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王慎轩，周耀辉 著

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• 王慎轩
• 医书
• 医论
• 明代医学
• 医学史
• 中医
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• 医家
• 医学

出版社： 人民卫生出版社

ISBN：9787117257497

版次：1

商品编码：12309345

包装：平装

开本：16

出版时间：2018-01-01

用纸：胶版纸

内容简介

本书由王慎轩先生当时具有较大影响力著作整理而成。其中《曹颖甫先生医案》是其随近代“经方派”代表曹颖甫先生侍诊时抄录整理汇编而成，突出反映了其治医专宗仲景，善用经方之特点。《女科医学实验录》真实记录了王老中医妇科治疗的特色和经验。《胎产病理学》为王老总结自己对妇科的理论研究和临床应用方面的独到见解，内容详实而富于实用价值。同时，对民国时期中医学术专著代表《中医新论汇编》一书进行了筛选，凡先生精彩文章及其鲜明的学术观点点评均予收录。

目录

王慎轩医书三种
女科实验录
胎产病理学
曹颖甫先生医案

王慎轩医论精选
论脏腑之机能
奇经百脉之新义
发明气化与胎生学之关系
五行对于生理病理治法之新释
问病历之大法
诊胸腹之大法
产后用芍药之标准
方剂之种类及用法
土瓜根散之新解
答宋爱人先生论黑神散之误
中医治疗法大纲
经闭新论
带下新论
五不孕之研究
诊治痛经的经验介绍
痛经的初步研究
防治癌症应注意的重要问题
从巴甫洛夫学说来研究张仲景伤寒论的六经证治法则

