具体描述
内容简介
“中国西部民族文化通志”坚持民族学的广义文化概念，将中国西部少数民族的各种文化构成要素划分为33个方面，相应形成了哲学卷、伦理卷、心理卷、宗教卷、政治卷、历史卷、古籍卷、法律卷、社会卷、妇女卷、婚姻家庭卷、游牧卷、农耕卷、建筑卷、交通卷、贸易卷、科技卷、生态卷、教育卷、饮食卷、服饰卷、体育卷、娱乐卷、旅游卷、节日卷、礼仪卷、禁忌卷、文学卷、艺术卷、影视卷、工艺美术卷、傩文化卷、吉祥物卷等33个分卷，几乎涵盖了中国西部少数民族文化的方方面面，由此形成一个宏大而多元的文化体系。除了从总体上将西部少数民族的各种文化现象划分为以上不同的构成要素以外，各个分卷的专题民族文化志则更进一步地将某一种特定的文化现象进行细致入微的分解。通过这种层层深人的描述和解析，使中国西部少数民族文化的各种鲜明特点得以充分地显现出来，为人们正确地认识了解中国西部少数民族文化的本质特征和表现形式提供系统翔实的文本资料。《中国西部民族文化通志：哲学卷》是“中国西部民族文化通志”丛书的分卷之一。
目录
导论一、中国西部少数民族哲学研究综述
(一)对西部少数民族哲学通史的梳理与研究
(二)对西部少数民族哲学的专题研究
(三)少数民族哲学史研究的基本理论、范式及方法
二、中国西部少数民族哲学的特点
(一)内容丰富、形式多样
(二)不同民族哲学思想发展不平衡
(三)尚未从其他文化形态中分化独立出来
(四)原始意识、原始思维内容丰富
(五)与宗教关系密切，受宗教影响较深
第一章 古传创世史诗中的哲学思想萌芽与发展
第一节 原始崇拜和吉传创世史诗中的哲学思想意识
一、自然崇拜意识
二、图腾崇拜意识
三、灵魂崇拜意识
四、祖先崇拜意识
五、原始崇拜中的哲学思想意识
第二节 西部少数民族创世神话、史诗中哲学思想的萌芽与发展
一、西部少数民族创世神话与万物起源思想
二、西部少数民族创世史诗与万物起源思想
三、西部少数民族创世史诗的特点及其结构
第二章 宇宙及其万物起源观
第一节 宇宙起源神话中的哲学思想
一、开天辟地观念
二、沟通天与地的天梯观念
三、顶天载地的观念和大地漂浮的观念
四、天塌地陷与补天治水的观念
五、开辟神话中的宇宙观
六、日月星辰等天象的起源观念
第二节 人类起源神话中的哲学思想
一、对人类起源的各种臆想和猜测
二、对人类、自然演生及其本源的认识
第三节 文化起源神话中的哲学思想
一、文化起源神话与英雄祖先崇拜
二、其他文化现象的起源
第四节 西部少数民族哲学的思想渊源
第五节 西部少数民族哲学思想的发展
一、气本原说
二、雾露、雾罩等说
三、混沌说
四、卵生世界和以“本无空”为源的宇宙演变体系
五、茶叶是万物的“阿祖
六、”二宗“本原说
七、”三坛“、”四素“、”五行“说
第三章 宗教哲学思想
第一节 西部少数民族原始宗教中的哲学思维意识
一、自然崇拜中的哲学思维意识
二、图腾崇拜中的哲学思维意识
三、灵魂观念、祖先崇拜与英雄崇拜中的哲学思维意识
第二节 西部少数民族传统宗教中的哲学思想
一、本教的哲学思想
二、毕摩教的哲学思想
三、东巴教的哲学思想
四、汗归教的哲学思想
五、摩教的哲学思想
六、本主崇拜的哲学思想
七、萨满教的哲学思想
第三节 “内化”于外来宗教中的西部少数民族哲学思想
一、西部少数民族中的伊斯兰教哲学思想
二、西部少数民族中的佛教哲学思想
三、西部少数民族中的道教哲学思想
四、西部少数民族中的基督教哲学思想
第四章 传统朴素的辩证法思想
第一节 事物发生与演化的古朴观念
一、事物发生的观念
二、事物演化的观念
三、事物相分相配的思想
第二节 军事辩证法思想
一、依智高的军事辩证法思想
