具体描述
内容简介
栾丰实，山东大学东方考古研究中心主任，主要研究方向为中国史前考古、考古学理论和田野考古，主持过泗水尹家城、邹平丁公、日照两城镇等发掘。《栾丰实考古文集（套装共4册）》精选约120篇论文，分为考古学理论与方法、古代社会研究、考古学基础研究、史前经济考古研究、考古学专题研究等。
目录
第一册前言
海岱地区史前文化的发现和研究
海岱地区史前考古的新进展
试论马陵山地区的细石器遗存及相关问题
简论海岱地区旧石器和新石器文化的衔接
试论后李文化
北辛文化研究
北辛文化——海岱地区史前文化的承前启后时期
大汶口文化的发现和研究
大汶口文化的分期和类型
黄淮下游地区的大汶口文化
胶东半岛区域视野下的北阡考古
花厅墓地初论
海岱龙山文化的发现和研究
简论海岱龙山文化研究的新进展
龙山文化——海岱地区新石器文化的鼎盛期
龙山文化尹家城类型的分期及其源流
海岱龙山文化的分期和类型
龙山文化王油坊类型初论
试析海岱龙山文化东、西部遗址分布的区域差异
青垌堆龙山文化遗存之分析
禹会村龙山文化遗存之分析
岳石文化的分期和类型
论岳石文化的来源
第二册
中国考古学产生和发展简史
考古地层学及其运用
考古类型学及其运用
关于考古学文化及相关问题
聚落考古学
关于聚落考古学研究中的共时性问题
中美合作两城考古及其意义
聚落考古田野实践的思考
田野考古培训和实践的几个问题
关于中国文明起源和形成研究的几个问题
中国古代社会的文明化进程和相关问题
文化交汇与夷夏东西
——淮河东西部地区史前文化发展的历史趋势
试论仰韶时代中期的社会分层
试论牛河梁及周边地区的红山文化晚期社会
史前棺椁的产生、发展和棺椁制度的形成
礼制的产生、发展和社会分层
——以海岱地区史前贵族墓葬为例
海岱地区古代社会的复杂化进程
海岱地区的史前聚落演变与早期文明
山东地区龙山文化城址的发现和研究
关于海岱地区史前城址的几个问题
黄河下游地区龙山文化城址的发现与早期国家的产生
海岱地区史前聚落结构的演变
海岱地区史前祭祀遗存二题
日照地区大汶口、龙山文化聚落形态之研究
鲁东南沿海地区龙山文化时期的聚落结构和人口
丁公龙山城址和龙山文字的发现及其意义
丁公龙山文化陶文辨析
试论山东龙山文化的社会性质
第三册
海岱地区史前农业的产生、发展及相关问题
海岱地区早期农业的几个问题
海岱地区史前时期稻作农业的产生、发展和扩散
山东龙山文化社会经济初探
试论富河文化的社会经济形态
牙璧研究
连璧试析
大汶口和良渚
简论晋南地区龙山时代的玉器
二里头遗址出土玉礼器中的东方因素
海岱地区史前绿松石研究
——兼谈与二里头遗址出土绿松石的渊源关系
中国古代陶器概论
海岱地区史前陶器的精华——彩陶、黑陶和白陶
海岱地区彩陶艺术初探
海岱地区史前白陶初论
中国史前文化中的八角星图案初探
论大汶口文化的刻画图像文字
海岱龙山文化的陶器成型技术研究
山东省莒南县薛家窑村快轮制陶技术调查
山东省泗水县柘沟镇快轮制陶技术调查
试论新石器时代石器的定名及其用途
尹家城遗址石质工具的考古学观察
大汶口文化的骨牙雕筒、龟甲器和獐牙勾形器
简论桓台史家岳石文化木构遗迹
论“夷”和“东夷”
太吴和少吴传说的考古学研究
商时期鲁北地区的夷人遗存
关于连云港地区东夷文化研究的几个问题
第四册
良渚文化的分期与年代
良渚文化的分期与分区
再论良渚文化的年代
论陆庄新石器时代遗存的文化性质和年代
试论广富林文化
关于江淮东部地区的新石器文化
关于苏鲁豫皖考古的几个问题
论大汶口文化和崧泽、良渚文化的关系
凌家滩与大汶口
崧泽文化向北方地区的扩散
良渚文化的北渐
从镇江马迹山遗存看前期湖熟文化的年代
