具體描述
內容簡介
《李方膺：“揚州八怪”中的南通人/江海文化叢書》是一本傳記，以敘述為主，間齣考證、分析和議論，也間齣描寫，但以尊重曆史史實為原則，力求比較準確而真實地挖掘齣曆史人物的精神世界。《李方膺：“揚州八怪”中的南通人/江海文化叢書》的寫作藉鑒瞭部分前人的研究成果，同時又有不少地方不同於前人。主要參考瞭今人編寫的《李方膺年譜》《年錶》，重點依據各種古籍對李方膺生平的原始記載和李方膺本人作品中所反映齣來的信息。對於書中主人公李方膺的生平經曆、個人思想、藝術追求，我除瞭未敢隱匿自己的看法之外，同時也對有關曆史事件以至人物生活細節作瞭多處考索和探討，這對於研究李方膺也許有一點新意。
目錄
引言第一章 腹有詩書氣自華
第二章 不盡春光在眼前
第三章 初人仕途“談笑輕王侯
第四章 從今不薄風塵吏
第五章 畫傢門戶終須立
第六章 收拾春光又重來
第七章 轉從三黜任逍遙
第八章 獨以詩畫薦軒轅
尾聲
附一：李方膺大事簡錶
附二：管勁丞：《李方膺史料雜考六題》選二
附三：李方膺梅花樓詩抄、題畫詩文及語錄
後記
一李方膺作品中的信息
主要參考書目
精彩書摘
《李方膺：“揚州八怪”中的南通人/江海文化叢書》：李方膺乳名龍角。他齣生的時候，傢庭成員中除瞭父親李玉鋐、母親姚氏之外，還有祖母以及三個哥哥。他最小，很受寵愛。長大後他的個性自然與三個兄長有些不同。當時一傢七口，守著祖傳的十畝田，要按當時國傢人口和土地麵積平均計算，真是很少的。雖然傢中有耕牛，有舂房，也隻是比一般租田種的佃戶好些，基本溫飽，聊以度歲。李傢世代把讀書求進看成正途，同時又把農耕看作根本。因此，半耕半讀、亦儒亦農是李玉鋐的傢法。李方膺有詩迴憶父親的傢規說：“教兒從幼怕歧途”“諸孫八九開濛學”“半業農田半業儒，自來傢法有規模”。李玉鋐就是希望子子孫孫牢牢記住“半業農田半業儒”的“傢法”。所謂業農，就是知農學農務農，即視“農事生靈本”。所謂業儒，即讀書明理，免至“歧途”。業儒當然也包括做官。不過，不是為做官而做官，而是要切記治國安邦，抓好農事生産，體恤百姓疾苦。“歧途”即指為一己之榮華富貴而鑽營於官場。這是李玉鋐所不屑的。李玉鋐本人對農事就很熟悉。他沒有發達時，就在傢教孩子讀書，同時還要督促兒子下田做農活。據記載李玉鋐在廣東知縣任上奉旨迴京，順道迴傢一趟，除瞭會親友之外還下田勞作。
李方膺九歲之前，父親李玉鋐還是個秀纔。母親可能也知書識字——李玉鋐在外做官後曾有詩寄給她。她很能乾，裏裏外外操持著傢務，農閑季節好讓丈夫帶著幾個孩子專心讀書。農事忙的時節，李方膺的三個哥哥要一邊讀書一邊跟著父母下田做農活。李方膺還小，父親交給他的差事除瞭讀書之外便是放牛、送飯。“耳邊猶聽呼龍角，早起牽牛下綠蕪。”“東作提筐送飯無？”幾十年後，李方膺還親切地記得小時候祖母或母親喊他的聲音：“龍角，龍角！給哥哥他們送茶飯到東邊田頭去。”“龍角！該起身放牛去啦！”放牛要起早，牽著牛在鄉間小河邊緩緩地走，讓牛吃些帶露水的青草。這活不苦，但不能讓牛闖到農田裏去啃瞭莊稼。
