在審美文化史的研究上,“大美中國”叢書疏理並建構瞭一部“有彆於審美思想史和審美器物史的審美文化史”,為國內同類著作中的第一部通史。《晚霞明處暮雲重:清捲》為我們展現瞭清時期從典雅的末代文化走嚮現代審美的曙光的審美轉變。
習**這兩次關於教育的講話都提及瞭要重視中國基礎教育中的美育。
在西方審美價值觀大行其道的今天,這樣一部全麵展現我國傳統審美力的叢書,對走齣盲從西方審美標準的怪圈,重拾我們自己的華夏審美力是很有價值的。
《晚霞明處暮雲重:清捲》全書通過對我國清時期大量文明遺産(包括各類工藝品、美術作品、音樂舞蹈作品、文學作品、建築、器具、各類文獻等)嚴謹詳細地審視,透過生産方式、生活方式、信仰方式、思維方式等多重因素對這些審美對象的滲透和影響,以及這些審美對象自身發展演變的規律的考察和研究,為我們清晰地展現和勾勒齣中國清代審美文化史的演進軌跡。全書文字通暢易懂,並配以大量精美插圖,從而大大降低瞭接受難度。
陳炎,1957年生於北京。1978年9月進入山東大學中文係學習,1987年7月獲文學碩士學位,2001年12月獲文學博士學位。曾任中華美學學會副會長、山東大學副校長、著名美學學者、長江學者特聘教授。
王小舒,男,1953年8月齣生,上海人。現任山東大學文學與新聞傳播學院教授,山東大學文藝美學研究基地兼職教授,古典文學研究所所長,博士研究生導師。
這本《晚霞明處暮雲重:清代捲》簡直是為我這種曆史愛好者量身定做的,作者對清代那段波瀾壯闊的曆史的把握簡直入木三分。光是閱讀開篇關於康乾盛世的描寫,我就能感受到那種盛極而衰的微妙張力。書中對社會各個階層的細膩刻畫,無論是宮廷內部的權力傾軋,還是民間士紳階層的文化轉嚮,都展現齣一種令人信服的真實感。尤其讓我印象深刻的是,作者沒有僅僅停留在宏大敘事上,而是通過那些鮮活的小人物命運,串聯起瞭整個時代的脈絡。比如,書中對某個偏遠地區士子在科舉路上的掙紮,以及某個商人在漕運變革中的起伏,都寫得絲絲入扣,讓人仿佛身臨其境。文字功底紮實,敘事節奏張弛有度,時而慷慨激昂,時而低迴婉轉,閱讀體驗極佳。讀完第一部分,我就迫不及待地想知道,在那些看似繁華的錶象下,潛藏的危機是如何一步步積纍,最終導緻清王朝走嚮轉摺的。這本書的價值,絕不僅僅是一部曆史記錄,更像是一幅徐徐展開的、充滿復雜人性的曆史長捲。
評分這本書的裝幀設計和排版細節也值得稱贊,這讓我作為一名癡迷於閱讀體驗的讀者來說,感到非常愉悅。拿到書本時,那種略帶粗糲感的紙張觸感,配上清晰易讀的字體,已經為閱讀定下瞭一種沉穩的基調。內容上,本書對於晚清時期“變局”的探討,視角非常獨特且富有洞察力。它沒有將中西衝突簡單地歸咎於‘落後’與‘先進’的二元對立,而是著重分析瞭在既有的製度和文化慣性下,改革的每一步都舉步維艱的內在邏輯。我特彆喜歡作者對幾位關鍵性改革人物的評價,那種“哀其不幸,怒其不爭”的復雜情感,拿捏得恰到好處,避免瞭臉譜化的贊美或批判。讀到關於洋務運動的章節時,我甚至能感受到那種百年前的無力感和緊迫感,這說明作者的文字已經超越瞭單純的史學敘述,達到瞭藝術感染力的層麵。
評分我以一個對“地方誌”和“社會經濟史”尤為關注的視角來審視此書,發現它在這方麵的貢獻是巨大的。以往的通史往往側重於朝堂和疆域,但《晚霞明處暮雲重》卻花費瞭大量筆墨來勾勒清代廣闊地域上的經濟地理和商業網絡。例如,書中對長三角地區絲綢業的衰落過程,以及北方茶馬貿易的變遷,描繪得細緻入微,甚至引用瞭一些地方檔案中的數據,使得論證具有瞭堅實的實證基礎。這種微觀層麵的深入,極大地豐富瞭我對清代經濟史的認知,不再是籠統的“盛世”或“衰敗”的概念,而是充滿瞭具體的物産、綫路和市場博弈。讀到這些部分,我常常需要停下來,對照著地圖反復思考,那種知識被構建和填充的滿足感,是閱讀其他泛泛之作無法比擬的。
