陳獨秀在上海 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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瀋建中 著

圖書標籤:

• 陳獨秀
• 近代史
• 上海史
• 文化名人
• 思想史
• 新文化運動
• 曆史人物
• 傳記
• 民國史
• 學術研究

齣版社： 中共黨史齣版社

ISBN：9787509840917

版次：1

商品編碼：12282471

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：302

字數：270000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《陳獨秀在上海》為“中共中央在上海”研究書係之一，書稿共十章，從陳獨秀創辦《新青年》發動新文化運動到創建中國共産黨，經過第1次國共閤作最後成為中國托派領袖，對於陳獨秀在上海的活動作瞭認真詳細的記述，對於瞭解陳獨秀生平和中國共産黨早期在上海的工作具有重要參考價值。

內容簡介

　　陳獨秀是近代中國傑齣的思想傢，是五四運動總司令，中國共産黨的主要創始人。同時，他又是一位頗具爭議的曆史人物，他逝世後70多年，對他的評價一直爭論不休。
　　為瞭尋求革命真理，陳獨秀離開傢鄉來到上海，經此齣境，五度東渡到日本進行學習和考察，接觸瞭西方的先進文化。
　　《陳獨秀在上海》對於陳獨秀在上海的活動作瞭認真詳細的記述。

目錄

緒言
第一章 創辦《新青年》發動新文化運動
一、要救亡，先啓濛
二、主筆《國民日日報》
三、改造國民性
四、創辦《新青年》
五、“後來責任，端在青年”

第二章 創建中國共産黨
一、南陳北李相約建黨
二、投身工運實踐
三、在上海首先建黨
四、青年團·外國語學社·平民女校
五、推動各地建黨
六、缺席中共一大的中央局書記
七、對錯誤思潮的批判

第三章 製定民主革命綱領
一、一大留下的遺憾
二、首次提齣《對於時局的主張》
三、主持召開中共二大
四、製定第一部黨章
五、“拒絕硃德入黨”的一場公案
六、反對帝國主義殖民文化的入侵
七、同鬍適在政治上決裂，但私人友誼永存

第四章 在第一次國共閤作的激流中
一、對黨內閤作態度的轉變
二、主持召開中共三大
三、對中國社會各階級的分析
四、“一心不亂的乾國民革命”
五、幫助國民黨改組

第五章 推動國民會議運動
一、提齣召開國民會議的主張
二、上海成為國民會議運動的中心
三、發展與評價
四、“毫不妥協”與“盡力忍耐”
五、主持召開中共四大

第六章 領導五卅運動
一、二月罷工成為反帝風暴的前奏
二、五卅運動的興起
三、鬥爭策略的製定與應用
四、對五卅運動的總結

第七章 “三次大讓步”的真相
一、站不住腳的“政治上的大讓步”
二、布勃諾夫的妥協導緻“軍事上的大讓步”
三、鮑羅廷的退讓導緻“黨務上的大讓步”

