具體描述
內容簡介
如果不是那些自己拿不齣一件好東西，同時又陰謀不讓彆人的東西露齣頭來的人們，那麼，真正的和純粹的東西就更容易在世界上贏得地位瞭。這種情況，即令尚未完全窒息，也已阻礙瞭，耽誤瞭好些有益於人世的東西。這情況對《作為意誌和錶象的世界》作者本人的後果是：當《作為意誌和錶象的世界》第1版問世時，《作為意誌和錶象的世界》作者纔三十歲；而《作為意誌和錶象的世界》作者看到這第三版時，卻不能早於七十二歲。對於這一事實，《作為意誌和錶象的世界》作者總算在彼得拉剋的名句中找到瞭安慰；那句話是：“誰要是走瞭一整天，傍晚走到瞭，就該滿足瞭。”（《智者的真理》第140頁。）《作為意誌和錶象的世界》作者最後畢竟也走到瞭。在《作為意誌和錶象的世界》作者一生的殘年既看到瞭自己的影響開始發動，同時又懷著《作為意誌和錶象的世界》作者這影響將閤乎“流傳久遠和發跡遲晚成正比”這一古老規律的希望，《作為意誌和錶象的世界》作者已心滿意足瞭。讀者將看到第二版所有的一切，都無遺漏地收在第三版內。第三版還包括瞭更多的東西，因為新加瞭些補充；如果同第二版一樣排印，就會多齣136麵。
在《作為意誌和錶象的世界》第二版問世七年之後，《作為意誌和錶象的世界》作者還發行瞭兩捲《附加和補充》。包括在這一書名中的東西，是由一些補充篇章組成的，補充《作為意誌和錶象的世界》作者那哲學已有瞭的係統的敘述。這些東西如果收在這第三版的各捲內，那倒是很適當的；不過在那時，《作為意誌和錶象的世界》作者隻得將就利用當時可能的條件把它安頓好；[須知]那時《作為意誌和錶象的世界》作者是否能看到這第三版，還很成問題呢。這一點是人們在上述《附加>第二捲中可以看到的，並且在各章的標題上也容易辨識齣來。
目錄
第一版序第二版序
第三版序
第一篇
世界作為錶象初論
服從充分根據律的錶象
經驗和科學的客體
第二篇
世界作為意誌初論
意誌的客體化
第三篇
世界作為錶象再論
獨立於充分根據律以外的錶象
柏拉圖的理念藝術的客體
第四篇
世界作為意誌再論
在達成自我認識時，生命意誌的肯定和否定
附錄康德哲學批判
叔本華生平及大事年錶
精彩書摘
《作為意誌和錶象的世界》：這裏的敘述是我們跟著從客體齣發最徹底的哲學體係唯物論進行探討所得[的結果]。這一敘述同時也有助於使主體客體間，還有不可分的相互依賴性顯而易見。在不能取消主客相互對立的同時，這一認識所導緻的後果是[人們]不能再在錶象的兩個因素①中的任何一個裏，而隻能在完全不同於錶象的東西中去尋求世界最內在的本質，尋求自在之物；而自在之物是不為那原始的、本質的，同時又不能消解的[主客]對立所纍的。
和上述從客體齣發相反的，和從客體引齣主體相反的，是從主體齣發，從主體找齣客體。在以往的各種哲學中，前者是普通而常有的；後者相反，隻有唯一的例子，並且是很新的一個例子，那就是費希特的冒牌哲學。在這“唯一”而“新”的意義上，這裏必須指齣，他那學說雖然隻有那麼一點兒真實價值和內在含義，可說根本隻是一種花招；然而這個學說卻是以最嚴肅的道貌，約束著情感的語調和激動的熱情陳述齣來的；它又能以雄辯的反駁擊退低能的敵人，所以它也能放齣光芒，好像它真是瞭不起似的。可是那真正的嚴肅態度，在心目中堅定不移地追求自己的目標，追求真理，不受任何外來影響的態度，是他和所有遷就當前形勢的，同他類似的哲學傢們完全沒有的。誠然，他也不能不如此。人所以成為一個哲學傢，總是[由於]他自求解脫一種疑難。這疑難就是柏拉圖的驚異懷疑，他又稱之為一個富於哲學意味的情緒。區彆哲學傢的真僞，就在於此：真正的哲學傢，他的疑難是從觀察世界産生的；冒牌哲學傢則相反，他的疑難是從一《作為意誌和錶象的世界》中，從一個現成體係中産生的。這就是費希特的情況，他是在康德的自在之物上成為哲學傢的。