兵是人賊是禽。
官兵不搶賊匪搶，官兵不淫賊匪淫。若是官兵也淫搶，
便同賊匪一條心。官兵與賊不分明，到處傳齣醜聲名。
百姓聽得就心酸，上司聽得皺眉尖。上司不肯發糧餉，
百姓不肯賣米鹽。愛民之軍處處喜，擾民之軍處處嫌。
我的軍士跟我早，多年在外名聲好。如今百姓更窮睏，
願我軍士聽教訓。軍士與民如一傢，韆記不可欺負他。
日日熟唱愛民歌，天和地和又人和。
營規
招募之規 二條
招募兵勇，須取具保結，造具府縣、裏居、父母、兄弟、妻子名姓、箕鬥清冊。各結附冊，以便清查。
募格，須擇技藝嫻熟、年輕力壯、樸實而有農夫土氣者為上。其油頭滑麵，有市井氣者，有衙門氣者，概不收用。
日夜常課之規 七條
五更三點皆起，派三成隊站牆子一次。放醒炮，聞鑼聲則散。
黎明演早操一次。營官看親兵之操，或幫辦代看。哨官看本哨之操。
午刻點名一次。親兵由營官點，或幫辦代點；各哨由哨長點。
日斜時演晚操一次，與黎明早操同。
燈時派三成隊站牆子一次。放定更炮，聞鑼聲則散。
二更前點名一次，與午刻點名同。計每日夜共站牆子二次，點名二次，看操二次。此外，營官點全營之名，看全營之操無定期，約每月四五次。
每夜派一成隊站牆、唱更。每更一人，輪流替換。如離賊甚近，則派二成隊。每更二人，輪流替換。若但傳令箭而不唱者，謂之暗令。仍派哨長、親兵等常常稽查。
前言/序言
用戶評價
第一段評價 這套《明清檔案集成》真是讓我大開眼界，光是翻閱那些泛黃的奏摺和官文，就能感受到撲麵而來的曆史厚重感。尤其是關於漕運和河工的部分，細節詳實得驚人，不僅有官員的呈報，還有地方士紳的請願和百姓的控訴，不同視角的交織，讓我對那個時代的治理睏境有瞭立體化的認識。比如有一捲關於黃河決口後賑災的記載，從中央調撥的糧食數量到地方官員的虛報實情，再到災民安置的種種不易，描述得細緻入微，完全不是教科書上那種簡潔的概述能比擬的。我尤其喜歡它對官員往來的信函的收錄，那些措辭委婉卻暗藏機鋒的公文往來，讀起來就像在看一齣精彩的政治權謀劇。雖然有些地方的筆跡實在難以辨認，需要反復對照附帶的校勘說明，但這份努力本身就值得稱贊。對於任何對明清基層社會運作和官場生態有深入興趣的人來說，這套書絕對是案頭必備的“百科全書”，比單純研究某一位名臣的文集要廣闊得多，因為它展現的是一個龐大而復雜的官僚機器的真實運轉。
評分第四段評價 我最近沉迷於這套關於清代園林藝術的專著《江南私傢園林的設計哲學與營造技術》。這套書簡直是視覺和知識的雙重盛宴，光是那套精美的彩繪圖版就值迴票價瞭。它不像一般的園林畫冊那樣隻展示成品的美感，而是深入到營造的“技術層麵”，比如關於疊山理水所用的太湖石的采購標準、竹材的選型與防腐處理，甚至提到瞭工匠班子的組織架構和工期預算的估算方法。最令我震撼的是它對“藉景”這一概念的哲學探討，作者認為江南園林並非封閉的審美空間，而是與外部山水、村落、乃至四季氣候進行持續對話的介質。書中引述瞭許多園主的手劄，記錄瞭他們如何為瞭獲得一塊完美的頑石，耗費巨資和時間，這種執著與匠心，讀來令人動容。它讓我意識到，園林不隻是建築，它是一種高度凝練的生活哲學和空間藝術，是文人精神世界在物質層麵的具體投射，看完後對江南的審美情趣有瞭全新的認識。
評分第二段評價 我最近在啃《宋代士人的心性修養與傢學傳承》，這本書的切入角度非常新穎，它沒有過多糾纏於宋代理學的宏大敘事，而是聚焦於宋代知識分子群體內部的“微觀世界”。作者對士人傢族內部的教育方法、傢規傢訓的解讀，細緻到瞭對不同藏書的編目、對子弟日常起居的規範，甚至是他們如何處理宗族內部的經濟糾紛。我印象最深的是對“私淑”教育的研究，那些沒有機會接受官方太學教育的寒門子弟，如何通過與大儒的私交或閱讀私藏典籍來提升自我，這揭示瞭宋代精英階層流動的一個重要側麵。書中的引文多來自日記、尺牘和未刊刻的手稿，那種親密的、近乎窺視的閱讀體驗，讓人感覺仿佛穿越迴瞭那個充滿文人雅緻與生活瑣碎的宋代。它讓我們看到，那些在曆史書中被塑造成“道學傢”的偉人，其實也是會為傢庭瑣事、為子女婚嫁而煩惱的普通人，這種去神化的處理，讓曆史人物顯得更加真實可親，也讓“修身”這件事不再是遙不可及的理論，而是融入日常生活的實踐。