二、岑家兵法中的辩证法思想
三、成吉思汗的军事辩证法思想
第三节 医学辩证法思想
一、藏族《四部医典》中的辩证法思想
二、蒙古族医学“三要素”论和“五行”说中的辩证法思想
三、傣族医学“四塔'五蕴”理论中的辩证法思想
第四节 日常生产生活中的辩证法思想
一、具体问题具体分析的辩证法思想
二、对人体及生命的辩证认识
三、丧葬文化中的辩证法思想
四、服饰文化中的辩证观念
五、祭祀、择日、占卜、问卦中的原始辩证观念
第五章 认识论思想
第一节 学而知之的生知观
一、人生能知却无知
二、眼有所见，心有所知
三、学读而知的生知观
第二节 受宗教影响的认知观
一、大道(真主)可知
二、“格物致知”的认识论
三、“心知”的认识论和“忘我见真机”的认识方法
四、藏传佛教哲学的认识论
第六章 无神论思想
第一节 西部少数民族无神论思想的萌芽与发展
一、西部少数民族的万物有灵及鬼神思想
二、西部少数民族无神论思想的萌芽与发展
第二节 西部少数民族无神论思想的主要内容
一、原始自发的唯物主义世界本原观和宇宙生成观
二、朴素唯物主义思想的人类起源和发展观
三、怀疑鬼、神，并对鬼、神进行批判的思想
四、注重实践，肯定人类自身力量的思想
五、具有一定体系的科学无神论和唯物主义思想观
第三节 西部少数民族无神论思想的特点
一、鲜明的唯物主义立场
二、对鬼神强烈的反抗和斗争精神
三、不断走向理论化、体系化
四、重人轻神的思想
五、直观性和具体性、类比和联想并存的思维特点
六、孕育、寓意于神话中，尚缺乏彻底性
第四节 西部少数民族无神论思想的意义
一、进一步彰显了文明的曙光来到人间
二、肯定了世界本原的物质性
三、歌颂了劳动，肯定了人的力量
四、反映了自然界、人类社会运动和发展的辩证性
……
第七章 社会历史思想
第八章 社会政治思想
第九章 社会伦理道德思想
精彩书摘
《中国西部民族文化通志：哲学卷》：基诺族主要居住在云南省西双版纳景洪市的基诺山地区。基诺语属汉藏语系藏缅语族。基诺族女始祖的神话《阿嬷尧白》说，女始祖尧白造了天地之后，就召集各民族来分天地。基诺族没参加。她虽生气走了，但走到孔明山时想到基诺族不分天地，日后会有困难，便抓一把茶籽撒在曼卡寨和龙帕寨的土地上，此地遂成了盛产茶的地方。尧白请人为基诺族造字，叫基诺人去认。他们记不住，便写在了牛皮上，回来过河时，因牛皮被弄湿而拿到火上烤。结果烤煳，字迹看不清楚。他们心想，若吃在肚里，便可记在心上了，就把牛皮吃了，所以基诺族始终没有文字。《玛黑、玛妞和葫芦里的人》，讲的是葫芦生人的故事。葫芦里走出了布朗族、基诺族、傣族。
拉枯族主要分布在云南的普洱、临沧地区。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。拉祜族在宗教信仰上主要供奉天神厄莎，认为厄莎是创造宇宙万物和人类并决定人们吉凶祸福的大神。厄莎被供奉在深山老林，非本族人不得接近。著名的创世史诗《牡帕密帕》就是叙述天神厄莎创世的故事。另一部创世史诗《勐呆密呆》（意即造天造地）说，古时没有天地，也无日月，世间黑茫茫一片。宇宙像是空的蛛网，天神厄莎和他的助手像蜘蛛居住在蛛网中间。厄莎叫扎罗去造天，叫娜罗去造地。七天七夜后，因扎罗贪玩，天造小了；娜罗勤快，地造大了。厄莎把地收拢，从此大地上有了高山、深箐、大河与洼地。厄莎种下芭蕉，用脚手汗造出青蛙、螃蟹，令它们去找来了水。厄莎又造出花木鱼虾、飞禽走兽。万物俱备后，只是没有人。厄莎种出葫芦，从葫芦里生出扎笛、娜笛兄妹俩。后来兄妹结婚，繁衍了人类。
