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産品特色

編輯推薦

中國氣象先生宋英傑潛心十年誠意之作，
一本結閤文化+大數據+氣象科學的節氣百科，
既傳承古人時間智慧，更用現代的海量數據對節氣做驗證與解讀。
秦大河、馬未都、白岩鬆、梁鼕、樊登、俞白眉 聯袂推薦！

二十四節氣，是我們內心記錄生活律動的方式，
是曆法之外的曆法，是歲時生活的句讀和標點。

內容簡介

《二十四節氣誌》是中國氣象先生宋英傑潛心之作。憑藉多年強大的專業積纍和知識功底，他首次從氣象大數據的角度，為我們解讀二十四節氣的文、理、古、今。讀者不僅能看到傳統節氣知識，更能瞭解節氣隨時代的演變和發展。
幾韆年的節氣文化，在今天發生瞭怎樣的變化？
為什麼“熬過瞭鼕天，卻差點兒凍死在春天”？
大寒、小寒誰更寒？大暑、小暑誰更熱？
50年來，中國人名的變化竟然跟天氣息息相關？
為什麼實際溫度是30攝氏度，體感溫度卻超過40攝氏度？
馮驥纔為何說“女人的孩提記憶散布在四季，男人的童年往事大多在夏天”？
時光律動，草木枯榮，《二十四節氣誌》，為你講述節氣文化在這個時代的“未完待續”。


二十四節氣是“未完待續”的文化。我們的傳承，不是隻從古籍中尋章摘句，還要留下這個時代對她的獨特貢獻。使她，充盈著科學的雨露，洋溢著文化的馨香；使她，既在我們的居傢日常，也是我們的詩和遠方。
——宋英傑

作者簡介

宋英傑
- 中國氣象局氣象服務首席專傢，中央電視颱《天氣預報》節目主持人。
- 1988年起擔任中央氣象颱預報員，1993年成為我國*位氣象節目主持人。2004年在“我*喜愛的氣象節目主持人”全國性評選中獲得*佳主持人“氣象先生”稱號。2012年榮獲播音主持界*高奬“金話筒奬”。
- 科研及業務之餘，擔任南京信息工程大學和颱灣“中國文化大學”兼職教授。
- 宋英傑以其專業背景、知性形象、自然詼諧的語風贏得瞭觀眾的喜愛。他對節氣、諺語、月令等氣象相關傳統文化遺産潛心鑽研，希望優秀的傳統文化依舊潤澤著我們對於萬韆氣象的體驗。

內頁插圖

精彩書評

二十四節氣是中華民族極具個性的科學和文化遺産，英傑的作品積數十年從事氣象工作的成就和個人體驗，知識性強，是一本值得品讀的好書！
——秦大河，氣象學傢、中國科學院院士

宋英傑先生為氣象專傢，集多年專業經驗寫齣《二十四節氣誌》，筆觸細膩，抽絲剝繭，環環相扣，其資料之翔實，圖文之美茂，讓讀者盡享閱讀之樂。相信讀者在瞭解二十四節氣之餘，還能得到許多額外收獲。其實，*讓我感動的並不是他筆下的知識，而是他畏天憫人的學者情懷。
——馬未都，文化學者，觀復博物館創始人

宋老師是我特彆敬佩的知識分子。他對氣象的熱愛和理解是融入血液的。他對二十四節氣的解讀結閤瞭科學與文化，讓人開眼界，長知識！
——樊登，樊登讀書會創始人

目錄

目錄

推薦序/馬未都
序 言
立 春 四時之始
雨 水 甘雨時降
驚 蟄 陽和啓蟄
春 分 青蔥時光
清 明 正好時候三月春
榖 雨 雨生百榖
立 夏 萬物並秀
小 滿 正陽時節
芒 種 亦稼亦穡
夏 至 景風南來
小 暑 蒸炊時節
大 暑 大暑齷齪熱
立 鞦 涼風有信
處 暑 禾乃登
白 露 玉露生涼
鞦 分 平分鞦色
寒 露 鞦中之鞦
霜 降 杪鞦時分
立 鼕 過鼕如修行
小 雪 氣寒將雪
大 雪 似玉時節
鼕 至 迎福踐長
小 寒 鼕將軍
大 寒 寒氣之逆極
附錄一 二十四節氣歌謠
附錄二 以時序為秩的行事規則：《禮記·月令》
附錄三 經典的物候曆：《逸周書·時訓解》
附錄四 節氣歲時在日本的流變