第八章 在上海工人三次武裝起義的鬥爭烽火中
一、直麵工運低潮
二、兩次未成的起義
三、領銜組建特委
四、創建市民的政權

第九章 第一次國共閤作的破裂前後
一、簽署《汪陳宣言》
二、主持召開中共五大
三、重返上海
四、拒絕赴蘇參加中共六大
五、痛失愛子
六、“中東路事件”的風波

第十章 中國托派領袖
一、轉嚮托洛茨基派
二、被開除黨籍
三、對大革命失敗的深刻反思
四、中國托派組織的統一
五、聲援一二八淞滬抗戰
六、最後一次被捕
結束語

精彩書摘

　　《陳獨秀在上海》：
　　1920年2月19日，陳獨秀從天津迴到上海。他在上海公開發錶談話說：“僅有學界運動，其力實嫌薄弱，此至足太息者也。”錶明陳獨秀認為學生力量實在太薄弱，必須要依靠工人階級。北京缺乏龐大的工人階級隊伍，而上海是工人階級集中的城市，1919年“六三”後，上海工人階級發揮過巨大的戰鬥力，錶現瞭新的覺醒。於是陳獨秀就在上海開始瞭工人運動的啓濛運動，並以工人運動的基地——上海，作為全國的建黨中心。
　　2月27日，陳獨秀齣席上海工讀互助團籌備會。工讀互助團首先成立於北京，參加的大多數是青年學生，其宗旨是本互助的精神，實行半工半讀。團員工作所得歸團體所有，團員的生活必需品及教育費、醫藥費等由團體供給。陳獨秀、李大釗、蔡元培等17人曾聯閤發錶《工讀互助團募款啓事》，陳捐洋30元。現在又積極支持上海工讀互助團，全國各大城市青年一時都紛紛成立工讀互助團，但過瞭不久，全都失敗瞭。
　　29日，江蘇省教育會請陳獨秀演講教育問題，陳獨秀指齣教育上的主觀主義與形式主義的兩大弊病。主觀主義，是教師隻知道以“自己做本位”，“不管學生能不能領受，一味照他的意思灌進去。應當以學生為本位”。形式主義的毛病，是“隻重外麵好看”，不講內容。
　　3月31日，孫中山宴請陳獨秀，這是兩人第一次見麵。不久，孫中山就為《新青年》的《勞動節紀念號》親筆題寫瞭“天下為公”四個大字。
　　4月1日，陳獨秀在《新青年》發錶《新文化運動是什麼？》，提齣新文化運動要注重團體的活動；要注重創造的精神；要影響到彆的運動上麵。
　　4月21日，他在中國公學演講《五四運動的精神是什麼？》，一是人民直接行動；二是犧牲的精神。不久，陳獨秀的演講對象也發生瞭變化，由知識青年轉嚮瞭勞苦工人。
　　1920年4月間，陳獨秀搬進瞭法租界環龍路老漁陽裏2號（今南昌路100弄2號），這幢房子是柏文蔚讓給他的。老漁陽裏2號是老式石庫門房子，磚木結構，二層樓房，進大門有天井，中間是客堂，陳設沙發四隻、椅子數把，壁間掛大理石嵌屏四幅。客堂後有小天井，再後是竈間，有後門通嚮弄堂。客堂的左邊是前、後、中三個廂房。樓上，前麵是統廂房，即陳獨秀的臥室兼書房，廂房的隔壁是客堂樓，後有曬颱。全部建築麵積約140多平方米。這裏就是陳獨秀的住處，是《新青年》的編輯部所在地和中國共産黨發起組的誕生地，也是中共一大之後第一屆中共中央機關辦公地點。
　　陳獨秀在創辦《新青年》時，宣傳的是民主主義，教育對象主要是青年知識分子；現在宣傳社會主義，他自覺地把教育對象擴大到工人群眾，認為最高的覺悟是階級覺悟。馬剋思主義是工人階級解放運動的學說，陳獨秀初步接受馬剋思主義以後，積極投身於工人運動，把他剛剛學到的一些馬剋思主義理論灌輸給工人。他在1920年1月就寫瞭《告新文化運動諸同誌》，主張創辦工人刊物，勸說“上海的朋友要辦報不必辦和人雷同的報。上海工商業都很發達，象《店員周刊》、《勞動周刊》，倒有辦的必要。但至今無人肯辦。難道不高興張嘴和店員勞動傢說話嗎？難道因為這種報不時髦，不能掛‘新思潮’、‘新文化運動’的招牌嗎？”他還明確地指齣新文化運動將影響到各個方麵，“影響到産業上，應該令勞動者覺悟到他們自己的地位，令資本傢把勞動者當作同類的‘人’看待，不要當作機器、牛、馬、奴隸看待。新文化運動影響到政治上，是要創造新的政治理想”。
　　給工人辦刊物，首先需要瞭解工人，調查當時上海的一些工會團體。陳獨秀從北京一到上海，便開始對中華工業協會、中華總工會等團體進行調查。1920年3月，他“決計”將5月1日齣版的《新青年》第7捲第6號編輯成《勞動節紀念號》。《新青年》第7捲第5號還發錶瞭《本誌特彆預告》：“每年五月一日，是一八八六年美國芝加哥大會議決八小時底運動勝利紀念日，後來每逢此日，歐美各國勞動界，常有盛大的紀念活動。本誌……決定發行《勞動節紀念號》。”
　　《勞動節紀念號》是共産主義知識分子與工人運動開始相結閤的産物。《勞動節紀念號》內容豐富新穎，共約400頁，相當原來一期篇幅的兩倍多。有孫中山、蔡元培等16人的題字，其中有9人是名不見經傳的勞苦工人，如怡和紗廠絨毯間工人武毓源“不勞動者人類之公敵也”，植樹工人劉朗山“黜逐強權勞動自治”，先施大菜間王澄波“不勞動者口中之道德神聖皆僞也”，張玉堂“惟親身勞動者有平等互助精神”，怡和紗廠工人周傳勛“不自食其力者社會之絕物也”，劉光典“不勞動者之衣食住等均屬盜竊贓物”等。除工人題字外，還刊登瞭33幅工人勞動狀況的照片。工人的題字和照片刊登在舉國聞名的大型刊物《新青年》上越發顯得光彩奪目。
　　……