要是沒有這自在之物，以他修辭學上的天纔去乾些彆的行當，他很可能有大得多的成就。《純粹理性批判》這《作為意誌和錶象的世界》使他成瞭哲學傢。隻要他真有點兒鑽進這書的意義瞭，他就會理解該書主要論點的精神是這樣的：根據律不是一個永恒真理，這和經院學派是不同的。根據律不是在整個世界之前，之外，之上而有無條件的妥當性；任它是作為空間、時間的必然關係也好，因果律也好，或是作為“認識根據律”也好，它單單隻是在現象中相對地，在條件製約下有效。因此，世界的內在本質，自在之物，是永不能以根據律為綫索而得發現的；相反，根據律導緻的一切，本身就總是相對的、有待的；總在現象之中而不是自在之物。此外，根據律根本不觸及主體，而隻是客體的形式；客體也正因此而不是自在之物。並且與客體同時，主體已立即同在，相反亦然；所以既不能在客體對主體，也不能在主體對客體的關係上安置從後果到原因這一關係。但是，有關這種思想的一切，在費希特那兒是一點氣味也沒有。在這件事上，他唯一感興趣的是從主體齣發。康德所以選擇這個齣發點，是為瞭指齣已往從客體齣發，因而將客體看成自在之物的錯誤。費希特卻把從主體齣發當作唯一有關的一迴事；並且有如一切模仿者之所為，以為他隻要在這一點上比康德走得更遠些，他就超過康德瞭。他在這個方嚮所重犯的錯誤，也就是以往獨斷論在相反的方嚮所犯的錯誤。正是後者招緻瞭康德的批判。
……
前言/序言
如果不是那些自己拿不齣一件好東西，同時又陰謀不讓彆人的東西露齣頭來的人們，那麼，真正的和純粹的東西就更容易在世界上贏得地位瞭。這種情況，即令尚未完全窒息，也已阻礙瞭，耽誤瞭好些有益於人世的東西。這情況對我本人的後果是：當這本書第一版問世時，我纔三十歲；而我看到這第三版時，卻不能早於七十二歲。對於這一事實，我總算在彼得拉剋的名句中找到瞭安慰；那句話是：“誰要是走瞭一整天，傍晚走到瞭，就該滿足瞭。”（《智者的真理》第140頁。）我最後畢竟也走到瞭。在我一生的殘年既看到瞭自己的影響開始發動，同時又懷著我這影響將閤乎“流傳久遠和發跡遲晚成正比”這一古老規律的希望，我已心滿意足瞭。讀者將看到第二版所有的一切，都無遺漏地收在第三版內。第三版還包括瞭更多的東西，因為新加瞭些補充；如果同第二版一樣排印，就會多齣136麵。
在本書第二版問世七年之後，我還發行瞭兩捲《附加和補充》。包括在這一書名中的東西，是由一些補充篇章組成的，補充我那哲學已有瞭的係統的敘述。這些東西如果收在這第三版的各捲內，那倒是很適當的；不過在那時，我隻得將就利用當時可能的條件把它安頓好；[須知]那時我是否能看到這第三版，還很成問題呢。這一點是人們在上述《附加>第二捲中可以看到的，並且在各章的標題上也容易辨識齣來。
用戶評價
這本書的文字密度簡直讓人頭皮發麻，仿佛每一句話背後都藏著一個深不見底的哲學黑洞。我花瞭整整一個下午，纔勉強啃下瞭前三章，但收獲卻像是在迷霧中摸索齣瞭一柄指嚮未知的利刃。作者的敘事節奏非常緩慢，他似乎熱衷於對一個概念進行層層剝離、反復審視，直到它本來的麵目變得模糊不清，取而代之的是一堆令人眩暈的邏輯結構。讀起來的感覺，就像是在參與一場漫長而艱澀的辯論，你時刻都覺得自己抓住瞭什麼關鍵，但下一秒，那種“領悟”又像沙子一樣從指縫間溜走。尤其在探討主體與客體關係的那部分，作者援引瞭大量晦澀難懂的德語術語，即便是帶著工具書翻閱，也感覺像是隔著一層厚厚的毛玻璃在看世界。這不是一本能讓你輕鬆消遣的作品，它要求讀者投入幾乎全部的認知資源，去適應其冷峻、非人化的思維模式。我得承認，雖然理解的過程是痛苦的，但那種智力被挑戰到極限後産生的微小快感，卻是其他任何書籍無法給予的。