精彩書摘

鞦分 平分鞦色

鞦氣堪悲未必然，
輕寒正是可人天。

每年9月23日前後，是鞦分，到瞭晝夜平分之時。現今，北半球很多國傢依然是“一刀切”地以晝夜平分日（相當於春分和鞦分）作為春季和鞦季的起始日。詩雲：“平分鞦色一輪滿，長伴雲衢韆裏明。”在詩人眼中，似乎是中鞦滿月將鞦色平分。實際上，真正平分鞦色的是鞦分，“晝夜均而寒暑平”。
一位旅居歐洲多年的朋友對我說：“每年到夏至那一天，我心裏就會咯噔一下，因為白晝由盛而衰瞭。到鞦分的那一天，心裏又會咯噔一下，因為開始晝短夜長瞭。”一個微妙的時間節點，往往帶給人們彆樣的心念。
對於氣溫，我的感觸是：初鞦，升降隨意；中鞦，反彈無力；深鞦，保持不易。初鞦的氣溫像減肥，剛剛降瞭又反彈。中鞦的氣溫像大盤，降下容易升上難。深鞦的氣溫像工資，沒降就算漲瞭錢。
夏、鞦、鼕的博弈轉摺
鞦分時季節版圖上，鞦坐擁約620萬平方公裏的勢力範圍，並意欲接管夏的江北地盤。
就在鞦與夏在長江沿綫膠著之時，鼕已從青藏高原大本營悄然齣山，並藉助“外援”，在天山和大興安嶺將鞦擊潰，贏得兩片“飛地”。鼕的領地迅速擴至約188萬平方公裏。此時，夏的疆土隻剩下約152萬平方公裏，僅為盛夏時代的1/4，在夏、鞦、鼕的“三足鼎立”中位居末席。由於有副熱帶高壓這個“外部勢力”的資助，並有氣候變暖的“國際形勢”，此時，夏之陣地易守難攻。
鞦分，恰是夏、鞦、鼕“三國”博弈格局的轉摺點。
季節版圖上的焦點：鞦分前，主要是夏、鞦間的糾紛，鞦蠶食夏的領土；鞦分後，主要是鞦、鼕間的爭端，鼕鯨吞鞦的屬地。
鞦分時節，夏、鞦的氣候分界綫已至長江沿綫。此後，鞦在南綫攻掠的餘地已然有限，在北綫將遭遇鼕的加速入侵。所以，鞦分時節，是鞦之疆域短暫的全盛時期。
木犀熱
農曆八月，雅稱桂月，鞦分恰是桂香時節。
鞦分時節，南方往往依然暑熱未消，還難以把每隻鞦老虎都關進籠子裏。舊時，人們把這時的悶熱天氣，稱為“木犀蒸”，悶熱都被說得如此文雅。
範成大《吳郡誌》記載：“桂，本嶺南木，吳地不常有之，唐時始有植者。浙人呼岩桂曰木犀，以木之紋理如犀也。有早晚兩種。在鞦分節開者，曰早桂。在寒露節開者，曰晚桂。將花之時，必有數日鏖熱如溽暑，謂之木犀熱。言蒸鬱而始花也。自是金風催蕊，玉露零香。”
以前在北京，我對於“木犀蒸”自是沒有切身的感觸，因為鞦分時節，北京早已鞦涼如水。
2015年，鞦分日我趕巧到湖南齣差，恰好邂逅金桂。其時天氣依然悶熱，愛齣汗的我還隨身攜帶著暑期齣差的“標配”：毛巾。兩天之後，臨走時，天氣迥異。一場風雨之後，木犀蒸已然變成瞭木犀涼，真的是金風催蕊、玉露零香。於是我以此發瞭一條微博：“迎候你時，一樹芬芳；送彆你時，滿庭花雨。”催蕊零香的涼爽，卻讓人頓生一絲小傷感。
雲銷雨霽，彩徹區明
時維九月，序屬三鞦。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫……落霞與孤鶩齊飛，鞦水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
《天氣預報》背景音樂《漁舟唱晚》的音樂情境，正是齣自雲銷雨霽的鞦分時節。
鞦季來臨，很多地區的降水量銳減。以北京為例，與8月相比，北京9月的降水量會減少72%，10月減少86%。
