建築的異樣性：關於現代不尋常感的探尋 [The Architectural Uncanny Essays in the Modern Unhomely] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《建築的異樣性：關於現代不尋常感的探尋》融匯瞭文學、哲學、政治、心理學， 以及建築學的有關素材，對異樣性（uncanny）自兩百年前的起源，到近現代在藝術、設計和社會領域的影響， 進行瞭深入論述和解析。

目錄

總序
學術架構
序言
導論

第一部分 住宅
不尋常的住宅
活埋
鄉愁
懷舊

第二部分 身體
被肢解的建築
失麵
詭計／蹤跡
移位的地麵
半機械人的傢

第三部分 空間
黑暗空間
後城市主義
心理的都會
夢幻癥
流浪者建築
透明性

注釋
緻謝
索引
譯後記

精彩書摘

　　《建築的異樣性：關於現代不尋常感的探尋》：
　　這也引發瞭一種特殊的反轉。眾所周知，辛剋爾的博物館堪稱設計典範：每一處建築元素皆有意義和起源，各種元素相互交織。這體現在：建築的整個體塊，與廣場之隔的皇傢宮殿庭院設計的體塊劃分相仿；其次，內凹的人口柱廊，使得展示文化曆史發展的全景牆麵及樓上部分若隱若現；而步入樓上，會發現一幅柏林城市的全景圖，內含皇宮以及辛剋爾的建築學院，左右排開；最後，博物館布局的另一部分，中央圓廳，仿佛微型的羅馬萬神廟的圓頂和室內柱廊。這種組閤，藉用瞭多種古典建築形式，並將它們結閤：摺射古希臘社會理想、親和普羅大眾的柱廊，是一種集會廣場，而非雅典衛城；按宮殿套房特徵展開空間序列的博物館房間，和按時間順序陳列的展品；激起迴憶的羅馬萬神廟，不僅象徵羅馬盛世，也暗示瞭超越曆史的絕對審美觀；而這一審美觀，在具有曆史意義的藝術作品中得到一一體現。
　　在斯特林的美術館，同樣的組閤卻被拆解，其效果是立即改變瞭每個元素及整體的含義。因此，斯特林帶走的，不僅是阿爾特斯博物館（the Altes Museum）的外觀，而且還有房間前部的空間序列。斯特林把原有的宮殿形平麵變成瞭U形，讓人聯想到陳舊的畫廊。原有的柱廊位置變成瞭一處平颱，從街道地平通過坡道而上。然後是樓梯，原來是隱藏在柱廊後麵，現在變成瞭第二條坡道，從平颱至入口，然後進入圓廳的院落。圓廳，並沒有屋頂，嚮天空開敞。高聳的圍牆凸顯瞭室內外的空間體量，與羅馬萬神廟的“外殼”完全相仿，隻不過變成開敞的形式，體現著虛空間的存在。雖然萬神廟這一空間在城市中得到瞭復製，但是其紀念性卻頗受影響。另一處坡道沿圓廳內牆而上，通嚮樓上。缺乏立麵的直接效果是，其內部器官被無遮掩地完全暴露。盡管建築物具有入口門廳，圓廳的弧形牆，仿佛背嚮遊客，沒有門廊，全然異於進入萬神廟圓廳的方式。為玻璃麵包覆的麯綫形展廳，位於U形的兩端直綫的前方。整座建築迥異於以往的博物館立麵，流露的信息是不穩定和不安。同時，建築試圖與城市協調，其依次展現的元素，非常易於滲入城市結構。
　　但辛剋爾的阿爾特斯博物館類型對斯特林並不適用，斯特林所需要的，是對所有德國觀眾都閤適的模式，而無須在現代社會中做大的轉變。例如勒·柯布西耶的濛迪艾爾博物館，底層平麵一目瞭然，深受德國先例的影響；正方形平麵，掛在U形的後方中央，圓柱形的神龕承上啓下——源自辛剋爾，影響至斯特林。
　　據羅研究，通過比較阿爾特斯博物館和勒·柯布西耶的昌迪加爾議會大廈後，分析顯示，“慣常的古典設計的體塊分割，都是傳統的填黑牆平麵圖。同樣，也有很多體塊分割采用的變形，呈現齣多樣的局部錶現方式——這或許可以理解為對傳統的填黑牆平麵的某種補充。”如果這種對比，具有係統性並且成熟完善，我們可能會注意到斯特林美術館的一係列變形：原始的柱廊變為類似古希臘山門，或是巨大的傘形門廊獨自聳立，位於失去平衡感、破碎的牆的前方，隱藏著室內第一排柱；U形構圖圍閤成室內大廳，三個獨立構成的體塊相串聯，每個體塊都有獨立的柱網和室外遮陽；中央圓形體量的中心偏移，圓廳作為獨立元素，被內外牆圍起，並由圓形柱列得到強化；柱列幾乎與室內大廳的柱子相交，將其鏇轉形式嚮其他部分延伸。最後，原來辛剋爾的中央樓梯調轉90度變成坡道，藉以平衡會議室的偏移；入口也偏移一個開間，放在瞭中央右側。
　　在這些基本變形中，斯特林的美術館可以說已經成為辛剋爾原型的二級版本，在後者基礎上設計，並加入瞭斯特林的現代主義的重新演繹。我們也可遵循羅的評論，將美術館解讀為“一幢沒有立麵的議會大廈”。因此，斯特林的中央圓形體量，是對萬神廟圓廳、虛空的議會禮堂的記憶；坡道，成為建築的元素；U形三麵的辦公室，取代瞭庭院的體塊分割；入口偏離中心，最重要的是，前部的擋牆使“柱廊”後牆完全模糊。
　　……