佤族主要居住在云南省西南部的西盟和沧源地区。语言属南亚语系孟高棉语族德昂语支。佤族最著名的创世史诗是《司岗里》（又称《葫芦的传说》）。它是解释人类万物起源的神话。“司岗里”有两种解释。西盟一带说“司岗”即石洞，“里”即出来，意即人是从石洞里出来的，与神话故事《我们是怎样生存到现在的》讲人从洞出来相一致。沧源与澜沧等地说“司岗”即葫芦。人是从葫芦里出来的。《司岗里》在解释人类的起源时说，在洪荒时代，海天相连，从遥远的天边，漂来一只小船。船上有个葫芦、有头黄牛。黄牛饿了就舔葫芦，葫芦终于被舔开，葫芦耔落下大海，从海水中露出了地面，形成了最高的山峰司岗。后来在司岗上结了个大葫芦，百鸟啄、百兽抓，葫芦坚硬如岩石，谁也打不开。还是勤劳机灵的小米雀找到葫芦眼，整整啄了九年，终于啄开了葫芦，原来人类住在里面。阿佤先从葫芦里走出来，佤族是大哥。佤族关于人类起源主要有三种说法。其一，人从洞出。此说流传在以西盟山为中心的大佤地区。不仅认为佤族出于石洞，而且认为人类各族祖先都出于石洞。据说石洞就在距西盟之西约二十五公里的“巴格岱”。其二，人从葫芦出。此说流传在以沧源为中心的小佤地区。小佤有“葫芦王地”之称，传说人类出于葫芦。其三，人是泥捏的。神话故事《人类的祖先》说，原来世上只一人，他觉得寂寞，便用泥捏了两个人，吹了一口气，泥人变成活人，长大成婚，生儿育女。佤族的宗教信仰是自然崇拜、精灵崇拜和祖先崇拜的混合体。万物都有精灵，因而有为数众多的祭仪。一般在猎头祭谷时，就唱创世史诗《司岗里》。
布朗族主要聚居在西双版纳傣族自治州勐海县，以及普洱、临沧地区。布朗语属南亚语系孟高棉语族布朗语支。布朗族最著名的创世神话是神巨人顾米亚和他的十二个儿子造天造地。《顾米亚》说，从前没有天地、没有人类.到处是黑沉沉的云雾。顾米亚立志要开天辟地创造万物。他剥犀牛皮做天，两眼做星星，皮肉做地，骨变石头，血变水，牛毛变各种花草树木，骨髓变各种鸟兽虫鱼。又把四条腿做成四根柱子，竖在东西南北角上，抵住了天，并抓一条大鳌鱼把地驮住。可是天上的太阳九姊妹与月亮十兄弟，不甘心顾米亚所取得的成就，他们集中热力，想毁灭大地的一切。于是庄稼枯死，树木萎谢，石头也被晒化。现在螃蟹无头，鱼无舌头，蛇无脚，蛙无尾巴，都是那时被晒掉的。顾米亚造了弓箭把多余的日月一一射落，剩下一个太阳一个月亮，藏到大石洞里去，成了夫妻。大地上没有太阳，万物不能生长，百鸟百兽都去请太阳，由大公鸡担保顾米亚不再射他们，太阳和月亮才答应出来。太阳是女的，胆子小，白天走；月亮是男的，胆子大，夜里走。月初和月尾的晚上，日月在石洞里相会。布朗族关于人类起源的神话，有几种说法：一说人是从天上漏下来的；二说人是泥造的；三说人是木雕的；四说人是葫芦生的。
……
前言/序言
21世纪之初.中国政府启动了西部大开发的战略部署，将西部各民族的繁荣发展推到了中国现代化建设的前沿阵地，使其成为中国西部发展史上最值得大书特书的一页。国发[2000]33号《国务院关于实施西部大开发若干政策措施的通知》中规定，中国西部开发的政策适用范围，包括重庆、四川、贵州、云南、西藏、陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆、内蒙古、广西等12个省区市（统称为西部地区）。根据以上区域划分的原则，在中国西部地区主要分布着49个少数民族，即维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、柯尔克孜族、俄罗斯族、回族、土族、裕固族、东乡族、保安族、撒拉族、锡伯族、蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、藏族、门巴族、珞巴族、羌族、傣族、哈尼族、基诺族、佤族、景颇族、德昂族、布朗族、拉枯族、阿昌族、傈僳族、独龙族、怒族、白族、纳西族、普米族、彝族、苗族、瑶族、布依族、水族、侗族、土家族、壮族、仫佬族、仡佬族、毛南族、京族等。