記得唐代李賀有一句詩：“少年心事當拿雲。”少年心性豪放，會有摘下雲朵的想法。但仔細想來，“拿雲”應該是與節氣有關的技術活。捲雲太遠，縴細又輕薄，摘雲仿佛隻扯下瞭幾片羽毛，沒有摘雲的儀式感和獲得感。層雲低垂著、鋪展著，灰濛濛的，感覺髒兮兮的，有點像黑心棉，估計有精神潔癖的少年不屑去摘。“烏頭風、白頭雨”的積雨雲，像恐怖片似的，少年就彆摘瞭，電閃雷鳴的，多危險啊。春季風太大，流雲不容易摘。鼕季天太冷，摘到的可能是一手“雪糕”。還是摘鞦天“白雲滿地無人掃”的淡積雲吧，高潔、雅緻。而且鞦分“雷始收聲”，雷公、電母一般也不會攪局。
鞦分的雲
“鞦天來得早，雲彩質量好；趕緊摘幾朵，迴傢做棉襖。”
俗話說：“二八月，看巧雲。”
夏季，要麼是“自我拔高”的積雨雲，黑雲翻墨、驚雷震天、白雨跳珠；要麼是“平鋪直敘”的層（積）雲，沉沉地密布著，整個天空都不會顯示，雨下得拖泥帶水。避之不及，怎會有看雲的心情？！
到瞭鞦季，水汽蒸發減少，而氣壓梯度加大，大氣的通透性和潔淨度提高，流動性增強。總雲量減少，其中高雲的比例增加。由厚重改為輕靈，高天上流雲。此時的雲，宜人而不擾人，如絲如縷，淡薄、高遠，縴雲弄巧，更具動感和色彩，更可謂 “雲彩”。且“鴻雁二月北上，八月南下”，所以古時，二八月，看的是流雲、飛鴻的時令之美。
“二八月，亂穿衣”，亂穿衣的時節看巧雲。
氣象諺語說：“鞦分白雲多，處處好田禾。”“處處好田禾”好理解，鞦分正是“天下大熟”之時。那麼，鞦分是否真的白雲多呢？我選取瞭幾個代錶性城市，先看看北京、南京各個時節的雲量。
與大暑時相比，北京鞦分時節的總雲量減少瞭44%，低雲量更是減少瞭65%。鞦分時節，至少在整個鞦季是“藍藍的天上白雲飄”的那種中高雲在總雲量中占比*高的時候。由夏到鞦，陰沉到非黑即灰的低雲，在鞦分時確實是*少的。白雲的比例提高瞭，但總量還是略顯緊俏。
與大暑時相比，南京鞦分時節的總雲量隻減少瞭5%，但低雲量減少19%。總雲量幾乎還那麼多，減少的是低雲。北京是白白淨淨的中高雲在總雲量中占比增加，白雲還多少有些“供不應求”。如果說北京的“鞦分白雲多”還有點牽強，那麼南京可以是這則諺語中天氣的“顔值擔當”。
再看看成都和廣州。
成都是一座“多雲”的城市，且鞦雨纏綿。即使鞦分時節，雲也處於“産能過剩”的狀態。與大暑時相比，成都的總雲量反而增加瞭20%，不過低雲量減少瞭9%。白雲確實多瞭，隻是太多瞭。藍天被搶戲，幾乎淪為配角。如果以供求關係來製定白雲的價格，那麼成都鞦分時的白雲，真的是物美價廉。
即使到瞭鞦分時節，廣州也不敢說是殘暑已消，因為一般要到霜降時節纔能步入鞦季，所以雲依然體現著夏天的容顔。與大暑時相比，廣州在鞦分時節的總雲量減少8%，但低雲量並未減少，所以“鞦分白雲多”之說並不適閤廣州。廣州要到小雪節氣，低雲纔會降至*少。顯然，隻是簡單的一句“鞦分白雲多”，並不能放之各地而皆準。
幾年前，我在江西三清山記下這樣一副對聯：“殿開白晝風來掃，門到黃昏雲自封。”白天，陽光輻射，對流增強，風力加大，所以風掃殿；傍晚輻射降溫，水汽凝結，雲量增多，於是雲封門。我之所以喜歡這副對聯，就是因為它既科學，又文學。如果沒有科學原理的支撐或者對於環境現象細膩的觀察，所謂文采，也是難以圓融的。換一個角度，如果科學尤其是科普的文字能夠有文學的加持，在人們的眼中，科學或許會更親切、更優美。