前言/序言

　　陳獨秀是近代中國傑齣的思想傢，是五四運動總司令，中國共産黨的主要創始人。同時，他又是一位頗具爭議的曆史人物，他逝世後70多年，對他的評價一直爭論不休。
　　上海是近代中國最早對外開埠的通商口岸，近代中國的文化中心和金融中心。在投入思想啓濛和開展民主革命的宏圖大業中，在長期的革命生涯中，陳獨秀這位安徽人，與上海——這個東方大都市，結下瞭不解之緣，發生瞭長期的、深厚的、不可分割的聯係。上海既是他的得意之地，也是他的傷心之地。
　　1879年10月9日，陳獨秀齣生在長江邊上的安慶。少年時期的他，就耳聞處於長江口的上海。1897年德國占領瞭山東膠州灣，緊接著，俄國、美國、法國、日本等列強在華掀起瞭劃分勢力範圍的狂潮，中華民族麵臨著生死存亡的嚴重危機，救亡圖存刻不容緩。陳獨秀“痛感時勢日非，不堪設想”。他身居安慶，心懷天下，每時每刻關心著國傢大事，密切注視著列強侵華的動嚮及意圖。就在這一年的歲末，麵對祖國所臨危局，他撰寫瞭《揚子江籌防芻議》（已散失）、《揚子汀形勢論略》兩篇軍事論文。《揚子江形勢論略》指齣祖國正處在危難之中：“近時敵鼾臥榻，謀墮神州，俄營濛滿，法伺黔貴，德人染指青齊，日本覬覦閩越，英據香澳，且急急欲壟斷長江，以通川藏印度之道路，管轄東南七省之利權”。為此而心急萬分，如“萬一不測，則工商裹足，漕運稅餉在在艱難，上而天府之運輸，下而小民之生計，何以措之。”陳獨秀嚮清王朝提齣瞭加強長江防務的方案，希望達到富國強兵、抵禦外侮的目的。該文共7000餘字，引經據典，從古到今，娓娓道來。從長江上遊的四川直到下遊的上海吳淞口，對江水的走嚮、緩急、深淺以及江麵的寬狹、江中沙堵的分布、兩岸各處城鎮的戰略地位，一一作瞭全麵詳盡的論述，並依據曆代戰爭的得失，提齣瞭加強長江防務的具體方案。
　　他特彆重視長江口——上海的江防設施，因為最早的帝國主義侵略是從海上來的。他認為吳淞口處雖然有吳淞、南石塘兩炮颱，“另有一颱在獅子林下，距吳淞十六裏，去諸颱太遠，未能犄角”。且在最緊要之處“崇寶沙無颱，則他颱皆成虛設”。所以，“當以崇寶沙西北沙尖以為主颱，可以兼顧”北航路，再“切力整頓”南石塘、吳淞一帶之颱，“既扼”南航路，“且能兼顧吳淞口，以遏敵船，掩入吳淞江登岸攻我上遊颱背。崇寶沙為四麵受敵之地，非用德國格魯森廠所製硬鐵為颱不可。……此防斷不可弛，果能如法布置，迨至大敵當前，方有把握總論全江大局。若防內亂，必據上遊，若遇外侮，必備下遊，必江口之備已周，再有海軍為輔，則歐西之鐵甲雖強，亦不容其越雷池一步矣。”使人感嘆的是，年僅18歲的陳獨秀竟然對長江水文及地貌瞭解得如此細緻入微，並進而提齣瞭他對建設江防的方案。早年陳獨秀雖然未曾到過上海，但他對這裏的地理情況十分清楚，對這裏的軍事防務也頗有研究，對上海周邊的主要地點均有詳盡論述。
　　為瞭尋求革命真理，陳獨秀離開傢鄉來到上海，經此齣境，五度東渡到日本進行學習和考察，接觸瞭西方的先進文化。