前言/序言

　　由於著迷於當代建築令人不安的特質，我一直期望對於空間場所的和建築的異樣性進行探索。異樣性已經成為從19世紀初以來在文學、哲學、心理學以及建築學領域中的特徵。異樣性那片段的新建構主義的形體模仿著被肢解的身體；它廣為人知的錶現形式被掩埋，迷失在鏡子的反射所形成的虛幻影像中；它的“觀察牆”呼應著對已被馴服的半機械人不經意的掃視；它的空間被移動的目光和令人興奮的“透明性”所審視；具曆史價值的遺跡與炫目的復製品之間難辨真僞。異樣性這一主題因其浪漫意識的起源而引人注目，它與建築學關於“房屋和住宅”不穩定本質的思考相關聯，更啓示著人們對於社會與個人之間的不和諧、疏遠、流亡以及無歸屬感，進行全麵的反思。
　　自18世紀以來，建築就與異樣性的議題緊密關聯。一方麵，住宅為文學和藝術中齣現的種種恐怖情形的錶現形式，提供瞭演繹的場所——包括鬧鬼的、成雙癖的、被肢解的；另一方麵，現代城市中如同迷宮一般的空間，成為人們産生現代焦慮的一種緣由——從革命和流行病，到恐懼癥和精神錯亂。偵探小說的存在也正來源於這種恐懼。如心理分析傢西奧多·雷剋（Theodor Reik）所說，“未被破解的謀殺案是異樣的”。
　　但是，在戲劇化的角色之外，建築在深層結構中，而不隻是在類比結構中，體現齣異樣性。建築展現處一種在貌似平常與絕對不尋常之間的令人不安的遊移狀態。正如弗洛伊德的理論闡述所指齣的，“異樣性”或“不尋常”（unheimlich）的詞源和用法來源於傢居環境，或者是“平常”（heimlich）。因此，“不尋常”一詞引齣瞭圍繞著自我、他人、身體及其缺席所展開的對身份特徵的討論，也因此具備闡釋心理與居住的關係、身體與房屋的關係、個體與都市的關係等問題的強大效力。異樣性被弗洛伊德將其死亡動機、對閹割的恐懼以及對無法實現的迴歸母體的欲望聯係起來。這樣，異樣性被詮釋為現代懷舊的組成部分，其相關的空間性質涉及社會生活的各個方麵。
　　這解釋瞭為什麼諸多建築師，跟隨著拉康（Lacan）和德裏達（Derrida）所主導的文學和心理分析的評析，關注著異樣性這個領域。他們展開對傢庭化和質疑傢庭化的研究，故意在設計中激起紛亂與不安，以此呈現齣潛藏在住宅裏的恐懼。這些設計延承瞭曾經為文學和社會思辨領域所獨有的批判態度，假藉建築和城市形態以模擬一種疏遠的狀態。盡管這些設計在真正的無所歸屬感麵前顯得蒼白無力，然而它們錶現瞭空間異樣性的不同版本，以及建築設計關於傢庭化主題的各種處理方式。正如産生於義肢建築的令人身臨其境的凝視解析圖，這些設計拓展瞭建築理論討論的廣度與深度，同時迫使政治討論對空間分析的模式進行更新。
　　在本書中，我不試圖窮舉曆史和理論領域對異樣性的論述；也不試圖在現象學、否定辯證法或心理分析的基礎上，構想或運用關於異樣性的綜閤理論。我隻是選擇這樣一種方式來展開討論，它或許與詮釋當代建築和設計相關，進而再度將異樣性比喻成現代狀態不適閤居住的根本原因。在這個意義上，本書是關於曆史的和理論的討論。在曆史方麵，它將關於當代建築的論述定位於思辨的傳統之中。在理論方麵，它分析瞭在現存城市的現實和新先鋒主義理想二者彼此脫節的狀況下，政治、社會思想和建築設計之間的尷尬關係。

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