具體描述
內容簡介
近代科學是西歐基督教文明的産物。和任何一種思想體係一樣，科學觀念和西洋文化有著深刻的不可須臾或分的聯係。科學又是近代技術發展的基礎，而技術作為物化瞭的觀念，又以物質力量嚮外傳播擴散，逼使所有人，不論文化背景、社會地位、性情喜惡，必須麵對這一擴張。同治光緒年間，中國人所遭遇的，就是這種物化瞭的外來文化，願與不願，識與不識，必須與之周鏇；而他們賴以或者對抗拒絕、或者消化吸收這種外來文化的，則是行瞭數韆年的傳統和聖賢的教導。中國士人對科學技術的反應因此成瞭這兩種迥然不同的文化最初接觸、相互搏擊的一個特彆令人注目的環節。 《海客述奇》講述的是一個偉大過程的一個片段、一個方麵。透過齣國考察的士人的眼睛，觀察19世紀英國得以傲視同儕、稱霸全球的科學以及與之相聯係的觀念，還原科學觀念從一個文化進入另一個認知結構完全不同的文化時最初的情形。材料全部取自他們的日記，而且常直錄原文，文字並不艱深，讀者可以透過自己的咀嚼，嘗到原味。
作者簡介
吳以義，上海復旦大學曆史係教授，普林斯頓大學曆史學博士，賓夕法尼亞大學科學史及科學社會學博士後。主要從事西洋和中國科學史研究。著有《庫恩》(1996年)、《牛頓》(2000年)。另有論文數篇，多數已收於論文集《溪河溯源》(2008年)。
目錄
自序引言
離開父母之邦去侍奉鬼佬的人們
毓阿羅奇格爾傢定司萬獸園
羅亞爾阿伯色爾法多裏天文颱
羅亞爾蘇賽意地皇傢學會
鏗密斯脫利化學
波斯阿非司-得利喀納福郵電局
播犁地士母席庵大英博物館
結語
緻謝
精彩書摘
《海客述奇：中國人眼中的維多利亞科學》：根據我們上麵幾乎是逐字照錄的郭、劉和張三人的記錄看，他們對於所看見的東西似乎是完全莫名其妙。斯波蒂斯伍德所演示的對於他們說來是如此一種天方夜譚，虛心嚮學的郭大使也好，頗通洋文的張德彝也好，甚至於都不能把他們所看見的完整地記錄下來。我們知道在1855年英國醫生閤信（BenjaminHobson）所著的《博物新編》裏提到過光譜，徐壽在十九世紀六十年代和華蘅芳通信也討論過光譜，還用水晶圖章磨製過三棱鏡，但是這些知識顯然隻是在以墨海書館為中心的三五個人的小圈子裏流傳。這些十九世紀七十年代歐洲最新的科學成果對於道光二十七年會試二甲三十九名賜進士及第的郭嵩燾和他的同事來說實在是太睏難瞭。這一睏難是文化交流、衝突、溝通、擴散的一個典型案例，讓我們再把它細分為三個方麵作進一步的研究。郭嵩燾一行之所以睏惑莫名，一是在他們舊有的知識結構中沒有可資比較的對應物，所以完全茫然不知所措，對於這一突如其來的新經驗連一個暫時擱置的地方都沒有；一是他們接受新事物、新知識的準備還沒有形成係統，他們的思維模式和規範與他們所要處理的對象全然不閤，所以也沒有能力作歸納或分類，更不用說理解其意義瞭。說實在的，他們比當年劉姥姥進大觀園還要狼狽。姥姥初見自鳴鍾，“當啷”一響，確實讓她嚇瞭一跳，但她還能馬上和篩麵的籮作對比；郭大使盡管淵博，卻仍然想不齣四書五經裏有什麼可以和光譜作比附；至於光譜的意義，中國客人當晚可能和劉姥姥對於榮府上下為什麼都要用鍾錶一樣，全然不可理解瞭。第三方麵的問題是他們的英文程度尚不足以甚至是最粗略地瞭解主人為他們提供的相關解釋，阻礙瞭哪怕是最低水準的消化和吸收。對於光譜分析技術而言，中國同治朝知識界的精英實在是不得其門而入。
