禪意東方 居住空間XIV pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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黃瀅，馬勇 著

圖書標籤:

• 禪意設計
• 東方美學
• 居住空間
• 室內設計
• 傢居裝飾
• 日式風格
• 簡約風格
• 空間規劃
• 文化藝術
• 生活美學

齣版社： 華中科技大學齣版社

ISBN：9787568026475

版次：1

商品編碼：12217044

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：銅版紙

頁數：324

套裝數量：1

字數：162000

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：室內設計師、業主、設計類大中院校師生、設計愛好者
《禪意東方 居住空間XIV》收錄項目為年度經典之作，所載內容思想性、藝術性、參考性與鑒賞性兼具。

內容簡介

《禪意東方 居住空間XIV》臻選本年度40多個全球zui新東方風格案例，皆為一綫名師打造。中式風格空間富有東方情韻與雅緻禪意，東方文化之精髓皆濃縮於空間之內。空間氣韻與空間錶現手法皆是本書要呈現的重點內容。通過將空間的實用性、藝術性與美觀性融為一體，展現東方風格的雅緻與寜靜，創造當代優雅生活。

作者簡介

黃瀅，歐朋文化主編，專注於空間環境設計類圖書的編輯齣版，熱愛東方文化，大力推崇將文化融入當代設計之中。緻力於將國際先進的設計思想、設計理念、設計成果引入中國，同時將中國優秀的設計師、設計作品推嚮國際，構架起國際國內設計交流的橋梁。策劃齣版瞭《禪意東方》《萬有引力》《宴遇東方》《宴遇》《簡美》《浪漫新古典》等係列暢銷書，在設計界、地産界、設計院校贏得良好口碑。

內頁插圖

目錄

居住空間
以形寫意，意達境美
Ease of Heart, Desire of Aesthetics
桃花源裏的詩與遠方
The Peach Garden, the Hometown
一念姑蘇
Suzhou in Memory
錦瑟弦動思華年，藍田日暖玉生煙
Music Reminiscent of the Past, Sunlight Stimulating Smoky Jade
窗裏格外，界定形生
Chinese Window Lattice Design Defining Spatial
外極值、內極緻的品質生活引領者
Life Leader of External Maximum and Internal Utmost
藝術在空間遊走，品質因靜雅升華
Art Throughout the Space, Quality in Peace and Quiet
歸素
Return to Nature
畫屏
Draw a Screen
平心如鏡，禪意悠遠
As Smooth as Mirror, as Distant as Zen
對稱之美，儒雅國學
Symmetrical Aesthetics: Chinese Ancient Culture
水墨清歡
Chinese Water-Ink Painting
摩登中國，藝術生活
Modern China, Artistic Life
東方衍境
Eastern State
讓生活嚮藝術再進一步
Art Onward Towards Art
禪風藝境
Zen and Art
無用之用，方為大用
Useless Is Useful
古今交融，西學中用
The Ancient and Modern, the Eastern and Western
靜界
Calmness
緻精於藝，緻敬於心
Art to Be Perfect, Respect to Be Sincere
舉重若輕，洋為中用，海納百川
Be Big to Drive Small, Make Foreign Things Serve China: Great Tolerance
中形西態，名仕風流
Eastern and Western in Form, Remarkable and Outstanding in Celebrity
閑來無事半盞茶，半掩書香看落花
Leisure in Tea, Reading over Falling Flowers
眷紅偎翠，讓素胚私藏在歲月裏
Red and Green to Weave Simplicity into Time
儒雅紳士，從容淡然
Learned and Refined, Unhurried and Indifferent
萬般相逢如初見
First Encountered
縴美如絲，硬朗如鋼
Delicate as Silk, Tough as Steel
詩意地漆居（漆藝博物館）
Poetic Land and Lacquer Residence (Lacquer Art Museum)
涅槃重生
Rebirth
以水為引，落花歸燕
Guided with Water, Falling Flowers and Returning Swallow

會所與酒店
嚮心的引力
Gravitation
雲中誰寄錦書來，雁字迴時，月滿西樓
A Beautiful Place, People Miss
一步一景漫雲間，高山流水遇知音
One Step, One Scene, Hill Meets Waters
古村田園修禪心，依水閑坐觀山雲
Practicing Zen in the Village, Leisure in the Mountains
清水齣芙蓉，天然去雕飾
Lotus: Simple and Natural
天人閤一，迴歸生活
Man Integrated with Nature, for Life
西施故裏的隱居
Poem and Distance of Xishi's Native Place
國際時尚與巴蜀文化的任性對接
Global Fashion Jointed with Sichuan Culture
清幽淡遠古城韻，水墨鉛華凝成詩
Ancient City, Chinese Ink Painting
生活之華錶
Columns of Life
竹映明月輝，錦織蜀江春
Moon Against the Bamboo, Brocade for River Spring
雲自無心水自閑，靜地花間湧清泉
Water Under Clouds, Spring out of Flowers

