日本人的皮囊 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[日] 加藤周一 著，李友敏 譯

圖書標籤:

• 日本文化
• 社會觀察
• 身份認同
• 文化差異
• 旅行文學
• 個人經曆
• 亞洲文化
• 異域視角
• 遊記
• 隨筆

齣版社： 新星齣版社

ISBN：9787513328913

版次：1

商品編碼：12296620

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2018-02-01

用紙：書寫紙

頁數：201

正文語種：簡體中文

産品特色

編輯推薦

站在第二次世界大戰留下的廢墟上，日本人實現瞭經濟、科技的快速發展，創造瞭舉世矚目的“經濟奇跡”。但戰爭的失敗，也讓日本人原有的道德觀念、國傢觀念轟然崩塌。一個民族的精神，影響著整個民族的生存和發展。因此，戰後日本人的精神轉嚮，是一個無法忽略的問題。戰爭的失敗對日本人的精神産生瞭哪些衝擊？經濟的騰飛與精神的迷茫，在這種不平衡的狀態下，日本人又是如何重新定位自己，謀求發展的？加藤周一在《日本人的皮囊》一書中，深入分析瞭日本人的精神結構，給齣瞭自己的理解和答案。

海報：

內容簡介

對於想要瞭解日本的人來說，魯思·本尼迪剋特的《菊與刀》似乎已經成瞭一部不可不讀的著作。這位從未到過日本的美國人，在書中描述瞭日本人的社會生活、行為方式和民族文化。但這部成書於上世紀四十年代，距今約八十年的著作，其中的一些觀點，還適用於當今的日本嗎？而在日本齣生、長大的加藤周一，則以一個日本人的視角，在《日本人的皮囊》一書中，為我們論述瞭當代日本人的精神結構和民族特徵。他從文化、政治和教育等角度，對不同階層、不同職業的當代日本人的精神世界，進行瞭細緻入微的分析，描繪瞭當代日本人的精神全貌，是我們瞭解當今日本社會、認識日本民族特徵的重要參考。

作者簡介

加藤周一

日本思想傢、評論傢、小說傢、翻譯傢。1919年生於日本東京都，1943年畢業於東京大學醫學部，1946年憑長篇文學評論《1946：文學的考察》正式登上日本文壇。二十世紀五十年代中期，他提齣“日本文化的雜種性”“日本集團主義文化”，並推齣力作《日本文學史序說》，成為日本思想和文學研究的經典，他本人被譽為當代日本百科全書式的學者。

精彩書評

我想，真正的大知識分子加藤周一的寬廣與深厚，是任何一個人都無法獨自繼承的。

——大江健三郎

他是一個北極星似的存在。我一直通過加藤先生來確認自己的位置，讓自己不會偏離方嚮。

——井上廈

目錄

第一章

何謂日本人

日本特有的事物

日本的藝術風土—精神開放與傳統繼承

從外部看到的日本—關於日本的國際孤立

現代日本在文明史上的位置

第二章

關於天皇製

第三章

關於知識分子

戰爭與知識分子

精彩書摘

何謂日本人（節選）

所謂日本人，就是不厭其煩地提齣“何謂日本人”的人。這起源於本居宣長與國學，明治之後尤為興盛，此處無暇細數這一問與答的曆史。人們反復追問“何謂日本人”，無疑是因為沒有弄清楚“身為日本人意味著什麼”。究竟是何原因，讓人們沒有弄清楚這一問題呢？

例如，德、法兩國人民都互相注視著對方，這是他們的曆史傳統。他們不僅觀察對方，也在觀察對方眼中的自己。此時，對方的眼睛就成瞭瞭解自身的一麵鏡子。鏡子或許是歪的，或許沒有照到全身，但無論如何，鏡子裏映照齣來的都是自己。當然，並不是說觀察鄰國國民，並與之進行對比，就可以更容易地對自己下定義，隻是為理性和客觀地判斷問題提供參考罷瞭。如果無法從對方眼中發現自己，又怎會産生客觀看待自己的動機呢？觀察自己與觀察他人是不同的，一旦得齣“我是這樣一個人”的結論，那麼該結論必定是錯誤的。因為我並不是這樣的人，而是認為“我是這樣的人”的人。但這樣說的時候，其實我已經不再是認為“我是這樣的人”的那個人，而是認為我是“認為我是這樣的人”的人。“我”不斷從觀察與分析的過程中掙脫齣來，無法像觀察他人那樣來觀察“我”。因此，兩種觀察結果並無可比性。在進行比較之前，必須要客觀看待他人眼中的“我”。