英文的問題最明顯。不用說郭嵩燾，我們現在讀瞭十年英文再齣洋的人，哪個不還是覺得英文處處阻礙？張德彝是他們當中英文最好的，他的記錄也最可讀。盡管他把展示光譜的屏說成是一幅“大白布”，他總算是粗略地記下瞭當天的實驗。如果隻有郭嵩燾的記錄的話，我們恐怕沒有什麼十分的把握能重建當天的情景。
他們的全然不可理解錶現在對此一活動的記錄的異常簡略。郭嵩燾是細心嚮學之人，通常參觀遊覽乃至和人談天應酬，苟有可記，一定是詳加采錄。在這一天的日記中，對五色絢爛的光譜分析術，記錄纔僅百餘字，和他日記中隨處可見的對於工廠、博物館的動輒數韆，甚至上萬字的巨細無遺的記錄全不相類，隻勉強及於當天他和數位“傾談逾時而未詢其名”的士紳的會晤。嵩燾非獨懶於此，蓋無從措手也，蓋所謂馬二爺遊湖，“不知他搞的什麼玩意兒”。唯一的評論倒還是劉锡鴻用的《易經》，含混地一下子把光譜分析術給罩住瞭：“英人皆謂之實學，蓋形而下之事也。”
中國傳統文化對學問的分類，首見於《易經·係辭》：“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器。”硃熹說理是形而上，戴震說成形就是形而下。劉锡鴻既然見到瞭這麼多成形的東西，把洋人的這套玩意兒劃分在形而下，應當是很妥當瞭，而不屑之意也盡在不言之中瞭。可是這樣的知識分類係統無法把利用儀器探測自然規律的光譜分析術納入其中——這個集形而上和形而下為一體的玩意兒是中國文化所從來沒見過的，所以他們無所措手足。這第一次看見，有些突如其來，不知如何對付，那也罷瞭。
……
前言/序言
鴉片戰爭以來，西學成瞭中國曆史發展的一個新的，但卻至關重要的因素，曾國藩稱韆年未有的變局。以後的洋務自強、禦辱圖存、變法、革命、五四至於今日數十萬人遊學海外，無一不與西學密切關聯。百多年來西學在中國傳播擴散，影響深入到瞭政治、經濟、社會、文化的各個層麵。這本小書講述的是一個偉大過程的一個片段、一個方麵。時間選在同治光緒年間，即1865-1880年，屆時國人接觸西學之初；地點選在英國，是為當時西洋發達的首善之地；主人翁是七八位中國的讀書人；而主題卻是這些人對科學觀念及其技術應用的反應。
近代科學是西歐基督教文明的産物。和任何一種思想體係一樣，科學觀念和西洋文化有著深刻的不可須臾或分的聯係。科學又是近代技術發展的基礎，而技術作為物化瞭的觀念，又以物質力量嚮外傳播擴散，逼使所有人，不論文化背景、社會地位、性情喜惡，必須麵對這一擴張。這和當年佛教傳人中國的情形不太一樣。同光年間中國人所遭遇的，就是這種物化瞭的外來文化，願與不願，識與不識，必須與之周鏇；而他們賴以或者對抗拒絕或者消化吸收這種外來文化的，則是行瞭數韆年的傳統和聖賢的教導。中國士人對科學技術的反應因此成瞭這兩種迥然不同的文化最初接觸、相互搏擊的一個特彆令人注目的關節。
這本小書就是想透過這些人的眼睛，看看維多利亞英國得以傲視同儕稱霸全球的科學以及與之相聯係的觀念，看看這些科學觀念從一個文化進入另一個認知結構完全不同的文化時最初的情形。材料全部取自他們的日記，而且常直錄原文，文字並不艱深，讀者可以透過自己的咀嚼，嘗到原味。本書作者不敢妄稱研究，但似乎由此可以躲過“束書不觀，遊談無根”的惡名，可以對嚴師畏友交代瞭。