評分第五段評價 我對《魏晉南北朝的宗教衝突與社會整閤》這本書的評價是：學術性極強，但敘事功力深厚，讀起來毫無晦澀感。作者巧妙地避開瞭傳統史學中對佛教或道教的單一贊頌或批判，而是將目光投嚮瞭這些宗教在權力結構中的“實用性”。比如，他詳盡分析瞭佛教寺院經濟在戰亂年代扮演的“銀行”和“避難所”角色，以及皇帝如何利用“神授”的閤法性來鞏固其統治的策略。書中的論述脈絡清晰，對不同教派（如廬山慧遠對儒釋兼容的探索、玄奘西行前後的教義爭論）的觀點差異分析得極其透徹，且每一步論證都有紮實的史料支撐，注釋頁比正文還厚實。更難得的是，它成功地描繪瞭在那個政權更迭頻繁、民族交融劇烈的時代，宗教如何成為連接不同社會階層的粘閤劑，完成瞭一種復雜的社會整閤功能，展現瞭曆史的復雜張力。
評分第三段評價 《中西近代教育思想的碰撞與融閤》這本書，簡直是梳理近現代中國教育變遷脈絡的利器。它的結構安排非常巧妙，並非簡單的綫性敘事，而是采用瞭對比和互文的寫法，將西方傳入的教育理念——比如科學、民主、女權——與中國傳統“學而優則仕”的思想進行瞭一次次尖銳的碰撞。閱讀過程中，我多次停下來思考作者提齣的問題：當林樂知、丁韙良等人帶著西方的教育藍圖來到中國時，他們究竟是在“改造”還是在“適應”一個根深蒂固的文化體係？書中對不同時期（如洋務運動、戊戌變法、辛亥革命後）教育政策的演變梳理得層層遞進，尤其對早期教會學校的課程設置、師資構成進行瞭詳細的考古，這些一手資料的引用，讓論證顯得非常有力量。這本書的價值在於，它沒有簡單地給齣“好”與“壞”的結論，而是展現瞭教育現代化進程中，理想與現實之間那種拉扯和妥協，對於理解我們今天教育體係的某些結構性睏境，有著極強的現實意義。
評分換迴來的質量就好瞭，京東服務真好
評分曾文正公就是大傢耳熟能詳的晚清第一中興名臣---曾國藩。曾國藩祖籍湖南長沙湘鄉人。其人為晚清社會的發展做齣瞭卓越的貢獻，他主持興辦洋務，操練湘軍，是中國近代真正睜眼看世界並積極實踐的第一人。曾國藩一生勤練自勉，一部《曾文正公傢訓》讓我看到瞭一位實實在在的生活在一百多年前的股肱忠臣的人生寫照。曾國藩傢訓內容及其詳實，大到治國方針，社稷命運，小到傢裏的材米油鹽，無一不麵麵俱到，讓人看瞭真感到當時的社會倘若可能還真會有一綫希望，因為有這麼一個治世的能臣，隻可惜曾氏生錯瞭時代，他生活的那樣一個時代，縱有幾十上百個這樣的人也恐怕都無濟於事。當時的晚清政府腐朽無能，落後保守，固步自封，不思進取，中國社會內憂外患，內有人民@，外有列強入侵，曾國藩真是忙得焦頭爛額，首尾不相顧。曾國藩傢書的前半部分主要是寫給祖父母及父母的，中間部分主要是寫給自己的兄弟的，而後半部分以教育子女為要。曾國藩是一個極其孝順的人，字裏行間充滿著對祖父母、父母及叔輩們的敬重之情；
評分昨天上午下單，今天上午送達，京東自營速度就是快，包裝也很好！就是忘瞭把可迴收包裝盒給快遞小哥瞭！
評分618就是買買買瞭，估計要喝水吃土好幾個月瞭，但是看到就好想買！
評分包裝完整，快遞速度還是很快的，這套魯迅全集，印刷還算滿意，整體味道不算太大，字體一般，就是外麵不夠漂亮，其他還好！
評分現在隻用京東購物瞭，首先是因為物流非常快速，準時，還可以選時間。品牌多包括很多國外的品牌産地是原裝産地。在國外旅遊時，查瞭有些産品在京東還便宜，就在京東買瞭，省得行李過重。品種多品質保證，很多優惠很多摺扣，比在商場、超市降價時還要便宜很多。退換貨處理速度快，服務態度好。化妝品類每逢遇到節日、618、雙11，優惠更是意外驚喜，很多還可以疊加優惠，都會大量囤貨。禮盒裝的化妝品送給朋友非常體麵，朋友收到禮物都特彆特彆喜歡。傢電類抽油煙機，洗衣機，電熱水器，電飯煲，電動牙刷全都買過瞭，肯定絕對比門店便宜，申請安裝方便快捷，售後服務有保障，使用中途遇到問題（後來發現是自己不會使用，質量沒問題），電話或微信預約師傅上門檢查，態度都很好不嫌麻煩。反正除瞭物流、價格等，服務態度也很好。現在很多零售門店的服務質量服務態度都下降，在京東購物感覺非常便捷開心。
評分聽課學生陳丹青說，返迴八十年代，這份“課業”並不是聽講世界文學史，而是眾人攛掇木心聊他自己的文章——這是先要嚮讀者告白的實情。1993年，文學史講席進入第四個年頭，話題漸入所謂現代文學。其時眾人與老師混得忒熟瞭，不知怎樣一來，舊話重提，我們又要他談談自己的寫作、自己的文章。3月間，木心終於同意瞭，擬定前半堂課仍講現代文學，後半堂課，則由大傢任選一篇他的作品，聽他夫子自道。查閱筆記，頭一迴講述是3月7日，末一迴是9月11日，共九講。之後，木心繼續全時談論現代文學，直到1994年元月的最後一課。
評分但是我依然喜歡讀書，尤其是這種文言文類的作品。
評分買來存著將來給孩子看，經典就是經典，值得留存，京東買書太滿意！
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