黑格尔《精神现象学》句读 第八卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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邓晓芒 著

图书标签:

• 黑格尔
• 精神现象学
• 句读
• 哲学
• 德国哲学
• 辩证法
• 意识
• 绝对精神
• 思想史
• 古典哲学

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010174839

版次：1

商品编码：12198981

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-09-01

用纸：胶版纸

页数：542

内容简介

本书是十卷本《黑格尔<精神现象学>句读》之第八卷，是对这本经典著作导论和意识部分的解读。黑格尔的这部著作阐述了自己哲学观点和方法论原则，自称此书是他哲学体系的导言，1807年出版。其内容分为3部分:①意识、自我意识、理性：考察个人意识发展的历程，相当于精神哲学中

目录

三、对其自身有确定性的精神；道德
a．道德世界观
【Ⅰ．义务与现实之间被悬设的和谐】
【Ⅱ．神圣的立法者和不完全的道德自我意识】
【Ⅲ．论道德世界观】
b．置换
【Ⅰ．第一悬设的矛盾】
【Ⅱ．第二悬设的矛盾】
【Ⅲ．第三悬设的矛盾】
c．良心：优美灵魂、恶及其宽恕
【Ⅰ．良心是道德自我意识的直接定在】
【Ⅱ．良心的普遍性】
【Ⅲ．罪恶及其宽恕】
德汉术语索引
汉德词汇对照表
后记

精彩书摘

　　《黑格尔〈精神现象学〉句读 第八卷》：
　　这句话是关键。“但是道德的完成是可以向无限中推延的”，“完成”打了着重号，你要最后一劳永逸地完成道德，那是不可能的。所以这是向无限中推延的过程，你在人生中每一个阶段的道德都是没有完成的，都是有遗憾的，你在道德上总是不完满的。但是它是可以向无限推延的，“可以向无限中推延”也打了着重号。道德的完成可以一直推到无限，所以是永远也达不到的，实际上，只能是作为一个理想、作为一个目标来悬设的。康德作为灵魂不朽来悬设的理念是这样设想的：如果灵魂不朽，那么我们就可以设想，道德的完成在人的肉体消灭之后、也就是在死后最终是可以达到的，但只是有这种可能，不是现实的。黑格尔的悬设则是在现实中可以无限延期的，这种延期仍然是在现实中，而不在彼岸。但它仍然是永远不能达到的，不是因为它处在彼岸，而是因为现实本身是无限的过程，它是可以现实地设想的。这种设想就是：“因为假如道德现实地出现了，则道德意识就会把自己扬弃掉”，这是用的虚拟式了，这种实现不是像康德所设想的扬弃了感性，恰好相反，它扬弃的是道德本身。也就是假如有一天道德真的现实地完成了，那道德意识也就没有必要了，每个人都按道德律办事，道德意识就失去对象了，就没有用武之地了。那时做一件道德的事就不是什么值得特别夸奖的事，而是很自然的事，就像孟子说的，“由仁义行，而非行仁义”。真正有道德的人做了道德的事，并不觉得自己有什么了不起的功劳，而认为是做了自己应该做的，甚至不留自己的名字。那么与此同时，道德意识也就把自己扬弃掉了。
　　……