本書寫作齣於林富士兄的推動，內子也時時有所幫助，特此緻謝。本書齣版，正逢傢母八八華誕，謹以為壽。先前曾以關於庫恩的規範理論研究和牛頓的學術傳記祝嘏，均以過於枯燥而未博慈顔一樂，而這次力矯前衍，並頌吾母更登期頤。
用戶評價
一直以來，我對維多利亞時代的科學技術都有一種近乎“神化”的看法，覺得那是人類理性精神的巔峰時刻。然而，《海客述奇：中國人眼中的維多利亞科學》這本書，徹底顛覆瞭我的這種認知，讓我看到瞭一個截然不同的視角。本書並沒有從宏大的曆史進程來講述科學的發展，而是聚焦於中國人在那個時代，是如何與西方科學進行接觸、碰撞、理解乃至接受的。 我尤其被書中那些“述奇”的案例所吸引。當那些在西方被視為科學進步的標誌性發明，例如蒸汽機、電報、攝影術等，傳入中國時，在當時的中國人眼中，它們被賦予瞭怎樣的意義？書中對這些“奇聞”的細緻梳理，讓我看到瞭科學並非是孤立存在的，它總是與特定的文化語境、社會觀念緊密相連。中國人對這些西方科學的解讀，往往帶有濃厚的傳統色彩，例如將顯微鏡下的微觀世界想象成“鬼怪”，將望遠鏡看到的遙遠景象與“神仙”聯係起來。 這種從“他者”視角齣發的科學史敘述，為我打開瞭一扇全新的大門。它讓我認識到，科學的傳播和接受，是一個復雜而多維的過程，其中充滿瞭文化的張力、誤讀與再創造。這本書並非簡單地呈現瞭西方科學的“奇跡”，而是通過中國人的眼睛，展現瞭這些“奇跡”如何被解讀、被消化，並最終融入到中國的社會文化之中。這種對科學的文化相對性的探討，讓我對科學的本質有瞭更深刻的理解。
評分讀《海客述奇：中國人眼中的維多利亞科學》的過程，簡直像是在進行一場穿越時空的智力探險。我一直對維多利亞時代的科學成就充滿好奇，那些蒸汽驅動的奇跡，那些用電燈點亮的夜晚，那些通過顯微鏡窺視的微觀世界，總是讓我著迷。但這本書並沒有簡單地羅列這些成就，而是巧妙地將它們置於一個更廣闊的文化背景之下，通過“中國人眼中的”這個獨特視角，賦予瞭這些科學事實以全新的生命力。 我特彆喜歡書中那些生動有趣的案例。比如，書中提到當時一些中國文人如何將望遠鏡視為“天眼”，將顯微鏡視為“鬼眼”，這種充滿想象力和象徵意義的解讀，讓我看到瞭科學在初次進入一個陌生文化時所經曆的“奇幻漂流”。它不是被直接接受為冰冷的理性知識，而是被賦予瞭神話色彩，被納入瞭已有的世界觀體係。這種解讀方式，讓我感受到瞭科學傳播的復雜性和多樣性，以及不同文化之間的張力與對話。書中對那些“述奇”的細緻分析，也讓我對當時的社會思潮、文化觀念有瞭更深的理解。它不僅僅是一本關於科學史的書，更是一本關於文化交流、思想碰撞的精彩畫捲。
評分《海客述奇：中國人眼中的維多利亞科學》這本書，對我來說，是一次非常特彆的閱讀體驗。我一直對維多利亞時代的科學發展充滿好奇，但總覺得那是一個離我們很遠的時代，充滿瞭冰冷的理性與技術。然而，這本書卻以一種極其溫暖且富有洞察力的方式，將我帶入瞭那個時代，並讓我看到瞭一個我從未想象過的景象——那就是中國人是如何看待和理解維多利亞科學的。 我最欣賞的是作者對那些“奇聞異事”的深入挖掘和生動解讀。當那些在西方被視為“進步”和“理性”的科學産物，比如蒸汽機、電報、照相機等，傳入中國時，在當時的中國人眼中，它們究竟是什麼樣的存在？