在西部大开发的过程中，西部少数民族的现实状况和未来发展趋势将直接影响中国西部经济社会发展的总体进程。2001年国务院西部开发办《关于西部大开发若干政策措施的实施意见》中规定，其他地区的民族自治州（湖南湘西土家族苗族自治州、湖北恩施土家族苗族自治州、吉林延边朝鲜族自治州），在实际工作中比照有关政策措施予以照顾。西部大开发分别包括对西部地区自然资源的开发利用与可持续发展，以及对人文资源的开发利用与保护传承两个方面的内容。而在人文资源的开发利用与保护传承方面，如何充分有效地认识和发掘西部少数民族文化资源的价值和功能，使其在西部大开发中发挥积极的作用就是其中一项十分重要的内容。从应用民族学的角度来看，西部少数民族文化资源的开发利用与保护传承包括多种不同的表现形式，既有从经济发展和提高人民物质生活水平的需要出发对民族饮食、民族服饰、民族建筑、民族生产方式、民族贸易、民族旅游等文化资源的开发利用与保护传承，也有从构建和谐社会的需要出发对民族政治、民族法律、民族道德、民族宗教、民族心理等社会结构及文化要素的调适、引导和传承，还有从提高全民族文化素质和满足人们精神生活需要出发对民族教育、民族科技、民族文学、民族艺术、民族古籍等传统知识及文化要素进行的传承、改造和创新。在对西部少数民族文化资源进行开发利用与保护传承的过程中，应正确处理好突出经济效益的开发利用与关注社会效益的保护传承两者之间的关系，做到开发利用与保护传承两者并重.或在开发利用的过程中高度关注民族文化资源的保护传承。可以说，西部少数民族文化资源的开发利用与保护传承是一项巨大的社会系统工程，它与西部地区自然资源的开发利用及可持续发展具有同等重要的价值。
面对西部大开发这一前所未有的宏伟规划.作为以民族群体及其文化为研究对象的中国民族学研究者，如何在西部少数民族文化资源开发利用与保护传承的过程中发挥独特的作用，就成了当代中国学术界高度关注的现实问题。其实，早在西部大开发之前的20世纪80年代中期，中国的部分民族学研究者就参与了由国务院委托中国科学院牵头组织的有关西部大开发的前期研究准备工作，为20世纪末和21世纪初西部少数民族经济社会的发展献计献策。随着21世纪初西部大开发的正式启动，中国民族学研究者再一次站在了西部少数民族文化资源开发利用与保护传承的前沿阵地，除了直接参与西部各省区市政府部门有关当地少数民族经济社会发展的应用对策研究以外.为了正确认识把握西部少数民族的历史和现状，继承和弘扬西部少数民族的优良文化传统，还有不少学者撰写了一些与西部少数民族文化有关的著作，在研究西部少数民族文化方面取得了初步的成果。然而，在肯定以上事实的同时也应该承认，目前有关中国西部少数民族文化研究的成果仍处于零散、单一、粗浅的初期阶段，在学术界尚未形成大的气候和雄厚的优势.远远适应不了西部大开发对精神文化产品的客观现实需要。为了改变这种被动的状态，我们策划并组织全国的有关学者撰写了这套《中国西部民族文化通志》，以便为西部大开发提供精神文化方面的优秀产品，同时也为西部少数民族文化资源的保护传承献上一份厚礼。与国内其他同类的书籍相比。
用户评价