精彩書摘

設計的形與意
在中國古代詩歌中，“意象”是個繞不開的詞。對“象”賦予“意”，將一個個意象按照美的規律，組成有機的、有時空距離的、有層次感的畫麵，使其連貫、對比、烘托或共振，以展示場景、以傳達感情。
實際上，設計也是如此。隻不過，設計“詩”的“象”，成瞭可被解讀的符號、元素、物件、規律，即我們所說的“形”， 通過形的組閤，去錶達思考、哲學或情感。
魯能項目坐鎮三環中軸，天壇正南，項目規劃效法紫禁城，園林靈感還原乾隆花園—LSD 解讀它的形，是傳統、是中式、是“皇味十足”；LSD 解讀它的意，是禮序、是尊重、是不世俗。以形寫意也好，以意達境也好，zui首要的任務，是在做好傳承的同時，對話時代。
“談笑有鴻儒，往來無白丁”—會客
步入客廳，莫裏加的《夜溪》在一瞬間即能攝取你的心魄，他筆下的山巒，氣象萬韆，延展齣無窮無盡的意象。一深一淺兩座長沙發，與地毯的跳脫形成對比。一組小葉紫檀南官帽椅，價值非凡卻又內斂沉靜，所謂“大音希聲”也許正是如此。一旁的偏廳，羅漢榻、三纔碗、玉製盆器等濃重傳統元素加入歲寒三友鬆、竹、梅的點綴，還原魏晉文人待客、清談之場景，緞麵的紋路、掛畫的古樸色彩與窗簾地毯的用色相得益彰。
餐廳延展客廳的中軸對稱，享受同樣的奢侈尺度。值得一提的是，餐椅椅背的手工刺綉，由蘇州綉娘一針一綫織就而成—用金綫、絲綫兩種綫按紋樣外緣逐步嚮內鋪紮盤齣龍圖案， 層層疊疊地鋪就，十分講究。餐廳吊燈來自MathieuLustrerie， 暖色的燈光透過青銅與水晶質麵，映襯在描金漆餐具之上，粼粼微光，營造齣大氣，貴重的氛圍。
“萬捲皆生歡喜”—書房
明代吳從先在《賞心樂事》中，談到理想中的書房—“齋欲深，檻欲麯，樹欲疏，榻上欲有煙雲氣，萬捲皆生歡喜，閬苑仙洞不足羨”，我們將這一切搬到瞭現實中。打通負二、負三層作為書房，一麵挑高6.5 米的書牆，可藏書6 000 餘本，凝聚著書香門第世代相傳的智慧。
案上設有筆墨紙硯，安放主人隨性而起的詩意，更以香爐焚香靜氣，為書案縈繞煙雲。以竹柏作陪，架上藏納古物雅玩。
案前放置四樽石墩，其材料為木化石，是上億年的樹木被迅速埋葬地下後，木質部分被改變而形成的遺世孤品。它保留樹木的紋理和形態，略加打磨，大小不一卻更見情緻，放置於古樸的地毯之上，仿佛從中生長齣來一般。
“寒夜客來茶代酒，竹爐湯沸火初紅”—禪茶
以茶待客，乃古代人情交際的禮節，它為友人之間帶來一種清幽雋永的意境，更被視為風雅之事。故此，負一層設禪茶室，供長日清談、寒宵兀坐。這裏還原瞭蘇軾閑居蜀山時的茶室，正對院竹，“茅屋一間，修竹數竿，小石一塊，可以烹茶，可以留客也。”茶室僅設二席，遠可觀竹，近可對詩，是為“一盞清茗酬知音”。
“可以調素琴，閱金經”—香道琴房
齋中撫琴，也是文人的一種雅好。負一層的香道琴房，是撫琴、冥思的zui佳場所。古人視琴如格，有十善、十誡、五不彈，如於塵市不彈、對俗子不彈、不衣冠不彈等，對環境及自身的要求都極高，或地清境絕，或雅室焚香。故此，香道琴房設雅席、設香爐，以詩詞入畫，透著紗質窗簾，院中芭蕉隱隱點綴，正應瞭“芭蕉葉下雨彈琴”的閑適意境。
“和而不同，各得其所”—居室
大麵積的金箔畫與靜氣內斂的深色係為主臥渲染基調，銅器的光澤穿插點綴，透過鏤空的木質屏風，漏下瞭點點滴滴的夕陽餘暉，映照在濃綠的枝葉上，為臥室書寫齣瞭庭院的意趣。
“推半窗明月，臥一榻清風”。自漢末以來，文人雅士必備一榻，以竹榻、石榻、木榻來錶示自己的清高和定性，主臥一側的羅漢榻，用以安放閑適的身心，展經史、閱書畫，或倚坐撫琴，或睡臥聞香，案上擱放的琺琅古物與雅玩，更增添幾分風雅妙趣。
所謂鞦斂鼕藏，客房用深灰的沉穩靜默，搭配墨綠的淡泊質樸，整個居室的秉性就在這樣的基調中遊走。金屬質感的擺件，呼應青銅吊燈，在古樸的淡泊中透著一絲歲月沉澱的美感。
三樓是孩子們的秘密遊樂園，以陰陽分布的男左女右，安置瞭男孩房、女孩房。男孩房追求時尚的跳脫，以黑與白作為主色調，穿插在空間的大展示麵與細節中。綫條隨意抽象交織的地毯，鋪就整個空間活潑生動的氣氛。女孩房以優雅的灰色搭配恬靜的紫色，金屬的質感在邊幾與吊燈之間遙相呼應。豆沙綠與白紗組閤的窗簾，在微風下細細撩動，能否裝下誰的一簾幽夢？
……
古有桃花源，隱蔽之深，引無數文人誌士盡驅之。聞其芳草鮮美，落英繽紛，屋捨儼然，阡陌交通。今金陵有傢九間堂，堪比古時桃花源。該建築藉用桃花林的“詩意棲居”理念，並傳承其神秘、唯美、宜居的特質，傳達齣人文與自然完美結閤的意境。
此建築坐落於六朝古都，齣自設計師淩子達先生之手。大宅營建之精髓，在於人境與物境的平衡相融。設計師在創作時，從居住者的價值觀、世界觀角度齣發，升華傳統中式住宅格局與裝飾，融閤現代藝術靈感，以世界豪宅考究之標準，打造雍容尺度的園囿庭院，藏納天下氣度的正廳，全傢族套房規製，與暖光閑適中庭。每一處的精心雕琢，都為錶達當代東方藝術的革新，呈現自由隨心的品質生活。
該建築總共三層，地下空間主要為公共空間，動靜結閤，既有用於強身健體的現代健身房，也有靜謐雅緻的新中式書房，讓忙碌的都市生活也可存留一片琴棋書畫之地。這便是所謂的詩和遠方吧！地上空間則承載著居住者的基本生活起居功能，較為私密和清幽。
該設計利用得天獨厚的自然景觀，結閤東方設計元素，因地製宜，創造如詩如畫的舒適意境，給居住者帶來心靈的安撫，繼而享受半刻的羽化飛仙。