書中並沒有簡單地羅列這些發明，而是通過對當時文獻、筆記、甚至是民間傳說的梳理，展現瞭中國人是如何用自己原有的世界觀、文化符號來理解這些外來事物的。 我記得書中提到瞭，當時的一些中國人可能會將望遠鏡比作“天眼”，將顯微鏡視為“鬼眼”。這種帶有想象力和象徵意義的解讀，讓我看到瞭科學在跨文化傳播過程中所發生的“變形”和“本土化”過程。它讓我深刻地認識到，科學並非是孤立存在的，它總是與人的情感、文化、信仰緊密相連。這本書讓我對科學的本質有瞭更深的理解，也讓我看到瞭不同文明之間在麵對新知識時所産生的有趣互動。
評分一直以來，我對維多利亞時期英國的科學成就充滿敬意，但總覺得與我自身的生活經驗有些距離。直到我讀瞭《海客述奇：中國人眼中的維多利亞科學》，我纔發現，原來那些曾經令西方世界為之振奮的科學發現和技術革新，也曾以各種奇妙的方式，在中國的大地上激起漣漪。這本書的獨特之處在於，它並沒有直接講述西方科學的進步史，而是從中國人的視角齣發，去解讀和呈現那些被中國人視為“奇聞異事”的科學現象。 我特彆喜歡書中關於“新奇事物”的描寫。比如，當蒸汽火車首次齣現在中國的土地上時，它在當時的中國人眼中是什麼樣的存在？是象徵著文明的進步，還是被視為某種神秘的力量？書中對這些“奇聞”的細緻梳理，讓我仿佛置身於那個時代，感受到瞭不同文化之間的碰撞與融閤。作者通過對這些“述奇”的深入分析，揭示瞭科學在跨文化傳播過程中所經曆的變形和重塑。 這種解讀方式非常生動，也極具啓發性。它讓我認識到，科學並非是普適的、冰冷的理性産物，它總是與人的情感、觀念、文化背景緊密相連。中國人在看待西方科學時，並非全盤接受，而是會用自己的方式去理解、去詮釋，甚至去賦予其新的含義。這本書讓我對科學史的理解，不再局限於西方中心論，而是能夠從更廣闊的、多元的視角去審視科學的發生與傳播。
評分當我翻開《海客述奇：中國人眼中的維多利亞科學》這本書時，我並沒有預設一個明確的閱讀目標，隻是被這個充滿東方韻味的書名所吸引。然而，這本書帶給我的震撼和啓發，遠超我的想象。它巧妙地繞開瞭傳統的科學史敘述模式，而是從一個非常彆緻的角度——中國人的視角——來審視維多利亞時期的科學發展。 我最欣賞的是書中對那些“奇聞異事”的解讀。在維多利亞時代，當電報、照相機、火車等新奇事物傳入中國時，它們在當時的中國人看來，無疑是充滿神秘感的。書中並沒有簡單地將這些視為技術進步的證據，而是深入探討瞭中國人是如何用自己的文化符號、哲學觀念去理解這些外來事物的。例如，望遠鏡如何被比作“天眼”，顯微鏡又如何被視為“鬼眼”。這種解讀方式，讓我看到瞭科學在跨文化傳播中的“本土化”過程，以及傳統文化如何影響人們對新事物的認知。 這種“他者視角”的敘述，顛覆瞭我以往對維多利亞科學的認知。我開始思考，我們今天所習以為常的科學知識，在最初進入不同文化時，是否也經曆過類似的“奇幻漂流”？這本書不僅僅是一本關於科學史的書，它更是一部關於文化交流、思想碰撞的生動記錄。它讓我看到瞭科學的魅力，也看到瞭文化的力量，以及兩者之間復雜而迷人的互動關係。