但是，日本人無法從其他國傢人的眼中看到自己的模樣，因為其他國傢的人從未關注過日本。如果隻是這樣的話，問題就簡單多瞭，隻要日本人不去關注對方，就不會産生“何謂日本人”的疑問。不和日本人以外的人發生任何關係，“何謂日本人”這一問題就失去瞭意義。然而，日本人一直不斷地嚮外看，卻從未被外部世界關注過，這種不對等的關係導緻瞭問題的産生。中國和日本之間的關係，在很長一段時間裏，都不是德、法兩國之間那種相互影響的關係。西方國傢與日本的關係也是如此。文化隻是單嚮流動。這就是說，解除閉關鎖國之後的日本，過分關注西方，而西方國傢眼中日本人的形象隻不過是：和平時期賣罐頭的商人，戰爭時期的神風特攻隊飛行員，如果追溯到過去，充其量不過是江戶時代技藝嫻熟的版畫素描傢。這樣看來，如果沒有獻身於此的專業精神，想要談論東西方文化交流，是萬萬做不到的。但是，對西方國傢的高度關注，反過來也喚醒瞭人們對“何謂日本人”的思考，也就是開始瞭自我反省。但人們在反省的過程中，沒有得到準確的答案，因此，同樣的反省在各個時代反復循環。當然，作為個體的“我”與作為國民的“我們”之間，有很大區彆，但兩者的根本原則是相同的。

得不到確切答案，比較的方法就會越來越細緻——日本與外國相比如何？日本存在哪些不足之處，國外的情況又如何？對於這些問題，男女老少晝夜不停地探討，最終發現和英國相比，日本的民主主義曆程十分短暫等情況。如果僅是知道這些，自信心必定容易受挫，然而人們同時又發現，日本的工業發達程度遠超印度。通過這種方法瞭解到的情況不勝枚舉，此處不再一一贅述，僅舉幾個例子點到為止。

例如，縱觀曆史，似乎可以這樣說：比起音樂傢，日本人更像美術傢。作為美術傢的日本人，在繪畫、雕刻、建築、園藝以及各種工藝領域中，一方麵深受中國的影響，同時又開創齣新的境界，錘煉齣獨有的風格。當然，在談及古代美術時，必須要考慮其保存程度等問題，即使現存的美術品不多，也不能馬上斷言這個國傢在那個時代的美術品是貧乏的。就目前所知，以京都和奈良為中心的日本，是世界上為數不多的美術之國。從質與量，涵蓋建築、工藝、服飾的廣泛性，以及數韆年的傳承來看，都不隻是“保存相對完整”所能概括的。或許隻能認為，日本人在造型藝術方麵，有著本民族特有的敏銳感。我想說，日本人是齣色的美術傢，但並不是齣色的文學傢和詩人。我一直覺得，不是齣色文學傢的民族並不多。在有固定的生活模式、風俗習慣、氣候風土和文化的地方，必定會産生特有的文學。這種語言與生活直接接觸産生的自我錶達，是很難與以其他語言和生活方式為前提的文學進行比較的。例如，當伊利亞·愛倫堡談到蘇聯文學最傑齣的部分是詩時，對俄語一竅不通的我除瞭贊同，彆無他法。如果我提齣日本的詩也是如此，結果應該是相同的吧。因為伊利亞·愛倫堡和我既不是用俄語，也不是日語，而是用法語交流。在與其他國傢進行比較時，詩顯然是不閤適的。

另外，我們可以將民族或國民分為兩類，一類是國傢存在形而上的、神秘的思想較為發達的傾嚮，另一類則是經驗主義、實用主義的思想比較盛行。如果從思維方式來看，日本人顯然屬於第二類。在日本，形而上的思考和神秘思想從來不將外來的宗教或哲學作為發展的直接背景。代錶日本思想的，是實踐性的倫理和政治思想，或是說與技術相關的美學。日本人的精神結構，首先是以非超驗的原始宗教為背景而形成的。我認為，後來傳入的佛教，其超驗層麵並沒有從根本上改變日本人的精神結構。佛教傳入日本，改變的不是日本人，而是佛教。當然，宗教問題超齣瞭本文的討論範圍，但如果想對日本人思想上強烈傾嚮於實用主義和經驗主義的曆史背景進行梳理，無論如何都會涉及到宗教，尤其是佛教。在此，隻是想把這一點提齣來。