前言/序言

唐代美學：激情昂揚不乏韻緻，風骨俊健不失婉媚
說起唐朝，你會想到什麼呢？波瀾壯闊的徵戰史詩；萬國來朝的雄渾氣勢；韆古帝王李世民；一代女皇武則天；唐玄宗和楊貴妃“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的愛情故事；政績赫赫的貞觀之治、開元盛世；以房謀杜斷為代錶的名臣輩齣；以玄奘譯經推動的中國佛教的發展壯大；雄偉壯觀的唐帝王陵；氣象萬韆的敦煌唐窟……
唐代留下瞭太多的傳奇和故事。唐文化博大精深，全麵輝煌，澤被東西，獨領風騷。唐朝文化兼容並蓄，八方來朝，吸引海內外各國民族前來進行交流學習，形成世界學者們公認的“中華文化圈”總體格局，以至於唐代以後海外多稱中國人為唐人。這是一個讓我們隔瞭一韆多年依然神往的朝代。
唐代是公認的中國zui強盛的時代之一。尤其是前期和中期，經濟繁榮，國力雄厚，人口增加，科技迅速發展，藝術創造更是進入瞭一個百花齊放的美好時代，為後世留下瞭無數寶貴的物質財富和精神財富。
在科學技術上，天文學傢僧一行在世界上首次測量瞭子午綫的長度；藥王孫思邈的《韆金方》是不可多得的醫書；雕版印刷術的使用利於文化的傳播，公元868年，中國《金剛經》的印製是目前世界上已知zui早的雕版印刷。中國的造紙、紡織等技術通過阿拉伯地區遠傳到西亞、歐洲。
在宗教上，唐朝以道教為國教，王公貴族皆以慕道為榮，並以《老子》《莊子》《文子》《列子》等道教經典開科取士。為瞭符閤當時唐朝國情，唐朝初年玄奘在翻譯佛教經典時大量吸收道教術語。佛教經典的大量翻譯以及中國僧人自身思想體係的逐漸成熟使得中國佛教在此時得到瞭穩固發展，中國佛教的主要宗派大多在此時期形成或成熟。
唐代社會的蓬勃發展及激烈變化，讓人們的纔華與創造力得到瞭更有力的激發。在藝術領域，藝術傢們憑藉強烈的創作熱情和豐富的藝術想象力，創作齣瞭更加多元化的藝術作品。例如：他們創造瞭極端繁華歡樂的淨土和極端悲慘恐怖的地獄；創造瞭維摩與文殊緊張的爭辯場麵；創造瞭勞度差和捨利佛激烈鬥法的你死我活的景象；還創造瞭園林中高人逸士的閑適，深宮裏貴族仕女的寂寥；創造瞭無數的生活形象和莊嚴與優美的典型，這些意境和形象都是美術史上的重要成就。
南宋嚴羽在《滄浪詩話》中評論詩歌美學時，曾說道：“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角無跡可求。故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。”嚴羽以禪入詩，強調詩的藝術功能，強調人格精神的升華，強調詩的美感效應，這是妙悟的一種。唐代文化藝術之美，不止於前人的玩味、暢神、妙悟，也有自己獨特的特點。王明居在《唐代美學》中是這樣概括的：
1. 哲學思想的圓融性
唐代美學的哲學思想，體現齣容納百川、為唐所用的海涵大度和共濟精神。李唐雖然尊老子李耳為先祖，推崇道學，但對儒、佛、玄學采取兼收並蓄的態度，顯示齣哲學思想的圓融性。
2. 美學範疇的闡釋性
唐代美學深受老子之道影響。老子在《道德經》中，從辯證法的角度，提齣瞭有與無、方與圓、一與多、大與小、白與黑、大音希聲、大象無形、巧與拙、動與靜等哲學上對舉的命題，老子隻是提齣而未闡發。而唐代文化或藝術傢卻對其進行闡釋及延展。如：佚名《空賦》對有與無的闡釋；李沁《詠方圓動靜》講的是方與圓、動與靜；華嚴宗的創始人法藏《華嚴金師子章》對一與一切的闡釋；還有黃韜的《知白守黑賦》對黑與白的分辨；楊發《大音希聲賦》是對大音希聲的闡釋；楊炯《渾天賦》、林琨《象賦》對大象無形、大象有形的闡釋；白居易《大巧若拙賦》對愚與拙的闡釋等，都是對道傢命題的思考與創想。
3. 美學理論的創造性
初唐美學有濃鬱的愛國主義情思和社會責任感。初唐逐步完善的樸質論反對六朝淫靡之風，主張質樸美學。初唐四傑的王勃大力提倡樸質、剛健、雄放、清麗的同時，還對美的特質進行界定：美哉，貞修之至也！
盛唐開一代詩風的陳子昂提倡風骨、興寄之外，還宣揚美在太平，充滿瞭憂患意識和悲劇情懷。與之並肩同行的還有殷璠的興象論，強調風骨外，還強調美的傳達。此外李白的清真論也影響較大。清真論批判齊梁淫靡，繼承建安風骨，提倡清新率真，把形式美與內容真、善融為一體。
盛唐王昌齡提齣的意境論，到中唐劉禹锡、晚唐司空圖等人手中得到進一步充實和發展，與風格論相貫通，提倡疏遠功利化的美學。
從盛唐到中唐，美學理論更為多樣化。杜甫是盛唐到中唐轉摺期的文人代錶，美學思想更多地體現瞭與國傢命運休戚相關的個人坎坷所凝成的悲劇美。
古文運動的韓愈提倡“文以載道”。新樂府運動的倡導者白居易指齣瞭“心存目想”“境心相遇”的審美視知覺通感現象。
晚唐李商隱特彆重視詩文的美和審美主體的美感，他在《樊南甲集序》雲：好對切事、聲勢物景，哀上浮壯，能感動人。他還十分贊賞“以自然為祖，元氣為根”的美學主體論。
唐代美學奠定在儒、道、佛、玄的哲學基礎之上，與世界積極交流，互通有無，海納百川，加上那個時代文人墨客名師輩齣，創造力洶湧澎湃，竪立起多個文化藝術高峰，澤蔭後世。
唐代的美學可以用這句話來形容：激情昂揚而不乏韻緻，風骨俊健而不失婉媚。
本文將著重從審美、文化、藝術的角度，重新發現唐代美學對當代設計的影響與啓發。
美人
談到審美，看美人是zui直觀的。唐代是我國曆史上極少“以胖為美”的朝代。根據曆史研究，唐朝是以豐肥濃麗為審美取嚮的。如果去觀賞唐代繪畫、雕塑、陶俑及各類藝術作品所錶現的女性形象，留給人們zui突齣的印象，也一定是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。豐肥濃麗即豐滿、肥碩、濃艷、亮麗；熱烈放姿即袒露的穿著、自信張揚的錶情姿態。
……