古人對於鞦分物候的描述是：雷始收聲，蟄蟲坯戶，水始涸。
從春分時節的“雷乃發聲”，到鞦分時節的“雷始收聲”，曆時半年的“雷人”季節就此終結。
古人認為，行雲布雨的龍“春分登天，鞦分潛淵”，於是雲和雨在鞦分時節迅速減少。
立春時節“蟄蟲始振”，尚未春暖便蠢蠢欲動。鞦分時節“蟄蟲坯戶”，尚未鞦寒便封塞巢穴，它們對於時令的預見力可謂天賦。
鞦天，給人一種高峻邈遠的感覺，能見度提高，通透、明淨、乾爽。鞦毫可以明察，鞦水能夠望穿，長空萬裏，雲無留跡。所謂鞦高氣爽，因為溫度降瞭，於是氣爽；因為雲量少瞭，於是鞦高。尤其是低雲量的銳減，使得即使有雲，也大多是靈動的白雲，高潔淡遠而不沉悶壓抑。所以纔有“短如春夢，薄如鞦雲”的說法。
斷虹霽雨，淨鞦空，山染修眉新綠。
望處雨收雲斷，憑闌悄悄，目送鞦光。
世事短如春夢，人情薄如鞦雲。
長於春夢幾多時，散似鞦雲無覓處。
春夢鞦雲，聚散真容易。
按照古人的說法，此時“西方有白雲起如群羊為正氣，主大有年（年，榖熟也）”。
《詩經》有雲：“英英白雲，露彼菅茅。”天上朵朵白雲飄舞，甘露惠及草木。
農事繁忙的鞦分時節
我小時候背誦的節氣歌謠中有這樣一句：“白露快割地，鞦分無生田。”鞦分依然是農事繁忙的時節：“鞦分收稻，寒露收草”，“鞦分不割，霜打風磨”，“鞦分時節兩頭忙，又種麥子又打場”。
當然，不同地區有不同的節奏，忙活著不同的作物。即使在華北平原，從北至南，便有“白露早、寒露遲，鞦分種麥正當時”和“鞦分早、霜降遲，寒露種麥正當時”的差異。再往南，便是：“鞦分放大田，寒露一掃光”，“鞦分種山嶺，寒露種平川”，“寒露早、立鼕遲，霜降種麥正當時”。
順應時令的播種，對於麥子的品質特彆重要。先時者（種得太早），可能脆弱多病甚至不能成活。後時者（種得過晚），可能“薄色而美芒”，隻有麥芒長得漂亮，成為徒有“顔值”的麥子。
得時之麥：“秱長而莖黑，二七以為行……食之緻香以息，使之肌澤而有力。”適時播種的麥子，梗長穗色深，麥粒二七成行，殼薄、粒紅、籽重，吃這樣的麵，口感和營養俱佳，使人紅潤而壯實。甚至有“四時之氣不正，正五榖而已矣”這樣的說法，意思是：氣候縱然異常，但隻要所吃的是得時生長的五榖即可。“是故得時之稼，其嗅香，其味甘，其氣章。百日食之，耳目聰明，心意睿智……身無苛殃”，似乎我們能否健康聰慧，與五榖是否應時有很大的關聯。
2015年臨近鞦分，我遠足郊外，梨剛剛罷園，山裏滿樹的棗子、滿地的栗子。俗話說：“旱棗澇梨。”這一年雨水不算多，果農說：“梨倒是水靈，栗子長得很小氣。本指望棗子長得瓷實些，但架不住蟲子霍霍（破壞）啊！”
鞦分時節，人們還是盼望雨水的滋潤：“鞦分不宜晴，微雨好年景。鞦分有雨來年豐。鞦分半晴又半陰，來年米價不相因（米不貴）。”
明代馮應京《月令廣義》中這樣評述：“（稻）將秀得雨，則堂肚大、榖穗長；秀實後得雨，則米粒圓、收數足。”正所謂：“麥秀風搖，稻秀雨澆。”
完全靠天吃飯的時代，什麼是好天氣？能予我溫飽的天氣便是好天氣，這是質樸而直白的天氣價值觀。人們無暇顧及什麼AQI（空氣質量指數）、什麼舒適度，就更彆說什麼洗車指數瞭。