试论裴李岗文化与周边地区同时期文化的关系及其发展去向
海岱系文化在华夏文明形成过程中的作用
——从海岱、中原两大文化区系的相互关系谈起
试论仰韶时代东方与中原的关系
论城子崖类型与后冈类型的关系
二里头遗址中的东方文化因素
试论岳石文化与郑州地区早期商文化的关系——兼论商族起源问题
牛河梁红山文化积石冢的分期和年代
辽东半岛南部地区的原始文化
论辽西和辽东南部史前时期的积石冢
试论山东半岛和朝鲜半岛中南部新石器及早期青铜时代文化的关系
2010年新石器时代考古
2012年新石器时代考古
两城地区考古及其主要收获
《两城镇遗址研究》前言
尧王城考古的主要收获及其意义
夏鼐先生与甘青地区史前考古
创建考古专业，引导学术发展——忆山东大学考古专业奠基人刘敦愿先生
黄河中下游地区史前人口研究——序
中国新石器时代考古的集成之作——《中国考古学·新石器时代卷》评析
中国文明起源研究的鸿篇力作
——读《牛河梁——红山文化遗址发掘报告（1983～2003年度）》
史前聚落考古的新成果
——读《蒙城尉迟寺——皖北新石器时代聚落遗存的发掘与研究》
淮河中游地区文明探源的新进展——读《蚌埠禹会村》
大汶口、良渚文化的汇聚点——读《花厅——新石器时代墓地发掘报告》
《海岱地区考古研究》前言
笃实远思、践行明智——栾丰实先生访谈录
论著目录
精彩书摘
《栾丰实考古文集（套装共4册）》：1974年，大汶口遗址的发掘报告正式出版。以此为契机，在考古、历史学界，掀起了一场讨论大汶口文化社会性质的热潮。前后短短几年时间，发表的论文达20余篇之多，其中多数已收入山东大学历史系考古教研室编辑的《大汶口文化讨论文集》。大汶口墓地的墓葬之间，在墓穴的大小、葬具的有无、随葬品数量的多寡和质量的优劣诸方面，存在着相当大的差别，这种现象应是墓主们生前社会地位和拥有财富状况的一种折射。因此，许多人认为，大汶口文化是由公有制向私有制转化的时期。当时大家对社会性质的理解和分析，基本上是采用马克思、恩格斯和摩尔根的标准。认为早期社会的发展是循着母系氏族社会（或称为母权制）、父系氏族社会（或称为父权制）、军事民主制（属于氏族社会晚期）和文明社会的方向前进的。关于大汶口文化的社会性质，主要有两种基本意见。
一种意见认为大汶口文化已经进入了文明时代，进而提出中国已有六千年的文明史。这种意见以唐兰先生为代表。许多人不同意唐兰先生的看法，提出了各种商榷意见。唐兰先生在论证其观点时，一个致命的缺陷是在大汶口文化中晚期的资料之上，冠之以大汶口文化早期的年代。尽管如此，唐兰先生富有创意的新颖观点和宽阔的思路，还是给许多人以深深的启迪。
……
用户评价
《论语》的智慧，是穿越时空的哲思，是润物无声的教诲。孔子及其弟子的言行，如同星辰般指引着中国人的道德伦理和行为规范。我受益于其中简单而深刻的道理，例如“己所不欲，勿施于人”的推己及人，“三人行，必有我师焉”的谦逊好学，“温故而知新，可以为师矣”的勤勉求知。每一章都蕴含着深刻的人生哲理，引导着我思考如何做人，如何处世。我喜欢《论语》的语言风格，简洁明了，却又意味深长。它不像一些哲学著作那样晦涩难懂，而是用日常对话和生活场景来阐述深刻的道理，让我能够轻松地理解和接受。读《论语》，我常常会感到一种内心的平静和力量。它让我明白，人生的价值并非在于物质的丰裕，而在于内心的充实和道德的完善。它教导我们要修身养性，不断提升自己的品德修养，才能真正地实现人生的意义。书中对于仁、义、礼、智、信等核心价值观的阐述，更是成为了中华民族世代相传的精神财富。每一次阅读，我都会有新的感悟和体会。仿佛在与一位智慧的老者对话，听他娓娓道来人生的真谛。这种穿越时空的交流，让我感到无比的充实和满足。它不仅是一部经典著作，更是一种生活态度，一种人生智慧的源泉。