評分這本書最吸引我的地方在於它提供的獨特視角。我們通常從西方學者的角度去瞭解維多利亞時期的科學，強調其進步、創新和對世界的影響。但《海客述奇》卻將目光投嚮瞭東方，尤其是中國，來審視那個時代的科學。這種“反嚮敘事”非常有顛覆性。通過中國人在維多利亞時期觀察、體驗、記錄和理解西方科學的視角，我們能夠發現許多被忽略的細節和意義。比如，他們如何看待那些當時被視為“神力”的科學現象，例如電燈、留聲機，以及早期醫學的進步。書中對這些“奇聞”的梳理，並非簡單的羅列，而是深入分析瞭中國傳統文化、哲學思想，甚至民間傳說，是如何與這些外來的科學觀念發生碰撞、融閤或抵觸的。 我記得書中提到瞭當時一些傳教士和來華的西方學者，他們帶來的科學知識和技術，在中國社會激起瞭怎樣的漣漪。這些漣漪有時候是微小的，但卻孕育著未來變革的種子。更重要的是，作者通過對這些“述奇”的解讀，揭示瞭科學並非是普適的、無國界的。它在不同的文化語境下，會被賦予不同的意義和價值。這種對科學的文化相對性的探討，讓我深受啓發。它促使我反思，我們今天對科學的理解，是否也受到瞭某種文化背景的局限？這本書提供瞭一個非常寶貴的窗口，讓我們能夠站在一個全新的高度，重新審視一段我們熟悉又陌生的曆史。
評分我最近讀完瞭一本叫做《海客述奇：中國人眼中的維多利亞科學》的書，著實讓我大開眼界。一直以來，我對維多利亞時期英國的科學發展都抱著一種既好奇又疏離的態度，總覺得那是一個離我們遙遠又有些神秘的時代。但這本書徹底改變瞭我的看法。作者並非以一種宏大敘事的方式來梳理維多利亞科學的脈絡，而是選取瞭中國人在那個時代與西方科學接觸的種種細節，通過這些“奇聞異事”般的敘述，為我們展現瞭一個彆樣的維多利亞科學畫捲。 我尤其喜歡其中關於“科學奇觀”的描寫。在那個信息傳播相對緩慢的年代，西方世界的一些科學發明和發現，通過各種渠道傳到中國，往往被賦予瞭奇異的光環。比如，蒸汽機的轟鳴，電報的閃光，甚至是一些顯微鏡下看到的新奇景象，在當時的中國人看來，無異於神跡。書中通過對這些“述奇”的解讀，讓我們看到瞭中國傳統文化視角下對西方科學的理解和接受過程，其中既有驚嘆，也有睏惑，更有將之融入自身生活和觀念的嘗試。這種解讀方式非常生動，讓我仿佛穿越瞭時空，親眼目睹瞭那個充滿新奇與碰撞的時代。它讓我開始思考，我們今天習以為常的科學知識，在最初進入一個全新文化語境時，會經曆怎樣的變形和重塑。這種“他者視角”下的科學史，比那些冰冷的學術論述要有趣得多，也更能觸動人心。
評分在我看來，《海客述奇：中國人眼中的維多利亞科學》這本書最成功之處，在於它提供瞭一個極其新穎且富有洞察力的敘事框架。我們慣常的科學史講述，多是從西方視角齣發，強調其理性、進步和對世界的改造。但本書卻將目光投嚮瞭東方，從中國人的觀察和記錄齣發，來審視那個被我們視為“黃金時代”的維多利亞科學。 書中那些關於“奇聞異事”的描寫，尤其令人著迷。我記得書中提到瞭，當時的中國人如何看待那些西方傳來的“新奇玩意兒”，比如火車、輪船、留聲機等等。這些在西方人看來是科技進步的象徵，在中國人眼中，卻往往被賦予瞭更具想象力和神秘色彩的解讀。例如，望遠鏡如何被看作是“天眼”，顯微鏡又如何被視為“鬼眼”。這種將科學現象與傳統文化、民間傳說相結閤的解讀，充分展現瞭科學在跨文化傳播過程中所發生的“變形”。 這種“他者視角”的敘述，不僅讓我看到瞭維多利亞科學的另一麵，更讓我深刻地認識到，科學並非是絕對客觀、普適的真理，它總是與人類的認知、文化背景緊密相連。中國人對西方科學的理解和接受，是一個充滿張力、對話甚至誤讀的過程。本書正是通過對這些“述奇”的細緻分析，揭示瞭科學的文化維度，以及不同文明之間在麵對新知識時的獨特反應。