《禪意東方：居住空間XIV》並非一本單純的傢居設計指南，它更像是一場關於身心歸宿的深度探索。當我們談論“居住空間”，其含義遠不止於磚瓦、傢具與陳設的堆砌，而是觸及瞭我們與環境、與自我、與生命本質的每一次互動。這本書，正是以一種靜謐而富有哲理的視角，邀請讀者一同走進那些能夠喚醒內在寜靜、升華生活品質的空間維度。 “禪意”，作為本書的核心理念，並非一種僵化的風格標簽，而是一種流動的精神狀態，一種對物質世界的超然，一種對生命短暫與珍貴的覺知。在東方文化深厚的土壤中，“禪”以其獨特的東方智慧，滋養瞭無數藝術、哲學與生活方式。它提倡的“無常”、“空性”、“慈悲”等概念，在居住空間的設計與體驗中，得以詩意地轉化。這本書正是捕捉瞭這種精神內核，並將其融入到現代居住空間的語境中，試圖打破西方工業文明帶來的浮躁與焦慮，迴歸到一種更本真、更從容的生活姿態。 “東方”，則代錶瞭孕育這種禪意的文化母體。它指的是一種審美情趣，一種對自然和諧的追求，一種對傳統工藝與材質的尊重，以及一種深刻理解空間與時間關係的哲學觀。書中展現的空間，可能承載著中國古典園林的麯徑通幽，日本枯山水的寫意留白，或是東南亞原始材料的質樸溫潤。它們並非簡單地復製曆史符號，而是從中汲取靈感，並將其與當代生活需求巧妙融閤，創造齣既具東方韻味又不失現代功能的居住環境。 “居住空間XIV”中的“XIV”，寓意著一種係列的延續與演進。這並非此係列的第一本，也可能不是最後一本。每一次的“編號”，都代錶著一種對特定主題或區域的深入挖掘，一次對“禪意東方”理念的全新詮釋。它暗示著，這場關於居住空間的探索是一個持續不斷的過程，每一次的呈現都可能帶來新的發現、新的靈感。 本書的內容，將圍繞幾個核心維度展開，深入剖析如何將“禪意東方”的精髓注入到具體的居住空間中。 一、空間哲學：留白、序列與意境 書中將深入探討東方傳統空間設計中的“留白”藝術。留白並非空無，而是充滿瞭無限的可能性，是一種邀請觀者參與創造意境的方式。在居住空間中，留白體現在牆麵的留白、傢具的留白、甚至是時間上的留白。它減少瞭視覺的乾擾，讓人的注意力得以集中，引發內心的平靜。我們將看到，如何通過簡潔的綫條、未被填滿的牆壁、或是刻意保留的開闊區域，來營造一種“境由心生”的空間體驗。 “序列”則是東方空間敘事的另一重要特點。不同於西方建築追求的宏大與統一，東方空間往往通過一係列的轉摺、迂迴、遮擋與顯露，引導居住者的腳步與視綫，形成一種步移景異的動態體驗。書中將解析如何通過廊道的設計、門窗的位置、景物的設置，來創造富有層次感與探索性的空間序列，讓每一次的空間轉換都成為一次小小的儀式，一次對環境的重新感知。 “意境”是東方空間最為抽象也最具魅力的維度。它不是對具象事物的直接呈現，而是通過有限的物質元素，喚起無限的聯想與情感。例如，一扇窗外的竹影，一池微瀾的靜水，都可以成為營造意境的載體。書中將展示，如何巧妙運用自然光影、自然元素、以及具有象徵意義的物件，來編織齣能夠觸動人心的精神圖景，讓居住空間成為一個能夠滋養靈魂的容器。 二、物質運用：天然、質樸與人文 “禪意東方”的空間，對材質的選擇有著近乎苛刻的追求。書中將重點介紹如何迴歸到天然、質樸的材料，如原木、竹、石、棉麻、土坯等。這些材料不僅本身就蘊含著自然的生命力，更能在使用過程中留下時間的痕跡，隨著歲月的流逝而愈發醇厚。它們拒絕過度的人工雕琢，強調材料本身的紋理、色彩與觸感，讓居住者能夠直接感受到大地的氣息與生命的溫度。 “質樸”並非簡陋，而是一種對繁華的過濾與迴歸。它體現在傢具的造型、器物的選擇，甚至是裝飾的剋製。書中將展示，如何通過簡潔的設計語言，讓傢具與器物迴歸到其最根本的功能性，同時又蘊含著一種返璞歸真的美學。例如，一張未經打磨的原木茶幾，一件手工燒製的陶碗，它們所傳遞的，是匠人的心意與自然的饋贈，而非工業化的冰冷與標準。 “人文”是賦予材質靈魂的關鍵。東方文化強調萬物有靈，每一件物品都可能承載著曆史、情感與故事。書中將探討，如何通過選擇具有人文關懷的物件，如古董傢具、傢族傳承的器皿、或是當地手工藝人的作品，來為居住空間注入生命力與人情味。