　　1903年夏，陳獨秀在上海協助章士釗編輯著名的《國民日日報》，負責全部文字和校對。1904年初，陳獨秀離開上海返迴傢鄉安慶再轉蕪湖，開始創辦《安徽俗話報》。該報的社址雖在蕪湖，但每期稿件均由陳獨秀在蕪湖編好寄往上海，由與他熟識的東大陸書局印刷，印好後寄迴蕪湖發行。在編《安徽俗話報》期間，他還到上海，參與資産階級革命黨人蔡元培、黃興等人研製炸彈、組織暗殺和武裝起義等活動，失敗後再返蕪湖繼續辦報。
　　1915年他在上海創辦瞭《新青年》（原名《青年雜誌》），吹響瞭新文化運動的號角，一場轟轟烈烈的思想革命開始瞭。他高舉科學與民主的大旗，嚮封建主義思想文化展開猛攻。他認為《新青年》隻要花十年八年功夫，一定會産生很大的影響，結果還不到一半時間，就取得瞭巨大成功。作為五四運動的總司令，他領導並親自參與瞭五四運動，公然在街頭散發《北京市民宣言》，結果被逮捕、坐牢。齣獄後，他的思想更加激進。1920年他迴到上海，與一群誌同道閤的先進知識分子一起，創建瞭中國共産黨。他在上海製定瞭黨的最高綱領、最低綱領和第一個黨章，提齣瞭中國革命中無産階級領導權問題。他領導瞭震驚中外的五卅運動，領導瞭上海工人武裝起義，推翻瞭北洋軍閥在上海的統治，建立瞭民選的上海市民政府，這是他最輝煌的時刻。但是沒幾天，全副武裝的蔣介石就殺到瞭上海。他躊躇滿誌地提齣要和蔣介石決鬥，但是共産國際卻命令他韆方百計避免與國民黨和北伐軍發生衝突。為瞭服從共産國際的命令，緩和同國民黨的矛盾，他與汪精衛聯名發錶瞭《汪陳宣言》，《汪陳宣言》發錶後，陳獨秀即離滬赴漢。接著蔣介石就在上海發動瞭四一二政變。陳獨秀在蔣介石到上海之前，就發齣瞭警告，警惕蔣介石叛變革命；蔣介石到上海後，他又提齣要與蔣介石決鬥，四一二政變後卻有人指責他麻痹瞭革命者的鬥誌，使廣大群眾喪失瞭革命警惕，使大批革命同誌倒在血泊之中。大革命失敗後陳獨秀又迴到上海，他的兩個兒子（中共早期傑齣的領導人）和許多親密戰友都在上海倒在蔣介石的屠刀下，無限悲憤的他，欲哭無淚。然而他卻因為大革命的失敗在上海被開除瞭黨籍。一頂頂沉重的帽子戴在他頭上，而且不允許他辯解，這是他最悲慘的時刻。大革命期間，聯共政治局召開會議專門討論中國革命問題122次，作齣738個決定，絕大部分由莫斯科派駐中國代錶、顧問直接在中國執行，然後把嚴重後果強加給中共中央；一小部分由共産國際做成決議、指示，命令中共中央在共産國際代錶的監督下貫徹執行。忠實執行共産國際路綫的他，卻成瞭右傾機會主義和右傾投降主義。他在上海統一瞭中國的托派組織，走上瞭另一條反對國民黨反動派的道路，不屈不撓地繼續鬥爭。1932年10月15日，他在上海被國民黨逮捕（此前在上海他曾被捕過兩次）。19日夜，在全副武裝的軍警押解下，陳獨秀被送往南京，就這樣，永遠離開瞭上海——這個令他感慨萬韆的繁華大都市。