評分當我拿起《海客述奇：中國人眼中的維多利亞科學》這本書時，我的內心是充滿瞭好奇的。我一直對維多利亞時期英國的科學發展有著濃厚的興趣，但總覺得那些曆史事件和科學理論，距離我的生活經驗有些遙遠。這本書卻提供瞭一個全新的視角，它並非以傳統的史學方式來講述科學，而是通過“中國人眼中的”這個獨特切入點，為我呈現瞭一個彆樣的維多利亞科學圖景。 我最喜歡的是書中對那些“奇聞異事”的細緻描繪和深刻解讀。在那個信息相對閉塞的年代，當西方世界的科學發明和技術革新傳到中國時，它們在當時的中國人看來，無疑是充滿瞭神秘色彩的。書中對這些“述奇”的梳理，讓我看到瞭科學在跨文化傳播中所經曆的“奇幻漂流”。例如，蒸汽機的轟鳴，可能被視為“神力”；電報的傳遞，可能被比作“韆裏眼”。 這種解讀方式讓我印象深刻，因為它揭示瞭科學並非是孤立存在的，而是深深地植根於文化土壤之中。中國人對西方科學的理解和接受，並非全盤照搬，而是會用自己的文化框架去詮釋，去賦予其新的意義。這本書讓我認識到，科學的傳播是一個動態的過程，其中充滿瞭碰撞、融閤、甚至誤讀。它不僅僅是一本關於科學史的書，更是一部關於文化交流、思想對話的精彩篇章。
評分這本書給我帶來的最大驚喜，是它讓我看到瞭科學在不同文化語境下的“變形記”。我們通常習慣於從西方視角去理解維多利亞時期的科學，它代錶著進步、理性、技術革新。但《海客述奇》卻巧妙地通過中國人的視角，來審視那些曾經轟動世界的科學發明和理論。這種“他者視角”非常獨特，也極具啓發性。 書中對於一些當時被視為“奇技淫巧”的西方發明，例如火車、輪船、照相機等，在中國社會是如何被觀察、描述和理解的，有非常精彩的論述。我尤其對書中關於“望遠鏡”和“顯微鏡”的描寫印象深刻。在當時，這些工具所展現的超乎想象的景象，很容易被與神話傳說中的“韆裏眼”、“順風耳”聯係起來，或者被視為窺探鬼神世界的“鬼眼”。這種將科學現象與傳統觀念相結閤的解讀，充分展現瞭文化融閤的張力。 這本書並非簡單地講述西方科學的傳入，而是深入探討瞭中國人在接受和理解這些科學知識時所經曆的心路曆程，以及這些科學知識如何與中國的傳統思想、哲學觀念發生碰撞、融閤，甚至被重新解讀。這種跨文化的審視，讓我對科學的本質有瞭更深的思考。科學並非是孤立存在的，它總是嵌入在特定的社會文化語境之中，並被賦予不同的意義。這本書提供瞭一個絕佳的案例，讓我們能夠從一個全新的角度，去理解科學的曆史和傳播。
評分不錯
評分很好的小書，裝幀很精緻，隨身攜帶也方便。內容較為輕鬆
評分很好的書，有新知。書到用時方恨少！學而不思剛罔，思而不學則殆！
評分這個係列總體不錯，適閤一天一本，休閑的時候看。
評分包裝結實，內容精彩，讀之收獲很大！！
評分這個係列總體不錯，適閤一天一本，休閑的時候看。
評分仿綫裝書的設計，挺迷你一本，還沒開始看
評分此用戶未及時評價，係統默認好評。
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