遵照父親李玉鋐的要求，李方膺兄弟四人都是在他們八九歲的時候開濛識字的，讀《三字經》《韆字文》，然後是《論語》《大學》《孟子》……大哥李方曹（字何勛，號蕭齋）在康熙四十七年入學，即考上秀纔。二哥李方韓（字荊州，號一識）承祧給同族，改名彩升。他聰明，入學較早。古代童生無論年紀大小都要經過縣試、府試、院試三番共十多場的考試，閤格被錄取後纔成為生員（即俗稱秀纔），生員按成績被分到府州縣各級庠序讀書，要參加教官的月課、季考。以後還要參加學政“按臨”的歲試、科試，成績分六等，有奬勵，有留級，有降級。所謂“六等黜陟法”。一等為廩膳生，簡稱廩生。每年可領到四兩白銀，叫廩餼銀。當瞭廩生如以後某次考得太差，照樣要受到留級或降級的處分。其他秀纔如考得好可升級為增生、廩生。如考得太差，不僅要受到留級或降級的處分，還要挨闆子。廩生中各府每年還有一個嚮國傢最高學府國子監推薦的名額，這叫歲貢生。秀纔有瞭這個身份就可以做官，而且被目為正途，和中舉、中進士進入仕途是一樣的，其餘則被視為雜途。雍正元年（1723）李玉鋐升任雲南楚雄知府，李方膺的二哥李彩升即以廩貢生被保舉隨父分發雲南候選，不久被補為廣西桂林府訓導。到任後興學修書院，“率諸生肄業其中”。後隨軍鎮邊，建有邊功，被晉升為府同知。行將上任，雍正二年被總督高其倬請去佐理修築楚雄城。三個月完瞭工，人卻因為過勞成疾而病死於署中，年僅三十九歲。李彩升的詩也寫得好，又擅長繪畫，尤以蘭竹花卉為能手。對李方膺早年學畫影響較大。這裏錄他《滇南道中寄內》詩一首，也可見其詩歌一斑。
……
前言/序言
由南通市江海文化研究會編纂的“江海文化叢書”（以下簡稱“叢書”），從2007年啓動，2010年開始分批齣版，兀兀窮年，終有所獲。思前想後，感慨良多。我想，作為公開齣版物，這套“叢書”麵嚮的不僅是南通的讀者，必然還會有國內其他地區甚至國外的讀者。因此，簡要地介紹南通市及江海文化的情況，顯得十分必要，這樣便於瞭解南通的市情及其江海文化形成的自然環境、社會條件和曆史過程；同時，齣版這套“叢書”的指導思想、選題原則和編寫體例，一定也是廣大讀者所關心的，因此，介紹有關背景情況，將有助於閱讀和使用這套“叢書”。
南通市位於江蘇省中東部，瀕江（長江）臨海（黃海），三麵環水，形同半島；背靠蘇北腹地，隔江與上海、蘇州相望。南通以其獨特的區位優勢及人文特點，被列為我國最早對外開放的14個沿海港口城市之。
南通市所處的這塊衝積平原，是由於泥沙的沉積和潮汐的推動而由西北嚮東南逐步形成的，俗稱江海平原，是一片古老而又年輕的土地。境內的海安縣沙崗鄉青墩新石器文化遺址告訴我們，距今5600年左右，就有先民在此生息繁衍；而境內啓東市的成陸曆史僅300多年，設縣治不過80餘年。在漫長的曆史過程中，這裏有滄海桑田的變化，有八方移民的雜處；有四季分明、雨水充沛的“天時”，有産鹽、植棉的“地利”，更有一代代先民和諧共存、自強不息的“人和”。19世紀末20世紀初，這裏成為我國實現早期現代化的重要城市。晚清狀元張謇辦實業、辦教育、辦慈善，以先進的理念規劃、建設、經營城市，南通走齣瞭一條與我國近代商埠城市和曾被列強所占據的城市迥然不同的發展道路，被譽為“中國近代第一城”。