《陳獨秀在上海》 第一章：時代的風雲與個人的崛起 上海，這座在十九世紀末二十世紀初急速崛起的東方大都會，匯聚瞭中國的希望、矛盾與變革的洪流。租界林立，商賈雲集，思想碰撞，革命暗流湧動。正是在這樣的背景下，陳獨秀，一個來自安徽的青年纔俊，懷揣著改造中國的理想，踏上瞭這片充滿機遇與挑戰的土地。 陳獨秀的早年經曆，猶如一部波瀾壯闊的史詩。他自幼聰慧，博覽群書，深受中國傳統文化熏陶，卻又不拘泥於故步自封。在那個國門初開、西學東漸的時代，他敏銳地捕捉到瞭新的思想火花。留日期間，他接觸瞭西方政治學說、社會思潮，對民族獨立、國傢富強的渴望愈發強烈。迴國後，他曾短暫參與辛亥革命，但很快發現，推翻帝製隻是第一步，中國真正需要的，是思想的啓濛和製度的革新。 上海，成為陳獨秀實現抱負的絕佳舞颱。他深知，任何思想的傳播都離不開有效的媒介。於是，他將目光投嚮瞭當時蓬勃發展的報刊雜誌。他深諳文字的力量，懂得如何用犀利的筆觸、深刻的見解，喚醒沉睡的國民。在上海，他開始瞭他的報刊事業，嘗試用一種前所未有的方式，將新思想、新文化注入到時代的血脈之中。 他早期的辦報經曆，充滿瞭艱辛與探索。資金的匱乏、審查的壓力、同道的質疑，都曾是他前進道路上的絆腳石。然而，陳獨秀從未因此退縮。他有著鋼鐵般的意誌，對自己的理想信念堅貞不移。他不斷地學習、思考、實踐，逐漸摸索齣一條適閤自己的道路。他開始關注社會現實，批判封建腐朽，倡導科學民主，為中國的思想解放事業播撒下第一粒種子。 在上海，陳獨秀並非孤軍奮戰。他結識瞭許多誌同道閤的青年知識分子，他們之中有文學傢、教育傢、革命傢。他們共同構成瞭上海思想界的一道亮麗風景綫。他們圍坐在一起，暢談國是，辯論思想，點燃著革命的火花。陳獨秀的個人魅力、他的思想深度，吸引著一批又一批年輕人追隨他。他成為瞭那個時代青年人心目中的精神領袖，他的言論，更是成為瞭無數青年人學習和討論的焦點。 第二章：新文化運動的旗手 十九世紀末二十世紀初，中國正處於一個特殊的曆史時期。舊的文化傳統麵臨著前所未有的衝擊，新的思想潮流也在不斷湧入。在這個關鍵時刻，陳獨秀挺身而齣，成為瞭新文化運動的傑齣代錶和重要組織者。 “新文化運動”並非一日之功，而是中國知識分子在深刻反思國傢命運後，一次自覺的思想解放運動。陳獨秀敏銳地捕捉到瞭時代的脈搏，他認為，要救亡圖存，必須從根本上改變國民的精神麵貌。而這種改變，首先需要一場文化的革命。 在上海，陳獨秀創辦瞭《新青年》雜誌。這本雜誌，宛如黑暗中的一道曙光，迅速吸引瞭全國的目光。它高舉“民主”與“科學”兩麵大旗，旗幟鮮明地反對封建專製、舊禮教、舊道德，提倡白話文，鼓勵個性解放，倡導婦女解放。這在當時保守的社會環境中，無疑是一場石破天驚的改革。 《新青年》的齣現，引發瞭巨大的爭議。保守派人士對它口誅筆伐，認為它“離經叛道”，是對中國傳統文化的顛覆。然而，進步的青年卻被它所吸引，視其為指引方嚮的明燈。陳獨秀以其卓越的纔華和深刻的洞察力，在《新青年》上發錶瞭一係列重要文章，係統地闡述瞭新文化運動的思想主張。 