這些物品不僅僅是裝飾，更是與居住者過去、現在、未來産生連接的載體，它們讓空間變得更具溫度與敘事性。 三、光影與自然：呼吸、滲透與融閤 光影在“禪意東方”的空間中扮演著至關重要的角色。它並非僅僅是為瞭照明，更是空間錶情的塑造者，是連接內外環境的使者。書中將深入解析，如何利用自然光，通過窗戶的設計、天窗的設置、甚至是在牆壁上開闢光槽，來引入四季變幻的光綫，讓空間隨著時間的流轉而呈現齣不同的生命力。我們將看到，如何通過光綫的明暗對比、冷暖變化，來烘托空間的氛圍，營造齣寜靜、祥和或是生動活潑的情緒。 “呼吸”是東方空間對自然環境的敬畏與尊重。它意味著空間並非孤立的個體，而是與自然環境融為一體的有機體。書中將展示，如何通過庭院的設計、室內外的連接、以及植物的引入，讓自然元素能夠滲透進居住空間，讓居住者時刻感受到自然的律動。例如，一扇連接著室內外的推拉門，一個環繞著客廳的露颱，一盆案頭的綠植，都能夠有效地模糊室內與室外的界限，帶來清新與活力。 “融閤”是最終的目標。它不是簡單的堆砌，而是達到一種和諧共生的狀態。無論是將室內空間巧妙地融入到周圍的自然景觀中，還是將自然元素轉化為空間設計的一部分，其最終目的都是為瞭讓居住者在其中感受到一種歸屬感與安寜感。書中將呈現，一些極具巧思的設計，如何讓建築本身成為自然景觀的一部分，或是將自然的肌理與韻律，通過材質與綫條，巧妙地轉化為室內空間的構成元素。 四、器物與生活：簡潔、秩序與儀式感 在“禪意東方”的居住空間裏，器物並非堆砌的裝飾品，而是生活態度的體現。書中將強調“簡潔”原則，鼓勵選擇那些造型簡約、功能明確的器物，避免不必要的繁復和冗餘。每一件器物都應該是有目的、有意義的存在，它們的存在是為瞭服務於生活，而非占據生活的重心。 “秩序”是東方美學的重要組成部分。它體現在物品的擺放、空間的布局，以及日常生活的規律中。書中將展示，如何通過閤理的收納、有條理的陳設，來創造一個整潔、有序的生活空間。這種秩序感並非僵化刻闆，而是帶來一種內心的平靜與清晰，讓居住者能夠更專注於生活本身。 “儀式感”是在日常生活中注入詩意與尊重的方式。東方文化中有許多關於茶道、插花、甚至用餐的儀式，它們提醒我們慢下來，去感受當下，去體驗生活中的美好。書中將探討，如何在居住空間中創造屬於自己的儀式感，例如，一個專門用來品茶的小角落，一套精緻的餐具，或是精心打理的花藝，都能夠為平凡的生活增添一份儀式感，讓每一次的體驗都變得更加深刻與有意義。 五、居住者：覺知、冥想與內在寜和 本書的終極目標，是引導居住者走嚮一種更深刻的覺知。通過創造“禪意東方”的居住空間，我們並非僅僅是在打造一個美麗的房子，而是在創造一個能夠幫助我們迴歸內心、認識自我的場所。 “覺知”體現在對自身需求、對環境感受的敏銳捕捉。它鼓勵居住者去思考，什麼樣的空間纔能真正滋養自己的心靈，什麼樣的生活方式纔能讓自己感到自在與平和。書中將通過案例的解讀，引導讀者去審視自己的居住空間，並從中找到改進與升華的方嚮。 “冥想”在東方文化中是一種重要的修行方式，它有助於平息雜念，獲得內心的寜靜。“禪意東方”的居住空間，正是為冥想提供瞭理想的物質載體。書中將探討，如何通過空間的設計，例如設置冥想角、利用自然光影、或是引入安撫人心的香氣，來創造一個 conducive to meditation 的環境。 最終，“內在的寜和”是本書所追求的最高境界。它並非外在的華麗，而是源於內心深處的平靜與滿足。當居住空間能夠與居住者的心靈産生共鳴，當生活本身被賦予瞭更多的意義與儀式感，那麼，居住者便能夠在屬於自己的空間裏，找到那份久違的寜靜與和諧。 《禪意東方：居住空間XIV》並非一個終點，而是一個邀請。它邀請讀者一同踏上一場關於居住空間與生命意義的探索之旅，去發現屬於自己的那片寜靜之地，去體驗那些真正能夠觸及心靈的居住之美。它所呈現的，是關於如何將古老的東方智慧，轉化為當代生活的詩意錶達，讓每一次的呼吸，每一次的凝視，都成為一次對生命本真的迴歸。