评分《道德经》的深邃，是道家思想的精髓，是人生智慧的源泉。老子以其朴素的语言，描绘了一个“道”的至高境界，启示我们如何回归自然，如何顺应无为。我被其中“道可道，非常道”的玄奥所吸引，它触及了语言和概念的极限，指引我们去体悟那超越言语的真实。书中关于“上善若水”的比喻，让我明白了水的柔韧与包容，以及其在滋养万物中的伟大力量。我从中学会了“无为而治”的智慧，并非不作为，而是顺应自然规律，不强求，不妄为。它让我懂得，真正的强大并非来自于争夺和索取，而是来自于内心的平静和淡泊。读《道德经》，我常常会感到一种前所未有的宁静和豁达。它让我审视自己内心的欲望，引导我放下不必要的执念，去追求一种更加纯粹和本真的生活。书中关于“知足常乐”的论述，更是让我明白了幸福的真正来源。这本书，如同一股清泉，涤荡着我内心的尘埃，让我对人生有了更深刻的理解和感悟。
评分《围城》的幽默，是文字的辛辣讽刺，是人生的荒诞写照。钱钟书先生以其睿智的笔触，将我们带入了一个充斥着虚伪、算计和无奈的“围城”之中。我被书中的语言所折服，那些巧妙的比喻、精辟的论断，总能恰到好处地戳中人性的 G点。方鸿渐的迂腐和理想主义，孙柔嘉的精明和世故，唐晓芙的清高和任性，苏文纨的虚荣和嫉妒，这些人物仿佛就是我们身边形形色色的人的缩影，他们在爱情、婚姻、事业的围城里苦苦挣扎，又在挣扎中不断品尝着人生的苦涩。书中对于婚姻的描绘，更是充满了黑色幽默。“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。”这句经典的话，道出了多少夫妻的心声？我看到了方鸿渐和孙柔嘉之间从一开始的激情到后来的冷漠，看到了他们之间的猜疑和争吵，也看到了他们在那看似平静的表面下涌动的暗流。而对于爱情的解读，钱钟书先生也毫不留情地揭示了其中的虚伪和功利。那些看似美好的爱情，往往隐藏着更深的算计和更残酷的现实。读《围城》，我常常会哈哈大笑，因为钱钟书先生用一种戏谑的方式，揭露了我们每个人都不愿承认的缺点和弱点。但笑过之后，我又会感到一种深深的悲哀，因为我知道，我们每个人，或许都活在自己的“围城”里，无法真正地逃脱。这本书让我看到了人生的荒诞，也让我对人性有了更深刻的认识。
评分《资治通鉴》的厚重，如同陈年的老酒，初尝或许有些苦涩，但回味无穷。司马光先生以其宏大的历史视野和严谨的治史态度，为我们构建了一幅波澜壮阔的中国古代史画卷。从春秋战国到五代十国，近一千六百年的风云变幻，尽收书中。我最佩服的是司马光先生的叙事方式，他并非简单地罗列史实，而是善于通过对事件的深入剖析，揭示历史发展的内在逻辑和规律。他对于人物的评价，也极少褒贬，而是力求客观公正，让读者自己去判断。每一次阅读《资治通鉴》，我都能从中汲取到宝贵的治国安邦的经验教训，以及识人察事的智慧。例如，书中对历代君王的得失、朝臣的进退，都有详尽的记载和精辟的分析。我从中看到了秦朝的暴政导致其迅速灭亡，汉朝的休养生息使其长治久安；看到了唐朝的盛世景象，也目睹了安史之乱的惨痛教训。这些历史事件，虽然发生在遥远的过去，但对于我们理解当下，解决现实问题，依然具有重要的启示意义。我尤其喜欢书中对于战争的描写，虽然篇幅不多，但却能够感受到战场的残酷和决策者的艰难。一个微小的失误，可能就会导致整个国家的覆灭。而那些能够力挽狂澜、扭转乾坤的君王和将领，更是令人敬佩。读《资治通鉴》，就像是在与无数位历史人物对话，听他们讲述自己的故事，学习他们的经验，反思他们的错误。这是一次精神上的洗礼，也是一次智慧上的升华。