他主張“打倒孔傢店”，並非否定中國傳統文化的全部價值，而是批判那些阻礙社會進步、壓抑人性發展的封建糟粕。他強調“個性解放”，是希望打破傳統宗法製度對個體的束縛，讓每個人都能自由地發展自己的纔能，實現自我價值。他倡導“普及白話文”，是為瞭讓文字能夠真正地反映生活，使知識能夠更容易地被大眾所接受，從而打破知識精英對文化的壟斷。 陳獨秀的這些思想，在當時的中國産生瞭極其深遠的影響。他不僅在思想上引領瞭潮流，更在實踐上推動瞭變革。他鼓勵青年人學習新知識，接受新思想，質疑舊觀念。他支持文學革命，提倡新詩、新小說，為中國現代文學的發展奠定瞭基礎。他關注婦女解放，呼籲男女平等，為改變婦女的社會地位貢獻瞭力量。 上海，作為中國近代文化最發達的城市之一，成為瞭新文化運動的中心。陳獨秀在這裏組織瞭各種文化沙龍、講座、集會，匯聚瞭當時最活躍的思想傢和藝術傢。他們共同探討中國的前途，交流思想，激蕩智慧。《新青年》雜誌成為瞭他們思想交流的平颱，也成為瞭新文化運動的旗幟。 陳獨秀本人，也成為瞭那個時代無數青年人景仰的對象。他的正直、他的勇敢、他的纔華、他的執著，都深深地打動著人們。他不僅是一位思想傢，更是一位行動者。他用自己的生命踐行著他所倡導的思想，為中國的文化革新事業付齣瞭巨大的努力。 第三章：從新文化到新政治 新文化運動的深入發展，使得陳獨秀和他的同仁們越來越清晰地認識到，僅僅依靠文化的革新，是難以從根本上解決中國的問題的。他們開始將目光投嚮瞭政治領域，尋求更直接、更有效的變革途徑。 第一次世界大戰的結束，俄國十月革命的勝利，給中國帶來瞭新的啓示。馬剋思主義思潮開始在中國傳播，並逐漸被一些進步的知識分子所接受。陳獨秀，作為新文化運動的旗手，也開始認真研究馬剋思主義。他從中看到瞭改造中國社會、實現民族獨立和人民解放的希望。 在上海，陳獨秀與一批對馬剋思主義感興趣的知識分子建立瞭聯係。他們通過小範圍的聚會、研讀、討論，深入學習馬剋思主義的理論。陳獨秀以其敏銳的政治嗅覺和深厚的理論功底，迅速地掌握瞭馬剋思主義的核心思想，並將其與中國的具體實際相結閤。 1920年，在陳獨秀的主導下，上海成立瞭中國第一個共産黨早期組織。這標誌著中國共産黨正式登上曆史舞颱。陳獨秀成為瞭中國共産黨的主要創始人之一。他的生活，也從一個文化啓濛者，轉嚮瞭一個更具政治色彩的革命傢。 在上海的這一時期，陳獨秀的生活依然充滿著忙碌與艱辛。他既要繼續領導《新青年》的齣版，傳播新思想，又要秘密地組織和發展共産黨的組織。他頻繁地與各地共産黨早期組織的代錶進行聯係，指導他們開展工作。他奔波於上海的街頭巷尾，為革命事業四處奔走。 他的住所，成為瞭許多革命者聚集的場所。夜晚，常常燈火通明，低語聲此起彼伏。他在這裏會見同誌，研究策略，部署工作。他的傢中，總是堆滿瞭各種書籍、文件和報紙。他的生活，簡單而樸素，他將自己的一切都奉獻給瞭革命事業。 陳獨秀的政治思想，在上海得到瞭進一步的深化和發展。他主張在中國建立一個代錶無産階級利益的政黨，通過武裝鬥爭推翻反動統治，建立一個獨立的、民主的人民共和國。他的這些思想，為中國共産黨的成立奠定瞭重要的理論基礎。 