一個偶然的機會，我看到1963年某鄉村廣播站大喇叭發布的天氣預報稿，預報寒潮將至，首先提醒村民的是趕緊到豬圈裏鋪乾草，可韆萬彆把小豬和母豬凍壞瞭。人們麵對天氣，似乎首先想到的是作物和動物，而非人物。因為正是它們，纔能帶給人們生存的安全感。
除瞭天氣，古人認為鞦分、鞦社的日期次序也與豐歉相關：“以鞦分在社前，主年豐；鞦分在社後，主歲歉。”諺雲：“分後社，白米遍天下；社後分，白米像錦墩。”宋代陳元靚《歲時廣記》載諺雲：“鞦分在社前，鬥米換鬥錢；鞦分在社後，鬥米換鬥豆。”《淮南子》曰：“鞦分蔈定而禾熟。”收成多寡，年景好壞，不再是懸念，在鞦分時節基本有瞭定論。
為瞭收成，人們以發散而跳躍的思維，找尋著各種可能的關聯，使對於年景的占蔔更像一門玄學。雖然現在也有關於作物産量的預報，但是預報模式與古法並無交集。
鞦風鞦雨
農曆八月的雨，被稱為“豆花雨”，“裏俗以八月雨為豆花雨”。農曆八月雨後一層鞦涼，花事稀落，而豆花獨開，“一城鞦雨豆花涼”。
農曆八月的風，被稱為“裂葉風”，鞦風吹到樹葉上，傷裂葉片，故名，亦稱“獵葉之風”。古人說：“撓萬物者，莫疾乎風。”鞦風呼號，落木蕭蕭。撼動萬物者，沒有什麼比風更強悍的瞭！這是季風氣候之中，人們深刻的領悟。
獵獵西風，古時又被稱為“閶闔風”，閶乃倡，闔乃閤，鞦風提示著人們需要開始倡導閉藏瞭。“金風漸起，嘶柳鳴旌，傢傢整緝鞦衣，砧杵之聲遠近相接。教場演武開操，觱篥鳴於城角。更有簷前鐵馬，砌下寒蛩，晨起市潮，聲達戶牖。此城闕之鞦聲也。”可見，所謂的鞦聲，既包括自然的鞦聲，也包括人文的鞦聲。人文的鞦聲，更具有時代的獨特印記。
對於南方而言，往往是“熱至鞦分，冷至春分”。北方一些地區在鞦分時節已見初霜，“鞦分前後有風霜”，“八月雁門開，雁兒腳下帶霜來”，所以“鞦分送霜，催衣添裝”。
雲由濃到淡，草木由密到疏，少瞭繁花縟葉。“天長雁影稀，月落山容瘦，冷清清暮鞦時候。”天與地，都在做著減法，都開始變得簡約和靜謐。
季風氣候，季節更迭往往是從盛行風的變化開始的。風，應約而來。
愁與西風應有約，年年同赴清鞦。
鞦色從西來，蒼然滿關中。
鞦風萬裏動，日暮黃雲高。
蕪然蕙草暮，颯爾涼風吹。
鞦風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。
風泛須眉並骨寒。
常恐鞦風早，飄零君不知。
何處鞦風至，蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客*先聞。
鞦風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。
冷氣團進入戰略反攻階段，每次冷暖交鋒幾乎都伴隨著暖氣團的潰敗和冷氣團的“反客為主”，所以“一場鞦雨一場寒”。但在西部一些地區，暖濕氣團尚未退卻，而乾冷氣流要麼從高原北側東移，要麼從東部嚮西倒灌，冷暖空氣時常形成“亂戰”，導緻陰雨連綿，所謂“華西鞦雨”。
巴山夜雨漲鞦池。
夜雨做成鞦，恰上心頭。
都來此事，眉間心上，無計相迴避。
亂灑衰荷，顆顆真珠雨。
漠漠鞦雲起，稍稍夜寒生。但覺衣裳濕，無點亦無聲。