评分《史记》的史诗，是浩瀚的星河，是英雄的赞歌。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏伟志向，为我们留下了中华民族的开端和发展史。我惊叹于其中人物的鲜活和故事的跌宕起伏。从黄帝、尧、舜、禹的开创，到商周的更迭，再到春秋战国的风云，秦汉的统一与衰落，每一个朝代的兴衰，每一个名臣猛将的功过，都在司马迁的笔下栩栩如生。我尤其喜欢其中的“本纪”和“列传”。“本纪”记录了帝王的政治生涯，展现了权力的更迭和历史的变迁；“列传”则刻画了形形色色的人物，有政治家、军事家、思想家，也有刺客、游侠、商人，他们共同构成了丰富多彩的古代社会。我从中看到了秦始皇的雄才大略与残暴不仁，刘邦的草莽出身与雄心壮志，项羽的勇猛无敌与刚愎自用。这些人物的命运，都深深地牵动着我的心。司马迁的叙事，既有史诗般的宏大叙事，也有对人物内心世界的细致描写。他不仅记录了历史的事件，更挖掘了人物的动机和情感。读《史记》，我感觉自己仿佛置身于那个波澜壮阔的时代，与那些伟大的灵魂一同经历着历史的风云变幻。它不仅仅是一部历史著作，更是一部充满人文关怀的伟大史诗，一部激励着后人不断探索和前进的精神丰碑。
评分《诗经》的朴实，是先民情感的抒发，是民族文化的源头。这部中国最早的诗歌总集，以其真挚的情感和生动的描绘，展现了古代人民的生活图景。我被其中对爱情的纯真描绘所感动，无论是《关雎》中对女子美好形象的描绘，还是《氓》中对爱情幻灭的哀怨，都充满了浓烈的情感。我也惊叹于其中对自然景物的细腻描写，那些关于春耕夏耘、秋收冬藏的诗句，让我们能够清晰地看到古代农业社会的景象。书中也反映了古代人民的社会生活，有对战争的担忧，有对官吏的讽刺，有对亲情的思念，更有对美好生活的向往。我喜欢《诗经》的语言风格，质朴自然，朗朗上口，即使跨越千年，依然能够感受到其中的生命力。它不像后世的诗歌那样雕琢过度，而是直抒胸臆，充满了真挚的情感。读《诗经》，我仿佛能够穿越时空，与那些古老而鲜活的灵魂对话，感受他们纯粹的情感，理解他们对生活的热爱。它不仅仅是一部诗歌集，更是一部反映了中国古代社会生活和人民情感的百科全书，是我们民族文化的重要源头。
评分《周易》的玄妙，是中华文化的根基，是宇宙万物的奥秘。这部古老的典籍，通过阴阳爻的变化，揭示了自然和社会运行的规律。我被其中对宇宙运行规律的深刻洞察所震撼。从乾卦的刚健有力，到坤卦的柔顺包容，再到其他六十二卦的千变万化，每一个卦象都蕴含着深刻的哲理。它不仅仅是一部占卜之书，更是一部充满智慧的哲学著作。书中关于“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的阐述，早已成为中华民族的精神图腾。我从中学会了理解事物的两面性，学会了在变化中寻找规律，学会了如何顺应自然，如何趋吉避凶。读《周易》，我仿佛在与古人进行一场跨越时空的对话，感受他们对宇宙和人生的深刻理解。它让我明白，人生并非一成不变，而是充满了机遇和挑战，关键在于我们如何去应对。它教导我们要保持谦虚谨慎，不断反思，才能在变化的世界中找到自己的位置。这本书，需要静下心来，慢慢品味，才能体会到其中蕴含的无穷智慧。