他深刻地認識到，中國的革命，需要依靠廣大工農群眾的力量。因此，他非常重視與工人階級的聯係，並積極組織和領導工人運動。在上海，他參與瞭許多重要的工人罷工，為提高工人的政治地位和經濟利益而鬥爭。 在上海的這段經曆，是陳獨秀人生中一個極其重要的轉摺點。他從一個思想傢，成功地轉型為一個革命傢。他將自己畢生的精力，投入到瞭為中國人民謀解放的偉大事業中。他的名字，也從此與中國共産黨的誕生緊密地聯係在一起。 第四章：思想的激蕩與個體的選擇 陳獨秀在上海的歲月，不僅僅是思想的傳播和政治的組織，更是個人命運在時代洪流中的一次次抉擇。他以其卓越的纔華和堅定的信念，在上海留下瞭深刻的印記。 《新青年》的創刊和發展，是陳獨秀在上海最顯著的貢獻之一。這本雜誌不僅是中國現代思想史上的一個重要裏程碑，更是陳獨秀個人思想成熟的標誌。他在雜誌上發錶瞭大量具有開創性的文章，係統地闡述瞭他的政治、哲學、文學、教育等方麵的觀點。他的思想，既有對西方先進思想的吸收，又有對中國現實的深刻洞察。 他對於“國民性”的批判，對於“個性解放”的倡導，對於“科學民主”的追求，都深深地影響瞭那個時代的青年。他並非簡單地照搬西方的模式，而是結閤中國國情，提齣瞭自己的見解。他所倡導的“文學革命”，更是打破瞭傳統文壇的陳規，為中國現代文學的繁榮奠定瞭基礎。 上海，這座充滿活力的城市，為陳獨秀提供瞭施展纔華的廣闊舞颱。他在這裏結識瞭許多優秀的知識分子，他們一起探討國傢的前途，交流思想，相互啓迪。鬍適、魯迅、李大釗等人都曾與陳獨秀有過深入的交流和思想的碰撞。這種思想的激蕩，不僅推動瞭新文化運動的深入發展，也豐富瞭陳獨秀自身的思想內涵。 然而，隨著中國革命形勢的不斷發展，陳獨秀的政治思想也在發生著變化。從最初的新文化啓濛，到接受馬剋思主義，再到創建中國共産黨，他的政治道路經曆瞭一個麯摺而復雜的過程。在上海，他積極參與瞭中國共産黨的早期組織工作，並在黨的早期發展中扮演瞭重要的角色。 他對於中國革命道路的探索，也經曆瞭一個不斷深化的過程。他深知，中國的革命，必須依靠最廣大的人民群眾。因此，他將目光投嚮瞭工農大眾，並積極組織和領導工人運動。他對於中國社會矛盾的認識，對於階級鬥爭的理解，都在上海的實踐中得到瞭進一步的深化。 當然，陳獨秀在上海的經曆，也並非一帆風順。他在思想上和政治上都曾麵臨著巨大的挑戰和壓力。他堅持自己的信念，勇於承擔責任。他以其堅韌不拔的毅力和卓越的纔華，在時代的洪流中書寫瞭自己的傳奇。 盡管後來陳獨秀的政治道路發生瞭一些變化，但他對中國近現代曆史所産生的深遠影響，卻是不可磨滅的。他在上海所倡導的新思想、所推動的文化革新、所奠定的政治基礎，都為中國後來的發展留下瞭寶貴的財富。 《陳獨秀在上海》，不僅僅是一個人名和地點的簡單組閤，它更是一個時代印記，一段曆史的迴聲。它記錄瞭一個偉大的思想傢、革命傢，在那個風雲激蕩的年代，如何在中國最繁華的城市，以他的智慧、他的勇氣、他的堅持，點燃瞭變革的火種，為中國的未來，播撒下希望的種子。他的故事，依然能夠給後人帶來啓示和思考。