评价六 当我得知《中国西部民族文化通志：哲学卷》即将出版时，我的心中便充满了期待。长期以来，我对中国西部地区神秘而又多元的民族文化一直抱有浓厚的兴趣，而“哲学”这一关键词，更是触及了我探究事物本质的渴望。我一直相信，一个民族的哲学思想，是其文化中最具深度和生命力的部分，它关乎其对宇宙、对人生、对社会的根本性认知。西部民族，在地缘、历史、宗教等方面的独特性，必然孕育了与众不同的哲学体系。我迫切希望这本书能够为我一一揭示这些隐藏在表象之下的精神世界。例如，我十分好奇，在藏传佛教的影响下，藏族的哲学思想是如何阐释轮回、业力、空性等概念的？在伊斯兰教的影响下，新疆各民族的哲学观又展现出哪些独特的视角？而在西南多民族聚居区，那些古老的图腾崇拜、祖先崇拜又蕴含着怎样的宇宙观和伦理观？我希望这本书能够以扎实的学术功底，结合生动的民族学研究，为我们呈现出一幅幅西部民族哲学思想的宏大画卷。这不仅仅是一本学术著作，更是一次深入了解中华文明多元基因的绝佳机会，我坚信它将为我带来前所未有的启发和思考。
评分评价四 当我看到《中国西部民族文化通志：哲学卷》这个书名时，我的内心便涌起一股强烈的求知欲。一直以来，我都被中国西部地区那丰富多彩的民族文化所吸引，而哲学，作为文化最深层的精神内核，更是我探究的重点。我深信，每个民族独特的哲学思想，都深深根植于其历史、地理、社会生活之中，并深刻地影响着其世界观、人生观和价值观。西部民族，身处不同的自然环境，经历着各自独特的历史变迁，其哲学体系必然展现出与众不同的魅力。我非常期待这本书能够为我揭示这些宝贵的思想财富。例如，我很好奇，在游牧民族的哲学中，是否更加强调人与自然的和谐共生，以及对自由的追求？在农耕民族的哲学中，又是否更加注重家族的传承和土地的根基？书中是否会深入探讨不同民族对于“善”与“恶”、“道”与“德”、“生”与“死”等终极问题的理解？我期望这本书不仅仅是理论的堆砌，更能结合丰富的民族志资料，展示这些哲学思想是如何体现在日常的习俗、信仰、艺术和文学之中的。这本书的出版，对我而言，是一次深入探索中国西部民族精神世界的绝佳契机，我坚信它将带给我深刻的启示和全新的认知。
评分评价七 《中国西部民族文化通志：哲学卷》这本书的出版，对于我这样对中国西部地区文化充满求知欲的读者来说，无疑是一份厚礼。我一直认为，要真正理解一个民族，就必须深入其思想的根源，而哲学正是民族精神最深刻的体现。西部地区，作为中华文明的重要组成部分，其民族文化的独特性毋庸置疑，而隐藏在其背后的哲学思想，更是值得我们深入探究。我充满期待地希望，这本书能够系统地梳理和呈现西部各民族在宇宙观、人生观、伦理观等方面的独特见解。例如，我想了解，在藏区，苯教和佛教的哲学思想是如何相互影响，又如何塑造了当地人民的生死观和价值观的？在新疆，不同文化背景下的民族，其对真理、对神性的理解又有何异同？在西南地区，那些古老的民间传说和仪式中，又蕴含着怎样的祖先崇拜和自然哲学？我期待这本书不仅能够提供严谨的学术论述，更能通过生动的案例和深入的分析，让我们感受到西部民族哲学思想的独特魅力，以及它们是如何与当地的社会生活、艺术形式紧密相连的。这无疑是一次精神上的探险，我准备好迎接它带来的所有惊喜和启迪。
评分评价八 这本书的封面设计就透露着一股厚重感和学术范，当我看到“中国西部民族文化通志：哲学卷”这几个字时，我的内心便被深深吸引住了。我一直以来都对中国西部地区那丰富多彩的民族文化深感着迷，而“哲学”二字，更是让我意识到，这背后蕴含着一个民族最深刻的精神世界。我一直相信，理解一个民族，必须从其哲学思想入手，因为它是理解其世界观、价值观、生命观的基础。西部民族，身处不同的地理环境，拥有迥异的历史经历，他们的哲学思考必然也展现出与众不同的色彩。我非常期待这本书能够为我详细解读这些宝贵的思想财富。例如，我非常想知道，在藏族文化中，佛教哲学是如何影响他们对人生苦难的理解和对解脱的追求的？在新疆，伊斯兰教哲学对当地民族的社群伦理和个人价值的构建又起到了怎样的作用？在西南少数民族地区，那些古老的创世神话和祭祀仪式，又蕴含着怎样独特的自然观和宇宙观？我希望这本书能够以严谨的学术态度，深入浅出的语言，带领我们走进西部民族那博大精深的哲学殿堂，让我能够更深刻地理解这片土地的文化根基和精神脉络。