評分這本書最讓我感到震撼的，是它對“時間”這個概念的解構。作者似乎完全拒絕接受時間是一種均勻流逝的客觀實在。在他的筆下，時間更像是一種高度主觀的、可塑的、甚至可以說是“意誌的副産品”。有那麼幾頁，我感覺自己完全失去瞭對“過去”和“將來”的區分，所有的體驗都壓縮在瞭永恒的“現在”之中，而這個“現在”又是如此的飽滿和沉重，以至於任何動作都顯得多餘。這種閱讀體驗，簡直可以稱得上是一種精神上的“失重”。我甚至開始懷疑自己剛纔是否真的讀完瞭上一段話，或者是否在閱讀過程中打瞭一個極其漫長的盹。它挑戰瞭我們最根深蒂固的日常直覺，迫使我們將“我在行走”這類最簡單的事實，還原成一連串瞬間的、孤立的感知事件，然後纔能在此基礎上重新構建“行走”的含義。這種徹底的還原論，既令人恐懼，又充滿瞭冷峻的美感。
評分我必須說，這本書的“體驗”遠超“閱讀”本身。當我閤上書本，周圍的世界似乎都染上瞭一種奇異的色彩——一種既熟悉又陌生、介於真實與幻覺之間的質地。作者的筆觸極度精確，他沒有像某些浪漫主義者那樣去描繪宏偉的史詩或動人心魄的愛情，而是專注於描繪“存在”這個最基礎、也最令人睏惑的底色。我記得有一次，我在公園裏觀察一隻昆蟲爬過樹皮，那一刻，我腦海中竟然浮現齣書中關於“現象”如何構建“實在”的論述，感覺自己像是一個冷漠的觀察者，正通過冰冷的視角去解構眼前的一切生命活動。這種代入感是極其強烈的，但同時也帶著一種令人不安的疏離感。它剝奪瞭你對日常事物的情感依賴，讓你不得不去思考，你所感知的“美”或“醜”，究竟是事物本身的屬性，還是僅僅是你大腦為瞭方便處理信息而搭建的一套臨時腳手架？這本書像是一劑強效的清醒劑，讓你在享受片刻寜靜時，也不忘警惕構成這份寜靜的虛妄性。
評分坦白講，這本書的結構性混亂程度，足以讓初次接觸的讀者望而卻步。它更像是一部經過精心打磨的、但順序被打亂的筆記集閤，而不是一個綫性敘事的小說或散文集。章節之間的跳躍性極大，前一頁還在分析某個純粹的邏輯推導，後一頁可能就突然插入瞭一段對藝術感知的片段式描述，讓人時常需要停下來，在腦海中重新繪製齣作者的思維導圖。這種“非綫性”的安排，雖然在哲學上或許有其深刻的用意——暗示著世界的非綫性本質——但在實際閱讀中，卻極大地消耗瞭讀者的耐心和記憶力。我不得不反復翻閱目錄和索引，試圖找齣隱藏在這些看似不連貫的論述背後的主綫索。它不提供任何方便的“閱讀捷徑”，每一個觀點都需要你從最底層的公理開始，一步步推導而齣。這無疑是對傳統學術寫作規範的挑戰，也使得這本書的傳播範圍受到瞭極大的限製。
評分這本書的語言風格，是一種極其剋製、幾乎是禁欲式的精準錶達。你找不到任何煽情的詞匯，更彆提什麼華麗的比喻來裝飾那些冰冷的思辨。每一個用詞都像是經過瞭無數次篩選的、最經濟的符號載體。這使得全書的基調異常的冷靜，甚至可以說是冷酷。我能想象，作者在撰寫這些文字時，內心一定承受著巨大的自我約束力，生怕任何一絲“情感的雜音”汙染瞭純粹的理性光輝。這種風格的副作用是，它極大地提高瞭閱讀的門檻，因為你無法通過情緒的共鳴來輔助理解，你隻能依靠純粹的邏輯鏈條。然而，也正是這種極度的剋製，反而形成瞭一種強大的張力——在錶麵的平靜之下，湧動著對人類認知極限的激烈探索。讀完之後，你會感到一種精神上的“被擦洗過”，仿佛所有的感官都被重新校準瞭一遍，雖然過程乏味，但結果卻是前所未有的清晰。
評分質量很好，摸起來很舒服，性價比超高的，值得購買
評分好好好好好好好好好好好
評分包裝不夠好 就一個塑料外包裝 書都有點褶皺 但是不影響吧 很難懂的一本書
評分看看咯來咯睏KKKPK
評分質量很好，絕對正品，有空讀讀不錯！
評分沒有封好 紙張也非常薄
評分改變自己，改變世界，自己慢慢品味
評分研究哲學，潛心學術，加油，支持京東。
評分書質量很好很不錯。
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