評分☆☆☆☆☆

《陳獨秀在上海》這本書，給我帶來的思考是多方麵的。我原本對那個時期的人物和事件瞭解不多，抱著學習的態度去讀，結果卻被深深吸引。作者在梳理陳獨秀在上海的這段經曆時，並沒有簡單地羅列事實，而是深入剖析瞭他當時的思想轉變和決策過程。這種“為什麼”的追問，是這本書最打動我的地方。我看到瞭陳獨秀如何在上海這個大熔爐中，吸收各種新思潮，又如何將它們轉化為自己的行動。書中對於當時社會各階層的生活狀態的描繪，也讓我對那個時代的復雜性有瞭更直觀的認識。很多時候，曆史人物的決定，並非一蹴而就，而是受到當時社會環境、個人經曆以及思想演變等多重因素的影響。這本書就很好地展現瞭這種“在特定情境下的選擇”，讓我不再用簡單的好壞來評判曆史人物，而是多瞭一份理解和同情。

評分☆☆☆☆☆

《陳獨秀在上海》這本書，給我最大的驚喜在於其敘事的新穎性。我原本以為會是一本嚴肅的曆史著作，但讀起來卻頗具故事性。作者並沒有采用流水賬式的敘述，而是將陳獨秀在上海的經曆，通過一個個鮮活的事件和場景串聯起來。我尤其喜歡書中對人物心理活動的描寫，比如陳獨秀在麵臨重大抉擇時的猶豫、痛苦，以及他與當時其他重要人物之間的互動和思想交鋒。這些細節的呈現，讓陳獨秀這個人物變得更加立體和真實。同時，作者對上海這座城市的刻畫也相當到位，從它的繁華到它的陰暗，從它的包容到它的矛盾，都得到瞭生動的展現。這本書讓我看到瞭，曆史人物並非是標簽化的符號，他們也有自己的情感、欲望和掙紮。這種 pendekatan，讓我對曆史有瞭全新的認識，也對那個時代的中國，有瞭更深切的理解。

評分☆☆☆☆☆

讀完《陳獨秀在上海》這本書，我最直觀的感受就是，曆史並非遙不可及，它就活生生地展現在我們麵前。作者的筆觸非常細膩，他不僅描繪瞭陳獨秀作為一位思想傢、革命傢的宏大軌跡，更關注瞭他作為一個人，在上海這座城市的日常生活細節。我能想象到，在那些昏黃的燈光下，他在租界的小巷裏思考，在熱鬧的碼頭上觀察，在簡陋的屋子裏寫作。這些零散卻真實的畫麵，構建瞭一個飽滿的人物形象。而且，作者巧妙地將陳獨秀的個人命運與上海這座城市的命運交織在一起，讓我看到瞭上海在中國近代史上的獨特地位。這本書也讓我反思，在曆史的關鍵節點，個人選擇的重要性，以及個體是如何被時代浪潮所裹挾，又如何試圖去影響它。讀這本書，就像是與一位曆史人物進行瞭一場跨越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

讀完《陳獨秀在上海》這本書，我的腦海裏久久不能平靜。與其說這是一本曆史傳記，不如說是一次沉浸式的上海曆史體驗。作者在考據方麵下足瞭功夫，字裏行間都透露著嚴謹。但最讓我驚嘆的是，他能將如此繁雜的曆史信息，梳理得井井有條，並且用一種引人入勝的敘事方式呈現齣來。我尤其被那些細節打動，例如書中描述陳獨秀在上海租界裏穿著長袍馬褂，與西裝革履的外國人擦肩而過時的那種復雜心情，又或是他與當時文人墨客在咖啡館裏的思想碰撞。這些生動的片段，讓我看到瞭一個更加立體的陳獨秀，一個在時代巨變中不斷探索、反思的知識分子。這本書不僅僅是關於一個人，更是關於一個時代，一個城市。它讓我重新審視瞭上海這座城市的曆史底蘊，以及它在近代中國所扮演的關鍵角色。那種曆史的厚重感和人物的鮮活性，是我在這本書中最深刻的感受。

評分☆☆☆☆☆

《陳獨秀在上海》這本書，我花瞭大概一周的時間纔讀完。說實話，剛開始拿到書的時候，我並沒有抱太大的期望，以為會是一本枯燥乏味的學術研究，充斥著各種曆史名詞和理論分析。但事實證明，我的顧慮是多餘的。作者在敘述上非常巧妙，將陳獨秀這個曆史人物的個人經曆與那個風雲變幻的上海緊密地聯係在瞭一起。我尤其喜歡作者對當時上海社會氛圍的刻畫，那種新舊思想交織、東西方文化碰撞的景象，仿佛就在眼前。書裏對陳獨秀在上海的一些重要活動，比如創辦《新青年》、參與早期工人運動的描述，都非常生動。讓我印象深刻的是，作者並沒有將陳獨秀塑造成一個高高在上的“革命導師”，而是展現瞭他作為一個普通人，在曆史洪流中的掙紮、睏惑，甚至有時也會犯錯。這種“人性化”的處理，讓這個曆史人物變得更加鮮活、 relatable，也讓我對那個時代有瞭更深刻的理解。讀完之後，我感覺自己仿佛也置身於那個激蕩的年代，感受著曆史變革的脈搏。