评分《孙子兵法》的谋略，是深邃的战场智慧，是永恒的竞争哲学。孙子以其精炼的语言，为我们揭示了战争的本质和制胜的规律。我被其中“知己知彼，百战不殆”的深刻洞见所折服，这不仅适用于军事，更适用于人生的方方面面。书中关于“伐谋”、“伐交”、“伐兵”、“攻城”的战略思想，虽然是针对战争，但其蕴含的逻辑和方法，对于现代的商业竞争、人际交往，乃至个人成长，都具有极强的借鉴意义。我喜欢《孙子兵法》的逻辑性，条理清晰，层层递进。从战争的起因，到军队的部署，再到战斗的细节，每一个环节都经过了精密的推演。它不仅仅是教你如何去打仗，更重要的是教你如何去思考，如何去规划，如何去规避风险。例如，书中关于“兵者，诡道也”的论述，让我明白了在竞争中，灵活运用策略和技巧的重要性。而“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的顺序，则提醒我，解决问题的最高境界是避免冲突，通过智慧和谈判来达成目标。读《孙子兵法》，我不仅仅是学习军事知识，更是在学习一种思维方式，一种看待世界和解决问题的方式。它让我明白，真正的强大并非源于蛮力，而是源于智慧和策略。这本书，是值得反复研读的经典。
评分《红楼梦》的细腻，是文字的精雕细琢，是情感的淋漓尽致。曹雪芹笔下的贾府，如同一个繁华而又注定走向衰败的帝国，其中的人物命运，又何尝不是我们每个人在命运洪流中挣扎的缩影？我沉醉于其中细腻的人物刻画，每一个角色，无论是主子还是奴仆，都有着鲜明的个性和复杂的内心世界。林黛玉的敏感多情，薛宝钗的圆融世故，贾宝玉的叛逆不羁，王熙凤的精明泼辣，她们活灵活现地展现在我的眼前，仿佛触手可及。书中的语言，更是美轮美奂，既有诗词歌赋的典雅，也有日常生活的鲜活。我常常会反复品味那些经典的诗句，感受它们在特定情境下的深意。而对于那些琐碎的日常生活描写，如品茶、赏花、宴饮、服饰，曹雪芹也能够写得生动有趣，展现出那个时代贵族阶层的生活细节。更让我感动的是，小说中对爱情的描绘，那种超越物质、追求精神契合的纯粹感情，即使在今天读来，依然能够引起强烈的共鸣。黛玉与宝玉之间“木石前盟”的缠绵悱恻，宝钗与宝玉之间“金玉良缘”的现实考量，都折射出那个时代女性的悲剧命运。读《红楼梦》，我常常会为人物的悲惨结局而唏嘘不已，但同时，我也从中看到了人性的复杂与伟大，看到了真挚情感的永恒力量。它不仅仅是一部小说，更是一部描绘中国封建社会末期生活百态的百科全书，一部探讨人生价值与命运的深刻寓言。
评分《山海经》的神奇世界，总是让我着迷。从精卫填海的执着，到夸父逐日的悲壮，再到鲧禹治水的智慧，这些古老的传说不仅展现了先民们对自然的敬畏和探索，更蕴含着深刻的哲学思考。阅读《山海经》，就像翻开了一本包罗万象的百科全书，里面记载着奇禽异兽、山川河流、方国异俗，甚至还有许多关于神祇和祭祀的记载。它的想象力之丰富，令人拍案叫绝。当我读到那些从未见过的生物，例如长着九个头的蛇怪、浑身长满眼睛的怪物，又或是那些形态各异的山峰，有的像巨大的兽形，有的则直插云霄，我的脑海中便会浮现出一幅幅生动的画面。而且，书中对地理位置的描述，虽然模糊，却也为后人研究古代中国的地理变迁提供了宝贵的线索。我尤其喜欢其中关于神话故事的叙述，它们不像我们现在读到的故事那样有明确的情节和人物弧光，更多的是一种片段式的、充满象征意义的描绘。这些故事，或许是古人对某种自然现象的解释，或许是对某种社会现象的隐喻，但无论如何，它们都带着一种原始的、野性的生命力，触动着我内心深处最古老的记忆。每次读完，我都会对中华文明的源头产生更深的敬意。它不仅仅是一部神话传说集，更是一部反映了古人世界观、价值观和生活方式的文化瑰宝。我常常会想象，在那个远古的时代，人们是如何将这些故事口耳相传，又是如何将它们刻画在器物上、绘制在壁画中的。这种跨越时空的连接感，让我觉得自己仿佛也成为了那个时代的一份子，与先民们一同仰望星空，一同探索未知。
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