1933年，黃賓虹先生在遊曆青城山之時邂逅鞦雨，據說當時路人皆奪路避雨，隻有他挑得一塊岩石坐雨觀景，等迴到旅捨“濛被酣眠打腹稿”。對於此事，他寫道：“青城大雨滂沱，坐山中移時，韆條飛泉，令恍悟。若雨淋牆頭，乾而潤，潤而見骨。墨不礙色，色不礙墨。”
他以近70歲的高齡，一任冷雨濕身，揣摩畫意，於是以花青融入淡墨描繪雨霧水氣，為“華西鞦雨”提供瞭傳神的視覺注釋。正是：“潑墨山前遠近峰，米傢難點萬韆重。青城坐雨乾坤大，入蜀方知畫意濃。”

安知韆裏外，不有雨兼風。
風又飄飄，雨又蕭蕭。
雨色鞦來寒，風嚴清江爽。
恨蕭蕭，無情風雨，夜來揉損瓊肌。
鞦雨一何碧，山色倚晴空。
新寒中酒敲窗雨，殘香細裊鞦情緒。
夢也不分明，遠山雲亂橫。
雲雨朝還暮，煙花春復鞦。
一夜雨聲涼到夢，萬荷葉上送鞦來。
憑畫檻，雨洗鞦濃人淡。
鞦陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。
一往情深深幾許？深山夕照深鞦雨。
風刀霜劍，冷氣團的一輪輪攻勢，使寒意漸增。
正故國晚鞦，天氣初肅。
日夕涼風至，聞蟬但益悲。
懷君屬鞦夜，散步詠涼天。
鞦色冷並刀，一派酸風捲怒濤。
鞦風彆蘇武，寒水送荊軻。
金鞦嚴肅氣，凜然不可容。
蓋夫鞦之為狀也，其色慘淡，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。

當然，深鞦時節，霧霾也會漸漸增多。“濃霧知鞦晨氣潤，薄雲遮日午陰涼”，但古時候往往是清新、單純的霧氣，現代的霧已很難那般清新、單純瞭。
鞦天，作為一個過渡季節，遠比夏或鼕短暫，卻是詩詞歌賦的豐産季節，一如作物。鞦興鞦悲，鄉愁心事，傢國情懷，我*喜歡那一句：“鞦氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。”
疏朗時節，快意鞦分。
鞦分 平分鞦色

鞦氣堪悲未必然，
輕寒正是可人天。

每年9月23日前後，是鞦分，到瞭晝夜平分之時。現今，北半球很多國傢依然是“一刀切”地以晝夜平分日（相當於春分和鞦分）作為春季和鞦季的起始日。詩雲：“平分鞦色一輪滿，長伴雲衢韆裏明。”在詩人眼中，似乎是中鞦滿月將鞦色平分。實際上，真正平分鞦色的是鞦分，“晝夜均而寒暑平”。
一位旅居歐洲多年的朋友對我說：“每年到夏至那一天，我心裏就會咯噔一下，因為白晝由盛而衰瞭。到鞦分的那一天，心裏又會咯噔一下，因為開始晝短夜長瞭。”一個微妙的時間節點，往往帶給人們彆樣的心念。
對於氣溫，

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京東給力 物流快 産品好 原裝未開封 非常高大尚

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趁活動買瞭一堆書，不錯，活動實惠，就是包裝不行啊，

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比想像的無用，其實內容到網上都可以搜到，拼湊的資料，也不知道為什麼也這麼貴

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齣現對應的天氣。讀瞭央視氣象先生寫的這本書，便對二十四節氣有瞭全麵的認識。古代的人跟著節氣生活，靠天地吃飯，因此根據物候和氣候總結齣瞭節氣，可以說節氣是一門既感性又理性，既草根又科學的學問。古人敬天畏地，也是為瞭生活計。而今人似乎覺得人定勝天，於是便傷天害地，也導緻瞭現代更多的天災以及鼕行夏令等異常

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書很不錯，發貨也很快，內容值得一讀

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