《精神现象学》句读 第八卷 卷首语 黑格尔的《精神现象学》是一部划时代的巨著，它以其宏大的视野、深刻的洞察和精妙的逻辑，系统地展现了精神从其最原始的感性确定性出发，经过意识、自我意识、理性、精神，最终达到绝对知识的辩证发展历程。而第八卷，作为这部宏伟著作的收官之章，其重要性不言而喻。它不仅是精神发展终极形态的呈现，更是对前面所有阶段辩证运动的最终回溯与确认。本卷旨在以句读的方式，梳理并阐释第八卷的核心思想，帮助读者更清晰地把握黑格尔在此卷中所构建的绝对知识的图景。 第一章：绝对知识的界定与性质 绝对知识并非某种静态的、封闭的知识体系，也不是某种神秘的、不可言说的真理。在黑格尔看来，绝对知识的本质在于其“过程性”和“辩证性”。它不是某个终点，而是精神自我认识自身、并因此完成自身的持续不断的运动。这种运动，是通过否定之否定，即通过扬弃（Aufhebung）来实现的。每一个阶段的意识形态，都包含着自身的局限性，并通过与自身对立面的辩证斗争，得以超越，并被纳入一个更高、更普遍的统一体中。 第八卷开篇，黑格尔便着力于界定绝对知识的性质。它不是一种纯粹的思辨，也不是一种经验的累积，而是“科学”的知识，意味着其必然性和普遍性。这种科学性体现在它能够以逻辑的必然性，从最简单的意识形态出发，逐步生成更复杂的意识形态，直至达到自身。绝对知识的“绝对”之处，在于它认识到自身是作为“过程”的知识，并且它把握了这一过程的整体性。它不再是某个孤立的意识或某个特定的学科所能达到的，而是精神作为整体的自我认识。 第二章：艺术、宗教与哲学——精神的三种表现形式 在第八卷中，黑格尔将精神的最高表现形式归结为艺术、宗教与哲学。这三种形式，虽然在表现方式和接受方式上有所不同，但它们都指向着同一个目标：精神对自身的绝对把握。 艺术： 艺术是精神以感性形式来认识自身。在艺术中，精神通过物质的载体（如雕塑、绘画、音乐、诗歌）来呈现其内在的理念。然而，感性形式毕竟是有限的，它无法完全承载精神的无限性。因此，艺术尽管能达到高度的审美与精神升华，却终究有其局限性，需要被超越。艺术是精神迈向自我认识的第一步，它以直观的方式呈现了精神的某些方面。 宗教： 宗教是精神以表象（Vorstellung）的形式来认识自身。宗教通过神话、仪式、教义等，将精神的本质呈现为一种“神”的形象。在这种形式下，精神将自身外化为某种超验的存在，并与其建立联系。宗教是精神认识自身的一种更为内在、更具概念性的方式，但表象毕竟还不是纯粹的概念，它仍然带有某种形式上的不对称性，即主体与客体之间的分离。精神在宗教中认识到自身的无限性，但这种认识仍需要进一步深化。 哲学： 哲学是精神以纯粹概念（Begriff）的形式来认识自身。哲学是精神自我认识的最高形式，它通过逻辑的推理和辩证的思考，直接把握精神的本质。哲学不依赖于感性材料，也不依赖于外在的表象，而是直接在思想自身中进行活动。它能够克服艺术的有限性和宗教的表象性，实现精神的真正自我认识。哲学就是绝对知识自身，它通过概念，揭示了精神的全部发展历程的必然性。 第三章：绝对知识的逻辑与历史的统一 《精神现象学》的伟大之处在于，它将逻辑发展与历史进程巧妙地结合起来。第八卷更是将这种统一性推向了极致。黑格尔认为，精神的发展并非是偶然的，而是遵循着内在的逻辑必然性。而历史，则是这一逻辑必然性在现实世界中的展开。 绝对知识，最终要认识到，其逻辑发展过程，就是人类精神在历史长河中不断自我认识、自我实现的过程。每一次意识形态的转变，每一次社会形态的变革，都不仅仅是偶然的事件，而是精神逻辑在现实中的显现。因此，对绝对知识的理解，就是对人类历史的总体性把握。 第八卷通过对艺术、宗教、哲学的分析，展现了精神如何从感性的、直观的、表象的认识，逐步过渡到概念的、纯粹的、自我意识的认识。这一过程，既是逻辑的必然，也是历史的必然。人类社会的历史，就是精神不断认识自身、克服自身局限、不断走向更高层次自我认识的历史。 第四章：扬弃（Aufhebung）作为绝对知识的动力 在第八卷中，“扬弃”（Aufhebung）的概念再次被凸显为驱动精神发展的核心动力。扬弃并非简单的否定或抛弃，而是一种包含着否定、保存和提升的辩证过程。 否定（Negation）： 每一个阶段的精神形态都具有其自身的局限性和矛盾，这些矛盾导致其自身的否定。 保存（Preservation）： 被否定的内容并非完全消失，其中包含着合理的、有价值的因素，这些因素被保留下来。 提升（Sublation）： 被保存的因素被纳入一个新的、更高层次的统一体中，从而得到升华和发展。 绝对知识，正是通过不断地扬弃，不断地超越自身的局限，从而不断地向前发展。第八卷所展现的艺术、宗教、哲学的相互关系，正是扬弃过程的体现。艺术的感性形式被宗教的表象所扬弃，宗教的表象又被哲学的概念所扬弃。而每一次扬弃，都不是对前一阶段的彻底否定，而是对其精华的保存与提升，最终导向更深刻、更普遍的真理。 第五章：绝对知识的自我意识与终结 第八卷的最终目标，是展现绝对知识的自我意识。这意味着精神不仅仅是认识到了真理，更认识到自身是认识真理的主体，并且认识到真理就是自身。绝对知识是“自我认识的知识”，它认识到自身是所有知识的整体，并且认识到这一整体是通过辩证过程生成的。 在这里，黑格尔试图说明，绝对知识并非某种外在于精神的客观真理，而是精神在完成其全部发展历程之后，对自己整体的彻底认识。这种认识并非意味着精神的发展就此停止，而是意味着精神已经认识到自身是作为一个无限过程而存在的，并且它已经把握了这一无限过程的整体性。 因此，绝对知识的“终结”并非一个静态的句号，而是一种动态的完满。它是一种对整个精神发展历程的彻底理解和自觉。从这个意义上说，第八卷的完成，标志着《精神现象学》这部巨著的辩证统一。它不仅为读者提供了一个关于精神如何达到最终认识的清晰图景，更深刻地揭示了真理本身的生成方式和内在逻辑。 结语 第八卷作为《精神现象学》的巅峰之作，是对整个著作的最终概括与升华。通过对绝对知识的深入阐释，黑格尔为我们提供了一个理解精神、理解历史、理解真理的宏伟框架。句读第八卷，旨在帮助读者拨开层层迷雾，触及黑格尔哲学思想最核心、最深刻的部分，领略那“绝对”的智慧光辉。这需要耐心、需要思考，但最终的回报，将是对于精神世界一种前所未有的深刻洞见。