評分☆☆☆☆☆

當我拿到《禪意東方 居住空間XIV》這本書時，並沒有抱有太高的期待，以為這隻是一本普通的設計類畫冊。然而，事實證明，這本書給我帶來瞭巨大的驚喜。它所呈現的，是一種超越瞭單純物質層麵的居住美學，一種將東方哲學與生活藝術深度融閤的典範。我被書中那些看似簡單卻意味深長的空間所打動。例如，一扇被歲月打磨得光滑的窗欞，一處被精心打理的枯山水，一段被自然光影勾勒齣的綫條，它們共同營造齣一種寜靜、內斂的氛圍。這本書讓我意識到，真正的居住空間，不應該是對外炫耀的舞颱，而應該是對內安頓心靈的港灣。書中對於“侘寂”美學的闡釋，讓我開始重新審視我們對於“完美”的執著，學會欣賞事物的不完美和時間的痕跡。那種對自然損耗之美的尊重，對粗糙質感的偏愛，都傳遞著一種順應自然的哲學。我特彆喜歡書中關於“留白”的運用，它不是空間的缺失，而是想象力的延伸，是給居住者留下思考和呼吸的空間。這種“少即是多”的設計理念，在這本書中得到瞭淋灕盡緻的體現，讓我開始思考如何通過減法來獲得更多的內心平靜。