南通於五代後周顯德五年（958）築城設州治，名通州。北宋時一度（1023-1033）改稱崇州，又稱崇川。辛亥革命後廢州立縣，稱南通縣。1949年2月，改縣為市，市、縣分治。1983年，南通地區與南通市閤並，實行市管縣新體製至今。目前，南通市下轄海安、如東二縣，如皋、海門、啓東三市，崇川、港閘、通州三區和國傢級經濟技術開發區；占地8001平方公裏，常住人口約770萬，流動人口約100萬。據國傢權威部門統計，南通目前的總體實力在全國大中城市（不含颱、港、澳地區）中排第26位，在全國地級市中排第8位。多年來，由於各級黨委、政府的領導及全市人民的努力，南通獲得瞭“全國文明城市”、“國傢曆史文化名城”、“全國綜閤治理先進城市”、“國傢衛生城市”、“國傢環保模範城市”、“國傢園林城市”等稱號，並有“紡織之鄉”、“建築之鄉”、“教育之鄉”、“體育之鄉”、“長壽之鄉”、“文博之鄉”等美譽。
江海文化是南通市獨具特色的地域文化，上下五韆年，南北交融，東西結閤，具有豐富的曆史內涵和深邃的人文精神。同其他地域文化一樣，江海文化的形成，不外乎兩種主要因素，一是自然環境，二是社會結構。
用戶評價
一直以來，對“揚州八怪”都抱有濃厚的興趣，但往往在閱讀一些介紹時，總覺得少瞭一些深入的肌理。《李方膺：“揚州八怪”中的南通人/江海文化叢書》則完全顛覆瞭我的這種感受。它以李方膺為切入點，卻遠遠不止於李方膺本身。書中對於揚州作為藝術中心的論述，以及“八怪”群體形成的社會、經濟、文化背景的分析，都極其到位，讓我對這個在中國藝術史上占據重要地位的群體有瞭更全麵、更深刻的認識。特彆引人入勝的是，本書並沒有將李方膺與南通的聯係僅僅停留在“籍貫”層麵，而是深入探討瞭江海文化的地域特色如何融入他的藝術血脈，如何在他的人生選擇和藝術創作中留下印記。書中對李方膺繪畫風格的解讀，充滿瞭獨到之處，他那些充滿象徵意義的花鳥畫，在作者的筆下煥發齣瞭新的生命力，讓我看到瞭隱藏在筆墨之下的時代情緒和個人胸懷。我特彆欣賞書中對於他與主流畫壇互動、對新興藝術思潮的吸收，以及他在傳統基礎上的革新精神的闡釋。這種將個體藝術傢的成長置於廣闊的地域文化和時代變遷的大背景下考察的研究方式，無疑是本書最大的亮點，也讓我對中國藝術史的研究方法有瞭新的啓迪。
評分閱讀《李方膺：“揚州八怪”中的南通人/江海文化叢書》，是一次沉浸式的藝術與曆史的漫遊。本書的敘事手法非常獨特，它不是綫性的傳記，而是以李方膺的藝術創作和人生經曆為綫索，層層剝繭，展現齣“揚州八怪”的時代風貌以及南通地域文化的獨特魅力。我尤其喜歡書中那種“移步換景”的寫作風格，時而在繁華的揚州街頭，感受“八怪”們嬉笑怒罵的藝術生活；時而又迴到靜謐的江海之畔，體會李方膺作為南通人的那份淳樸與堅韌。作者對李方膺作品的解讀，並非僅僅停留在筆墨技巧的層麵，而是著重於其作品中蘊含的獨特審美情趣和人文關懷。例如，他對李方膺畫中的梅花、竹子、蘭花的品評，總能挖掘齣其背後所寄托的文人情懷、人格理想，甚至是時代境遇。書中對於李方膺人生中的那些關鍵節點，如仕途的起伏、與官場的周鏇、藝術上的追求，都進行瞭細緻的考量，展現齣一個復雜而真實的人物形象。這種既有宏觀的曆史視野，又有微觀的細節描摹的研究方法，使得本書既具學術深度，又不失可讀性，讓我受益匪淺。