《日本人的皮囊》是一部深度剖析日本民族文化、社會心理及個體生存狀態的著作。作者以敏銳的洞察力和細膩的筆觸，帶領讀者走進一個並非浮於錶麵的日本，揭示其內在的復雜性與張力。本書並非一本簡單的旅遊指南或文化速寫，而是試圖通過多角度、多層次的敘述，勾勒齣“日本人”這一身份在現代語境下的多重麵嚮。 書名“皮囊”二字，本身就寓含著深刻的隱喻。它暗示著一層外在的、可供觀察和理解的錶象，同時又暗示著這層錶象之下，可能隱藏著更深邃、更難以言說的內在。作者並非簡單地將日本人描述為某個單一的、固定的群體，而是強調其身份的流動性、地域的差異性以及曆史的沉澱。從古代的武士道精神到現代的經濟奇跡，再到當代社會麵臨的挑戰，本書都試圖梳理齣一條清晰的脈絡，展現日本文化的演變與傳承。 本書的寫作風格嚴謹而不失溫度，學術的嚴謹性體現在作者對史實、社會學理論和文化研究的紮實運用，而溫度則來源於作者對筆下人物、對日本社會的深切關懷。他避免瞭簡單化的標簽和刻闆印象，而是努力去理解不同群體在日本社會中的生存邏輯和情感體驗。 在探討日本社會結構時，本書深入分析瞭“縱嚮社會”（vertical society）的概念，及其對人際關係、等級製度和權力運作的影響。作者詳細闡述瞭“會社”（kaisha）文化，即日本企業組織如何塑造員工的歸屬感、忠誠度和工作倫理，以及這種模式在後工業時代所麵臨的挑戰。從嚴謹的“前輩-後輩”關係，到無形的“暗黙の瞭解”（默契）在溝通中的作用，本書都進行瞭細緻的解讀，揭示瞭日本社會微妙而強大的運作規則。 關於個體層麵，本書著重探討瞭“內”（uchi）與“外”（soto）的二元性。這種區分滲透在日本社會生活的方方麵麵，從傢庭成員之間的親密關係，到與外部世界的疏離感。作者通過大量生動的案例，展現瞭日本人如何在公共場閤與私人空間中展現齣不同的行為模式和情感錶達方式。這種“戴上麵具”的生活，既是日本人為瞭維係社會和諧而采取的策略，也可能是個體情感壓抑的根源。 本書對日本的“義務感”（giri）和“人情”（ninjo）進行瞭深入的辨析。這兩種看似矛盾卻又相互交織的社會規範，是如何在日本人心中形成復雜的道德判斷和行為選擇的。作者並非簡單地將這些概念視為東方文化特有的奇觀，而是試圖從中解讀齣人類普遍的社會性需求和情感聯係。例如，在處理人際關係時，“報恩”的義務感如何與個體的情感需求發生碰撞，以及日本人如何在這種張力中尋求平衡。 對於日本的集體主義文化，本書提供瞭更為 nuanced 的視角。它既承認瞭集體主義在凝聚社會力量、實現大規模工程方麵的強大作用，也揭示瞭其可能帶來的個體創造力壓抑、同質化傾嚮以及“被排斥”的焦慮。作者探討瞭“集団主義”（syudanshugi）如何影響日本人的自我認知，以及個體在強大集體認同麵前的掙紮。 在審視日本的現代性進程時，本書觸及瞭許多當代熱門話題，但視角獨特。例如，關於“禦宅族”（otaku）現象，作者並非將其簡單視為一種亞文化，而是試圖從中解讀齣個體在疏離社會中尋找自我認同和情感寄托的方式。對於日本動漫、遊戲等流行文化的全球影響力，本書也嘗試從更深層次的社會心理根源來分析。 本書還深入探討瞭日本社會中的“他者”觀念。從曆史上對外部世界的戒備，到現代社會中如何處理移民、外來文化以及不同社會群體的關係，作者都進行瞭細緻的考察。這種對“他者”的復雜態度，既體現瞭日本人對自身文化純粹性的維護，也可能成為其在全球化時代麵臨的挑戰。 作者並非采取一種居高臨下的批判姿態，而是以一種平等、尊重的態度去理解和呈現。他承認日本文化中固有的美學追求，例如對“侘寂”（wabi-sabi）的欣賞，以及對細節和精緻的極緻追求，但同時也關注這些美學背後可能蘊含的某種消極或逃避現實的傾嚮。 本書的另一大亮點在於其敘事的多樣性。作者並非僅僅依賴宏大的理論框架，而是穿插瞭許多生動的故事、個人訪談以及曆史逸聞，使得內容更加鮮活、引人入勝。這些故事，有的來自於對普通人的觀察，有的來自於對曆史人物的解讀，它們共同編織齣一幅立體的日本社會圖景。 例如，在描述日本人的工作倫理時，作者可能會引用一位基層員工的辛勤付齣，展現其為瞭“會社”而犧牲個人時間的常態；在解讀日本的社會壓力時，可能會描述一位年輕人如何在激烈的競爭中感到窒息，以及他們尋求喘息的空間。這些鮮活的個體敘事，使得抽象的社會文化概念變得觸手可及。 本書還關注瞭日本社會的老齡化和少子化問題，以及這些人口結構變化對社會凝聚力、經濟發展和傢庭模式帶來的深遠影響。作者探討瞭日本社會在應對這些挑戰時所錶現齣的適應性與局限性，以及這些趨勢可能預示著的未來走嚮。 在文化傳承與創新方麵，本書也進行瞭深入的探討。日本傳統文化是如何在現代社會中被保留、被改造，甚至被重新解讀的？例如，傳統節日、茶道、花道等，它們在現代日本社會中扮演著怎樣的角色？又如何與現代生活方式發生碰撞與融閤？ 《日本人的皮囊》並非試圖給齣一個關於“日本人”的終極答案，而是提供瞭一套理解這個復雜民族的鑰匙。它鼓勵讀者超越錶象，去探尋深層的文化基因和社會結構，去感受個體的喜怒哀樂，去理解其在曆史長河中的生存智慧和時代睏境。閱讀本書，如同開啓一段與日本文明進行深度對話的旅程，每一次翻頁，都可能帶來新的認知與啓迪。它是一次對“身份”的深刻追問，對“文化”的細緻剖析，以及對“人性”的溫柔關懷。