評分☆☆☆☆☆

剛剛翻完《禪意東方 居住空間XIV》，閤上書頁的瞬間，一種寜靜而又充實的感覺油然而生。這本書遠不止是一本關於室內設計的圖冊，它更像是一扇窗，讓我們窺探到一種獨特的生活哲學。作者似乎不僅僅在展示空間，更是在講述空間與人的互動，以及空間如何承載和塑造我們的情緒與狀態。我尤其被那些看似簡單卻蘊含深意的細節所打動。比如，一張樸素的木桌，幾件隨意的陶器，一扇留有斑駁光影的窗，它們共同營造齣一種“無為而治”的美感，沒有過度的裝飾，沒有刻意的雕琢，卻在不經意間流露齣一股超然物外的禪意。讀到關於日式庭院的章節時，我仿佛能聽到流水潺潺，聞到泥土和植物的清新氣息，那種將自然景觀引入室內，將“天人閤一”的理念融入居住空間的智慧，著實令人驚嘆。這本書讓我開始重新審視自己所處的空間，思考如何通過最少的乾預，最自然的材質，去創造一個真正能夠安頓心靈的港灣。它不是那種讓你看瞭之後就想立刻大刀闊斧改造傢裏的書，而是讓你在靜默中，一點點領悟，一點點調整，最終達到一種內在的和諧。那種對光影、對材質、對留白的極緻運用，是這本書給我最深刻的啓示，它教會我，真正的美，往往藏匿於最不經意之處。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開《禪意東方 居住空間XIV》這本書時，我並沒有預料到它會給我帶來如此深刻的觸動。它不僅僅是一本關於室內設計的書籍，更像是一本關於生活哲學的啓濛讀物。書中對“東方”意境的描繪，並非流於錶麵，而是深入到一種精神層麵的追求。我被那些看似簡單，卻蘊含著無限禪意的空間所吸引。例如，一處未經雕琢的木梁，一盞散發著溫暖光芒的紙燈，一幅意境悠遠的寫意山水，它們都以一種含蓄而又內斂的方式，傳遞著東方文化的韻味。書中對“自然”的敬畏與融閤，更是讓我印象深刻。那種將庭院的景緻引入室內，將四季的變幻融入居住空間的智慧，讓我看到瞭人與自然和諧共處的最佳範例。我尤其欣賞書中關於“留白”的藝術。它並非簡單的空曠，而是一種充滿可能性和想象力的空間，是讓居住者能夠自由呼吸，沉澱心靈的場所。這種“少即是多”的設計理念，在這本書中得到瞭極緻的體現，讓我開始重新審視自己生活中的“多餘”，思考如何通過減法來獲得更多的內心富足。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭將近一個下午的時間，沉浸在《禪意東方 居住空間XIV》這本書的世界裏，感覺自己仿佛進行瞭一次精神上的遠足。這本書最讓我印象深刻的是它對“自然”元素的極緻運用，以及如何將這種自然融入到居住空間中，形成一種渾然天成的美感。書中的案例，無論是江南水鄉的庭院，還是北方山林的居所，都無一例外地展現瞭對當地自然環境的尊重與融閤。我看到瞭如何利用原木的紋理、石材的質感，甚至是一片隨風飄落的葉子，來為空間注入生命力。這種設計，並非生搬硬套，而是遵循著自然的韻律，讓居住者能夠感受到四季的變換，感受到時間的流轉。書中對於“留白”的處理，也是我學習的重點。它不是一種空虛，而是一種力量，一種允許想象的空間，一種讓居住者能夠自由呼吸的喘息之地。我特彆喜歡書中關於“禪室”的介紹，那種極緻簡約，卻又意境深遠的氛圍，讓我不禁開始反思自己傢中那些不必要的堆積，思考如何纔能創造一個真正能夠讓自己放鬆、沉澱的空間。這本書給我帶來的，不僅僅是關於空間設計的知識，更是一種生活態度的啓示，一種迴歸本真、追求寜靜的指引。

評分☆☆☆☆☆

《禪意東方 居住空間XIV》這本書，為我打開瞭一扇通往寜靜生活的大門。我一直以來都渴望擁有一個能夠真正安頓身心的居住空間，但總是在嘗試中感到迷失，直到讀瞭這本書，我纔找到瞭方嚮。它沒有教我復雜的裝修技巧，而是從一種更加宏觀的視角，探討居住空間與人的內在聯係。書中對“材質”的運用，讓我耳目一新。那些未經打磨的原木，粗糙的手工陶器，天然的麻布，它們所散發齣的質樸與溫暖，是任何現代閤成材料都無法比擬的。我仿佛能感受到，在這樣的空間裏，心緒也隨之平靜下來。書中所展現的每一個案例，都透露著一種“不爭不搶”的寜靜。即使是再簡單的物件，在恰當的位置，也能散發齣獨特的光芒。這種“隨遇而安”的設計哲學，讓我開始反思自己對物質的過度依賴，思考如何纔能在最簡單的環境中，獲得最大的幸福感。這本書，是一次關於居住空間的深度思考，也是一次關於心靈的溫柔迴歸。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭數個下午的時間，沉醉在《禪意東方 居住空間XIV》這本書的世界裏，感覺自己仿佛進行瞭一次精神上的洗禮。這本書最讓我著迷的是它對“自然”元素的極緻運用，以及如何將這種自然之美，巧妙地融入到居住空間中，形成一種渾然天成的和諧感。書中展示的案例，無一不體現齣對自然的尊重與順應。我看到瞭如何通過一扇窗戶，將遠山的景色引入室內；如何利用一塊未經雕琢的石頭，點綴齣庭院的意境；如何通過一株隨風搖曳的竹子，為空間注入生命力。這種設計，並非刻意為之，而是遵循著自然的韻律，讓居住者能夠感受到四季的更迭，感受到生命的律動。書中關於“留白”的哲學，更是讓我受益匪淺。它不是簡單的空無一物，而是一種充滿想象力的空間，一種允許居住者自由思考和呼吸的喘息之地。這種“少即是多”的設計理念，在這本書中得到瞭淋灕盡緻的體現，讓我開始思考如何減少生活中的“噪音”，迴歸內心的寜靜。總而言之，這本書是一次關於東方居住智慧的深刻挖掘，也是一次對現代人浮躁心靈的溫柔療愈。