评分评价三 这本书的装帧设计给我留下了深刻的第一印象，古朴而又不失庄重，散发出浓郁的学术气息。当我在书架上看到《中国西部民族文化通志：哲学卷》时，我的目光便被牢牢吸引住了。我一直认为，要真正理解一个民族的文化，必须深入其哲学思想的土壤，因为哲学是民族精神的灵魂，是其世界观、价值观的基石。中国西部，作为中华文明多元融合的重要区域，其民族文化的多样性早已举世瞩目，但其背后的哲学思考，却常常被公众所忽视。我一直对西部各民族独特的宇宙观、人生观、生死观以及伦理道德体系充满好奇。这本书的出现，无疑为我提供了一个绝佳的机会，去系统地了解这些宝贵的精神财富。我期待着，书中能够详细介绍不同民族的创世神话、宗教哲学、民间智慧，以及它们如何体现在日常的生产生活、社会组织和价值观念之中。例如，藏区的轮回观、业力观是如何影响人们的行为的？维吾尔族的宗教哲学中，对人生意义和社群责任的理解是怎样的？西南少数民族的图腾崇拜和祖先祭祀，又蕴含着怎样的哲学内涵？我希望这本书能够以严谨的学术态度，生动翔实的史料，为读者呈现一幅幅西部民族哲学思想的斑斓画卷，让我能够从更深层次去理解这片土地的过去、现在和未来。
评分评价九 《中国西部民族文化通志：哲学卷》这本书，其名便带着一种庄重与深邃。我一直对中国西部那片土地孕育出的独特民族文化充满了好奇，而“哲学”二字，更是点燃了我探寻其精神内核的渴望。我深信，哲学是民族文化的灵魂，它深刻地影响着一个民族如何看待世界、如何理解生命、如何构建社会。西部民族，由于其独特的地理环境、历史渊源和宗教信仰，必然形成了别具一格的哲学体系。我迫不及待地想知道，书中会如何解读这些宝贵的思想遗产。例如，我非常想了解，在藏传佛教的语境下，关于“无常”、“缘起”等概念是如何被阐释和应用的？在新疆，不同宗教信仰的民族，其哲学观中是否存在着共通的对真理和超越的追求？在西南少数民族地区，那些古老的图腾崇拜和祖先祭祀，又蕴含着怎样的宇宙秩序和伦理观念？我期望这本书能够以严谨的学术研究为基础，同时又能以通俗易懂的方式，展现西部民族丰富多元的哲学智慧，让我们能够从更深层次去理解中华文明的博大精深，以及不同文化之间交流互鉴的价值。
评分评价五 《中国西部民族文化通志：哲学卷》这本书的出现，着实让我眼前一亮。作为一个对中国西部地区充满好奇的读者，我一直渴望能够更深入地了解那里的文化，而哲学，无疑是理解一个民族精神内核的关键。我一直认为，西部各民族在漫长的历史发展过程中，在与自然、与社会、与自身对话的过程中，一定孕育了独特而深刻的哲学思想，这些思想或许与汉族传统哲学既有共通之处，又有着鲜明的差异。我非常期待这本书能够为我打开一扇窗，让我窥探到这些宝贵的精神财富。我尤其想了解，不同民族是如何理解宇宙的起源和运行规律的？他们对于人生的意义和价值又有怎样的看法？在伦理道德方面，是否存在着与主流观念不同的理解和实践？书中是否会涉及那些古老的神话传说、宗教经典、民间谚语中蕴含的哲学智慧？我希望本书能够以系统、严谨的态度，同时又不失可读性地，展现西部各民族丰富多元的哲学图景，让读者能够从中感受到不同文明的碰撞与融合，体会到中华文化的多样性与包容性。这本书的出现，对我而言，无疑是一次重要的学术启蒙，也是一次精神的盛宴，我迫不及待地想沉浸其中，去感受那片土地上深邃的思想之光。