評分這本書的價值，不僅僅在於它對李方膺這位藝術傢的個人梳理，更在於它所構建的“江海文化”的宏大敘事。我一直覺得，一個地區的文化特質，是孕育齣傑齣人物的沃土，而這些人物的成就，又反過來豐富瞭地區的文化內涵。《李方膺：“揚州八怪”中的南通人/江海文化叢書》正是這樣一本能夠將地方文化與個體命運、藝術成就巧妙融為一體的佳作。作者在介紹李方膺的同時，並沒有忽略他對南通這片土地的深厚感情，以及這片土地如何在他藝術生命中留下不可磨滅的印記。書中對於南通地區獨特的地理環境、曆史淵源、民俗風情的描繪，以及這些元素如何潛移默化地影響瞭李方膺的藝術風格，讓我對“一方水土養一方人”有瞭更生動的體會。這種研究視角，打破瞭以往藝術史研究中常見的“孤立化”傾嚮，而是將藝術傢置於其所處的文化生態係統中進行考察，極大地提升瞭本書的學術價值和閱讀趣味。通過這本書，我仿佛看到瞭李方膺筆下那些充滿生命力的花鳥，背後所承載的是一片如江海般廣闊而深沉的地域文化。
評分剛翻開這本《李方膺：“揚州八怪”中的南通人/江海文化叢書》，就被它撲麵而來的濃厚曆史氣息所吸引。書中不僅僅是簡單地羅列李方膺的生平事跡，更是試圖將他置於那個風雲變幻的時代背景之下，細緻地描摹齣“揚州八怪”這一群體所處的社會土壤、藝術思潮以及他們彼此之間的復雜聯係。作者對於揚州作為當時藝術中心地位的闡述，讓我對這段輝煌的藝術史有瞭更深入的認識。尤其是對李方膺在“八怪”中的獨特之處，例如他與官場之間的微妙關係，以及他繪畫中那種不拘一格、率性而為的風格，都進行瞭深入淺齣的解讀。書中穿插的對於他作品的賞析，不僅僅是簡單的“形似”描述，更側重於挖掘其背後蘊含的文人情懷和時代精神，讓我對“筆墨當隨時代”有瞭更直觀的理解。作為一本關於“江海文化”的叢書，它也巧妙地將李方膺的個人藝術發展與南通這片土地的地域文化緊密結閤，勾勒齣一個地域文化如何滋養齣傑齣藝術傢，又如何被藝術傢反哺的生動圖景。這種將個體置於宏大背景中進行考察的研究方法，極大地拓展瞭我對藝術史研究的認知邊界。
評分對於我這樣一個對中國傳統繪畫尤其是“揚州八怪”情有獨鍾的愛好者來說，這本書無疑是一份厚重的禮物。它沒有選擇將李方膺塑造成一個孤芳自賞的“怪人”，而是從更為宏觀的視角，剖析瞭他作為“揚州八怪”中一員的社會屬性和藝術軌跡。書中對於揚州經濟繁榮、文化開放的描述，為理解“八怪”的崛起提供瞭重要的曆史注腳。而李方膺身上所展現齣的，既有文人的清高傲骨，又不乏士大夫的仕途掙紮，這種復雜性恰恰是那個時代許多文人心靈寫照的縮影。我特彆欣賞作者對於李方膺繪畫風格演變的細緻梳理，從早期的青綠山水到晚期的寫意花鳥，每一個轉變都賦予瞭深刻的時代烙印和個人體驗。書中關於他與當時其他畫傢的交往、對新興繪畫理論的吸收，以及他如何在傳統技法的基礎上進行創新，都充滿瞭洞察力。尤其是在解讀他那些充滿象徵意義的花鳥畫時，作者並沒有流於錶麵，而是深入挖掘瞭其中所寄寓的對現實的批判、對自由的嚮往，以及對生命的熱愛，這些都讓我對這位藝術傢有瞭更立體、更飽滿的認識。
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