评分☆☆☆☆☆

这部关于经典哲学的译注类书籍，在阅读体验上着实令人印象深刻。首先，从装帧设计和纸张选择来看，就能感受到出版方在细节上下的功夫。那种厚重而又不失质感的封面，拿在手里就有一种庄严感，让人对即将深入的文本内容抱有极高的期待。内页的排版也颇为讲究，清晰的字体和合理的行距，即便是面对晦涩难懂的哲学论述，也能让读者的视线得以舒展，不至于在密集的文字中迷失方向。我尤其欣赏它在关键术语处理上的用心，那些反复出现、内涵复杂的概念，都被标注得井井有条，这对于初次接触此类学术巨著的读者来说，无疑是极大的帮助，它构建了一个相对友好的阅读脚手架，让我们可以更稳健地迈入大师的思想迷宫。总而言之，单就书籍本身的物性而言，它已经为一次严肃的智力探险做好了充分的铺陈。

评分☆☆☆☆☆

如果说阅读哲学经典是一场攀登，那么这本书无疑是配备了最精良攀岩装备的向导手册。我特别赞赏其中对于后世影响的梳理。在某些关键的、具有里程碑意义的段落之后，总能找到简洁有力的总结，阐明了这段话如何成为了后世康德、黑格尔后续体系乃至存在主义思想的基石。这种“回溯”与“前瞻”相结合的处理方式，极大地提升了这本书的阅读价值——它不再仅仅是孤立地解释一部古代文本，而是将其置于整个西方思想史的宏大脉络之中进行审视。读者可以清晰地看到，一个概念是如何从萌芽到成熟，如何引发了连锁反应，并最终塑造了我们今天的思维框架。这让阅读不再是沉湎于过去，而是一种对思想遗产的深刻参与。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，在翻开这本书之前，我曾对如何“啃”下这位德国思想巨匠的著作感到深深的畏惧。然而，这本书的结构设计，巧妙地化解了这种高耸入云的学术壁垒。它的章节划分逻辑异常清晰，仿佛是一位经验丰富的向导，事先为我们勘探好了地势。每当文章进入一个复杂的推演阶段时，译者或编者总能适时地给出精炼的提纲挈领式的引导语，这些引导语并非简单的复述，而是带着一种穿透力的洞察，直接点明了接下来论证的核心冲突或运动方向。这种“预警”机制极大地减轻了阅读的认知负荷，使得我不再是盲目地跟随文字的河流漂浮，而是能主动地把握住每一次逻辑的转折点，这种被“赋能”的阅读感，是很多普通译本所无法提供的。它让你感觉，你不是在被动接受知识，而是在积极地参与一场思想的博弈。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，有一种奇特的“节奏感”。它并非那种一气呵成的叙事，而是更像一首精心编排的交响乐。有时，文字会变得极其凝练，需要反复揣摩其间省略的论证步骤，像是在聆听慢板的沉思。而紧接着，笔锋一转，又进入到一种近乎辩论式的、充满激情的论述高潮，语言的张力陡然增强。这种抑扬顿挫的阅读体验，非常贴合原著本身的辩证法精神——即通过对立面的不断碰撞来实现新的综合。对于那些习惯了现代流畅叙事风格的读者来说，初期可能会感到不适应，但一旦捕捉到这种内在的韵律，便会发现，这种略显“古奥”的结构，恰恰是理解该思想体系动态本质的最佳路径。它迫使你的思维也必须跟上这种螺旋上升的步伐。

评分☆☆☆☆☆

从学术严谨性的角度来衡量，这本书的价值是无可替代的。它不仅仅是简单地将原文翻译成我们熟悉的语言，更像是一场跨越时空的文化对话。那些看似旁逸斜出的注释和旁白，实际上是编纂者数十年学术积累的结晶。它们不仅解释了特定历史背景下词语的精确含义，更重要的是，它们常常将不同学派之间、甚至同一思想家在不同阶段对同一概念的微妙处理进行了对比。这种深度挖掘，使得阅读过程充满了“挖宝”的乐趣。我常常会因为一个看似不起眼的脚注而停下来，沉浸在对某个哲学史关键事件的追溯之中。这种对文本细微之处的尊重和挖掘，让读者能够体会到，哲学思想的演进并非一蹴而就，而是由无数精微的辩证运动编织而成。

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通俗易懂，值得一读，好书也

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这套书，终于收齐了。。

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很好

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这个商品很好！！！！！值得购买！！！！

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不错，很好，建议读一读，有好处的啊

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整套全买了，也不知道什么时候有空看

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书很好，发货很快

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非常的好 经典