评分评价一 这本书的封面就散发着一种沉甸甸的学术气息，厚重的纸张和精美的排版，让人一看就知道是一部大部头。翻开扉页，那“中国西部民族文化通志：哲学卷”几个字，便勾起了我强烈的好奇心。我一直对中国西部那片神秘而又多元的土地充满了向往，那里的文化，尤其是其背后蕴含的哲学思想，更是引人入胜。我一直觉得，理解一个民族，首先要理解它的精神内核，而哲学恰恰是这种精神内核最深刻的体现。我期待着，这本书能够为我打开一扇了解西部民族哲学智慧的大门，让我能够从一个全新的视角去审视这片土地上的人们是如何思考宇宙、人生、伦理和价值的。我想象着，那里一定有与我们汉文化截然不同的哲学体系，或许是对自然万物的敬畏，或许是对社群和谐的推崇，又或许是对生命意义的独特解读。我迫不及待地想看到书中是如何系统地梳理和呈现这些宝贵的思想财富的，它们是如何在历史的长河中沉淀、演变，又如何影响着西部各民族的生活方式和价值取向。这本书的出现，无疑填补了我在这一领域的知识空白，也为我提供了一个深入探究中国西部民族文化精髓的绝佳机会。我希望它不仅仅是学术研究的成果，更能引发读者内心的共鸣和思考，让我们重新认识中华文明的多元与博大。
评分评价二 初次拿到《中国西部民族文化通志：哲学卷》，便被其厚重的体量所震撼，仿佛捧起了一座知识的宝库。我一直以来都对中国西部地区独特的文化景观抱有浓厚的兴趣，而“哲学卷”这个标题更是精确地击中了我的关注点。我一直认为，一个民族的精神气质，往往体现在其最深层的哲学思考之中，它关乎对世界的认知，对人生的理解，以及对社会秩序的构建。西部民族，在漫长的历史进程中，一定孕育了许多与中原文化截然不同的哲学思想，这些思想或许源于对严酷自然环境的适应，或许源于对不同宗教信仰的融合，又或许源于对游牧或农耕生活方式的深刻反思。我非常期待本书能够系统地梳理和呈现这些多姿多彩的哲学观念，例如，在藏区，苯教与藏传佛教的哲学思想是如何相互影响、融合的？在新疆，不同宗教文化背景下的民族，其哲学观又是如何体现的？在西南的少数民族地区，是否有着独特的祖先崇拜、图腾信仰，以及与之相伴的伦理道德体系？这些问题一直萦绕在我的脑海中，我渴望通过阅读这本书，找到解答，从而更深入地理解这些民族的文化根源和精神世界。这本书的出版，对我来说，不啻于一次精神的远行，一次对未知哲思的探索，我坚信它将极大地拓展我的视野，丰富我的认知。
评分评价十 捧起《中国西部民族文化通志：哲学卷》，我首先感受到的是一份沉甸甸的责任感，仿佛手中握着的是一份珍贵的文化遗产。一直以来，我对中国西部地区那丰富多元的民族文化都充满了敬意与好奇，而“哲学”一词，更是将我的目光引向了这些文化最深层的精神维度。我一直认为，一个民族的精神气质，很大程度上是由其哲学思想所塑造的，它关乎对宇宙、对生命、对社会的根本性认知。西部民族，在各自独特的自然环境和历史进程中，必然孕育了独树一帜的哲学智慧。我非常期待这本书能够为我一一揭示这些宝贵的思想财富。例如，我充满好奇地想知道，在藏区，佛教哲学中的“慈悲”、“智慧”等观念是如何渗透到人们的日常生活和价值取向中的？在新疆，不同文化背景下的民族，其对“真主”、“信仰”的理解又呈现出怎样的哲学深度？在西南的少数民族地区，那些古老的创世神话和民间传说，又蕴含着怎样朴素而深刻的自然哲学和伦理观念？我希望这本书能够以严谨的学术精神，生动翔实的案例，为我们勾勒出一幅幅西部民族哲学思想的壮丽画卷，让我们能够更全面、更深刻地理解中华文明的多元性和丰富性，并从中获得启迪。
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