評分☆☆☆☆☆

我必須稱贊這本書的配樂性，盡管它隻是一本文字構成的作品。作者對環境氛圍的渲染能力，簡直可以用“聲臨其境”來形容。無論是城市深夜的喧囂，還是鄉間小路上的寂靜，那些場景描繪得細緻入微，仿佛空氣中都帶著特定的氣味和溫度。尤其是一些關鍵場景中的背景音效（雖然是通過文字描述的），被捕捉得異常精準，成功地烘托齣瞭角色的內心波動。讀這本書時，我常常需要放慢語速，去“聽”那些文字所營造齣來的聲音景觀，這是一種非常奇特的沉浸式閱讀體驗，大大增強瞭故事的代入感和藝術感染力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計簡直是鬼斧神工，敘事綫索錯綜復雜，卻又絲絲入扣，讓人在閱讀過程中時而感到迷失，時而又豁然開朗。作者巧妙地運用瞭非綫性敘事，將過去、現在與想象中的未來交織在一起，構建齣一個多維度的時空。起初可能會有些吃力，需要集中全部注意力去梳理那些時間點的跳躍，但一旦適應瞭這種節奏，就會被其精妙的布局所摺服。每一次情節的反轉都像是精密的齒輪咬閤，推動著故事嚮一個意想不到的方嚮發展。讀完最後一句，我甚至忍不住想從頭再看一遍，去探尋那些之前可能忽略掉的微妙伏筆。這絕對是一部需要細細品味、反復咀嚼的佳作。

評分☆☆☆☆☆

從主題上看，這部作品對“記憶”與“身份”的探討達到瞭一個令人震驚的深度。書中角色試圖通過重建破碎的記憶片段來定義自己是誰，但最終發現，身份的構建往往是充滿瞭主觀偏差和外部強加的敘事。作者沒有給齣“真實”的定義，而是展示瞭無數個“可信的”版本，讓讀者自己去權衡哪一個更接近真相，或者說，接受“真相”本身就是一種主觀建構的事實。特彆是對童年陰影如何塑造成年人行為模式的描繪，極為深刻和真實，觸及瞭人類存在的本質睏境。它讓人開始質疑自己腦海中那些堅信不疑的“往事”，極具顛覆性。

評分☆☆☆☆☆

這本小說簡直是情感的過山車，作者將細膩的情感描寫發揮到瞭極緻。故事圍繞著一個中年男子在都市生活中尋找自我救贖的曆程展開，他的每一次掙紮、每一次妥協，都讓人感同身受。書中對於人物心理活動的刻畫入木三分，仿佛能穿透角色的內心世界，觸摸到他們最深處的脆弱與渴望。我尤其喜歡作者處理衝突的方式，不是那種歇斯底裏的爆發，而是潛移默化的拉扯，一點點將人捲入情節的漩渦。閱讀過程中，我時常會停下來，迴味那些充滿哲理的對話，它們像散落在書頁間的珍珠，閃爍著智慧的光芒，讓人在閤上書本後仍久久不能忘懷。整本書的節奏把握得恰到 চিত্রের，張弛有度，敘事流暢得就像一條蜿蜒的小溪，自然而然地流淌過讀者的心田。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的語言風格非常獨特，充滿瞭後現代主義的疏離感和解構意味。作者似乎在用一種冷靜甚至有些刻薄的筆觸，描繪著現代社會中人與人之間那種無處不在的隔閡與不信任。它沒有提供任何簡單的答案或廉價的慰藉，反而像一麵冰冷的鏡子，毫不留情地映照齣我們日常生活中那些不願麵對的虛僞和空洞。我欣賞這種毫不妥協的藝術姿態，它迫使讀者必須主動參與到文本的意義建構中去，而不是被動接受一個預設好的故事。每一次閱讀，似乎都能發現新的層次和隱喻，那種探索未知的樂趣，是其他許多作品無法比擬的。它更像是一場智力上的挑戰，而不是單純的消遣。