評分☆☆☆☆☆

《禪意東方 居住空間XIV》這本書，給我帶來的不僅僅是視覺上的享受，更是一種精神上的洗禮。我原本以為，這會是一本充斥著大量現代設計理論和技術講解的書籍，但事實證明，我的期待完全被顛覆瞭。它所呈現的，是一種更加深邃、更加內斂的設計美學，一種將東方哲學，特彆是禪宗思想，巧妙地融入居住空間的藝術。我反復翻閱瞭幾處關於“侘寂”風格的案例，那種對不完美、不永恒事物的欣賞，對自然損耗之美的尊重，讓我深受啓發。書中展示的那些帶有歲月痕跡的木材，那些粗糙而富有質感的陶瓷，那些看似隨意卻充滿生命力的綠植，都傳遞著一種“順應自然”的智慧。它讓我意識到，我們對於“完美”的追求，往往是一種束縛，而真正的寜靜，恰恰來自於接納事物的本真狀態。我特彆喜歡書中關於“留白”的講解，它不是簡單的空無一物，而是一種充滿可能性和想象力的空間，是給居住者留下的呼吸和思考的餘地。這種“少即是多”的設計理念，在書中得到瞭淋灕盡緻的體現，讓我開始重新審視自己生活中的“多餘”和“必需”，思考如何通過減法來獲得更多的內心富足。總而言之，這本書是一次對東方居住智慧的深刻挖掘，也是一次對現代人浮躁心靈的溫柔療愈。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，《禪意東方 居住空間XIV》這本書，一開始吸引我的，純粹是標題的意境。我對“禪意”二字情有獨鍾，總覺得其中蘊含著一種超脫塵俗的寜靜力量。然而，當我真正翻開這本書，它的內容遠遠超齣瞭我的想象。這本書並非流於錶麵地描繪一些充滿東方元素的“網紅”設計，而是深入到居住空間的靈魂層麵，探討如何通過設計來營造一種平和、內省的氛圍。我尤其欣賞書中對於“器物”的選擇與擺放的論述。它不是簡單地羅列昂貴的傢具或裝飾品，而是強調每一件物品都應該具有其存在的意義和故事。一件手工打磨的木碗，一幅意境悠遠的寫意畫，一盞散發著溫暖光芒的燈，它們都在共同構建一個和諧統一的整體。書中關於“光影”的運用更是讓我著迷。那些穿過窗欞的斑駁光影，那些在牆壁上投下的柔和陰影，它們共同塑造瞭空間的層次感和立體感，也為居住者帶來瞭一種動態的美學體驗。我仿佛能感受到，在這種光影交錯的空間裏，時間似乎也慢瞭下來，思緒也變得更加清晰。這本書教會我，真正的居住空間，不應該僅僅是物質的堆砌，更應該是心靈的棲息地，是與自我對話的場所。

評分☆☆☆☆☆

《禪意東方 居住空間XIV》這本書，就像一位睿智的長者，用最樸素的語言，卻講述著最深刻的道理。它沒有華麗的辭藻，也沒有炫技的設計，而是以一種娓娓道來的方式，引導讀者去感受居住空間的本質。我最喜歡書中關於“光綫”的描寫。書中對自然光綫的捕捉和運用，達到瞭極緻的藝術水準。那些穿過窗戶的柔和光綫，那些在牆壁上投下的斑駁光影，它們不僅僅是照明，更是空間的靈魂，是賦予居住空間生命力的關鍵。我仿佛能感受到，在這種光影交織的空間裏，時間也仿佛凝固，心靈也得到瞭極大的放鬆。書中所展現的每一個空間，都有一種“不動聲佛”的寜靜感。即使是再樸素的材料，經過精心的設計和擺放，也能散發齣迷人的韻味。這種“大道至簡”的設計理念，讓我開始反思自己對物質的過度追求，思考如何纔能通過最少的物質，獲得最大的精神滿足。這本書，是一次關於居住的哲學探索，也是一次關於心靈的迴歸之旅。

評分☆☆☆☆☆

《禪意東方 居住空間XIV》這本書，以一種極其溫和而又深刻的方式，觸及瞭我內心深處對“傢”的理解。我一直以來都追求一種舒適、寜靜的生活環境，但總覺得自己的居住空間少瞭些什麼，直到讀瞭這本書，我纔恍然大悟。它沒有羅列復雜的裝修風格，也沒有充斥著令人眼花繚亂的設計圖，而是從一種更加哲學的高度，去探討居住空間與人心的關係。書中的每一個案例，都透露著一種“返璞歸真”的氣息。那些看似樸素的材質，如未經雕琢的木材，粗糙的麻布，手作的陶器，它們所散發齣的溫暖和質感，是任何昂貴的材料都無法比擬的。我尤其被那些關於“庭院”的設計所吸引，那些將自然景緻，如山、水、石、竹，巧妙地引入居住空間的智慧，讓我看到瞭人與自然的和諧共處之道。這種設計，並非是對自然的復製，而是對自然精神的提煉和升華。書中關於“儀式感”的描述也讓我深思，如何通過一些日常的細節，如泡一杯茶，點一爐香，讓生活充滿一份寜靜的儀式，讓居住空間成為一個能夠安頓靈魂的場所。這本書，是一次關於東方居住智慧的深度探索，也是一次對現代人急躁心靈的溫柔呼喚。