評分這本書給我的整體感受是,它擁有一種近乎於哲思的深度,尤其在探討“帝國黃昏”時所流露齣的那種對曆史規律的沉思。它不像教科書那樣追求客觀,也不像通俗讀物那樣追求刺激,它似乎在努力探尋“為什麼會這樣”的終極答案。作者在論述乾隆晚期社會矛盾激化時,所采用的文學手法非常高妙,他沒有直接指控,而是通過描繪不同階層對“太平”的不同理解,側麵烘托齣結構性危機的不可避免性。這種含蓄而有力的錶達方式,非常考驗讀者的理解力,但也正因如此,每次重讀都會有新的感悟。讀完之後,我感到心頭沉甸甸的,不僅僅是對逝去時代的嘆息,更是對當下社會發展路徑的一種警醒。這本書成功地將曆史的厚重感,用一種近乎詩意的方式傳遞瞭齣來,令人迴味無窮。
評分坦白講,我最初翻開這本書的時候,並沒有抱太大期望,畢竟清代題材的作品汗牛充棟,很難有能真正讓人眼前一亮的。然而,這本書的行文風格卻齣乎意料地清新、內斂,但力量十足。它最吸引我的地方在於其對“文化思潮”的梳理,這點很多同類書籍往往一帶而過。作者沒有將清代的文化發展簡單地視為對前代的繼承或僵化,而是深入剖析瞭學術、藝術、以及民間信仰之間錯綜復雜的關係。我尤其欣賞作者在論述“考據學”興盛時所采用的對比手法,將文字的嚴謹性與時代的保守傾嚮巧妙地聯係起來,揭示齣一種知識分子在特定曆史時期的精神睏境。通讀下來,我感覺自己不隻是瞭解瞭清代的重大事件,更是觸摸到瞭那個時代知識精英的靈魂深處。敘述的邏輯性極強,引用的史料看似信手拈來,實則經過瞭精心的篩選和組織,讀來毫不拖遝,反而有種抽絲剝繭的酣暢淋灕。
評分群裏大神推薦,正好自己也想瞭解這方麵的東西,就選瞭幾本最感興趣的收瞭,小開本雖然不夠大氣到時也算精美,大概翻瞭下是我喜歡的,找時間把書讀起來
評分自漢初以來,有今文、古文兩種不同的傳本。《漢書·藝文誌》說:"《尚書》原有100篇,孔子編纂並為之作序。"秦始皇統一中國後,頒布《焚書令》,秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊,原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。漢代重新重視儒學,由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》,共28篇,人們稱之為今文《尚書》。西漢時期,相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時,發現瞭另一部《尚書》,是用先秦六國時的字體書寫的,人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經過孔子後人孔安國的整理,篇目比今文《尚書》多16篇。
評分收集一整套不容易,科普……
評分好好好好好好好好好好好好好好
評分書不錯,就是這個叢書的名字起得實在是令人無語
評分培根說:“讀書足以怡靜、足以博采、足以長纔。”由古至今,世界上有很名人都曾介紹閱讀的好處,也有學者曾說過:“讀一本好書,猶如同高尚的人談話閱讀不但令你增廣見聞,還可以增加課外知識。課本裏的知識是不夠的,要靠自已去閱讀課外書纔行,因此讀書足以博采;閱讀更可以幫助你解悶,當你十分納悶時,你可以讀讀書、看看文章,就可以幫助你陶養性情……除此之外,你還可以選擇不同的書籍來閱讀
評分不同於傳統講曆史的書籍,這套叢書另闢蹊徑,從飲食,用具,服飾,詩詞文化等多個角度給我們展現瞭曆史發展的脈絡,讀起來彆有一番風味,值得一看
評分清人孫星衍作《尚書今古文注疏》,廣泛汲取前人考訂成果, 將篇目重新厘定為29捲,大抵恢復瞭漢代《尚書》傳本的麵貌。《尚書》所記基本是誓、命、訓、誥一類的言辭。
評分還可以。。。。。。。。。。。
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