附王慎轩实验经济方

《岐黄薪传》 卷一·内经篇：生命本源与阴阳五行 《岐黄薪传》内经篇，以精炼之笔，勾勒出中医认识生命、认识自然的宏大画卷。此篇并非对《黄帝内经》的生搬硬套，而是深入其精神内核，以现代视角加以阐释，力求展现古老智慧的生命力。 篇首，我们追溯生命的本源。生命，何以生？何以存？内经篇认为，生命之生，源于天地阴阳之气的交感相化。阳气者，如日之升，如火之烈，是生命的动力与活力；阴气者，如月之凉，如水之润，是生命的基础与物质。二者相互依存，相互制约，构成生命的循环往复，生生不息。篇中详细阐述了“精、气、神”三宝的内涵，指出精乃生命之基，气乃生命之用，神乃生命之主。它们之间相互资生、相互影响，共同维系着个体的生命活动。精的充盈则气足，气足则神旺，而神的健旺又能反过来涵养精气。故而，保精、养气、宁神，乃是养生之大道。 紧接着，篇章深入探究了阴阳五行学说在阐释生命现象中的应用。阴阳，是天地万物运行的根本法则，也是人体内部生理活动的规律。人体的脏腑、经络、气血津液，无不体现着阴阳的相对与协调。例如，肝属木，其性喜条达，属阳；肾属水，其性沉静，属阴。心属火，其性炎上，属阳；肺属金，其性肃降，属阴。脾属土，居中央，为阴阳升降斡旋之枢纽。五行之间的相互关系，如相生（木生火，火生土，土生金，金生水，水生木）与相克（木克土，土克水，水克火，火克金，金克木），不仅是自然界物质转化的规律，更是理解人体脏腑功能协调、病理变化传变的钥匙。篇中通过大量临床实例，解读了如何在阴阳失衡时，脏腑功能紊乱，乃至出现疾病。比如，肝阳上亢，则头晕目眩；肾水不足，则骨蒸潮热。这些都充分展现了阴阳五行理论的强大解释力。 此外，《岐黄薪传》内经篇还着重阐述了“天人合一”的哲学思想。人，并非孤立的个体，而是天地自然的一部分。人体的生理活动，必须顺应自然界的节律。春生夏长秋收冬藏，人体也应随之调整起居作息。春季阳气初生，宜舒展筋骨；夏季阳气旺盛，宜晚睡早起；秋季阳气渐收，宜早睡早起，养护肺气；冬季阳气潜藏，宜早睡晚起，养护肾精。篇中详细讲解了“四时调摄”的原则，强调了顺时养生的重要性。反之，违背自然规律，恣情纵欲，则会损伤精气，招致疾病。 在病因学方面，内经篇将其归结为“六淫”和“七情”。“六淫”，即风、寒、暑、湿、燥、火，是外感疾病的常见病因。它们通过皮毛、口鼻等途径侵入人体，导致疾病的发生。篇中细致分析了不同邪气的致病特点，例如风邪善行数变，寒邪凝滞，暑邪耗气伤津等。而“七情”，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是内伤疾病的重要诱因。情志的过激或持久，会扰乱气机，损伤脏腑。如暴怒伤肝，大喜伤心，久思伤脾，过恐伤肾。篇章强调，情志的调节，是维护身心健康不可或缺的环节。 最后，内经篇还提及了“经络”的奥秘。经络，是人体气血运行的通道，是脏腑与体表、体表各部相互联系的桥梁。经络的畅通，是人体正常生理活动的基础。篇中简要介绍了经络系统的基本组成，如十二经脉、奇经八脉等，以及它们与相应脏腑的关系。阐述了经络不通，气血受阻，则会引发经络循行部位的疼痛、麻木，乃至脏腑功能的失调。 总而言之，《岐黄薪传》内经篇，以一种宏观的、哲学的视角，为读者勾勒出一幅关于生命、关于健康、关于疾病的完整图景。它不仅仅是对经典的解读，更是对生命本源的追问，对宇宙运行规律在中医中的体现的深刻体悟，为后续篇章中具体疾病的辨治，奠定了坚实的理论基础。 卷二·伤寒论篇：辨证论治的经典范式 《岐黄薪传》伤寒论篇，聚焦于中医辨证论治的经典范式——“伤寒”。此篇旨在揭示张仲景《伤寒论》的精髓，将其辨证论治的思路、方法，以现代思维和语言进行梳理与呈现，使其更加易于理解和应用。 篇首，我们首先进入“伤寒”的范畴。伤寒，并非狭义上仅指感受寒邪所致的疾病，而是广义上指感受外邪（尤以寒邪为代表）侵袭机体，导致全身性反应的一类急性传染性疾病。篇中明确指出，伤寒的发生，是外邪侵袭与人体正气抗争的结果。正气强盛者，可将外邪拒之体外；正气虚弱者，则容易被外邪所乘，从而发病。 紧接着，篇章深入阐述了“六经辨证”的理论核心。张仲景将人体受邪的传变过程，概括为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六个阶段，即“六经”。这六经，既代表了疾病从表入里的传变规律，也反映了人体不同部位、不同性质的病理变化。篇中详细解析了每一经的病机特点、临床表现、以及相应的治法。 太阳病，是外邪侵袭的最初阶段。此时，外邪多客于肌表，正邪交争于体表。太阳病的主要病机是“风寒束表”，临床表现为发热、恶寒、头身疼痛、无汗等（寒邪袭表）。篇中重点强调了太阳病中“太阳中风”与“太阳伤寒”的鉴别，前者卫气不固，汗出恶风，后者表实不解，发热而寒。治疗上，以辛温解表、散寒发汗为主。 阳明病，是病邪由表入里，进入半表半里的少阳，或直入阳明。阳明病多与胃肠相关，其病机特点是“热盛”。阳明病又分为阳明经证和阳明腑证。阳明经证多为邪热郁于肌表，表现为高热、大汗、口渴、脉洪大等。阳明腑证则多为热邪内结，胃肠积滞，表现为壮热、腹满、谵语、便秘、脉沉实等。篇中细致辨析了阳明经证与腑证的界限，以及“白虎汤证”与“承气汤证”的鉴别要点，治疗上根据邪热的轻重、传变的阶段，分别采用清热、泻下等方法。 少阳病，是病邪侵袭人体“半表半里”的病位，即少阳经。少阳病最主要的病机是“邪郁少阳”，气机不畅。其临床表现具有“寒热往来”、口苦、咽干、目眩等特征。篇中强调了少阳病“但见一方证，不思之”的辨证原则，以及“小柴胡汤”在调和少阳枢机中的关键作用。 太阴病，是病邪由表入里，侵犯足太阴脾经。此时，阳气虚衰，湿邪内生，脾阳不振。太阴病的主要病机是“寒湿内盛，脾阳虚衰”，临床表现为腹痛、腹泻、食欲不振、肢体倦怠、脉迟等。篇中强调了太阴病“腹痛而泻”的特点，治疗上以温中散寒、健脾止泻为主，如“理中丸”。 少阴病，是病邪进一步深入，侵犯足少阴肾经。少阴病病机复杂，涉及心肾阳虚或阴虚。少阴病分为少阴热化证和少阴寒化证。少阴热化证，病机为阴虚火旺，表现为低热、口燥咽干、脉细数等；少阴寒化证，病机为肾阳衰微，心阳不振，表现为畏寒肢冷、精神萎靡、脉沉微等。篇中细致区分了少阴病中的“真寒假热”与“真热假寒”，治疗上根据病机不同，分别采用滋阴降火或回阳固本的方法。 厥阴病，是病邪最深沉的阶段，病位涉及手足三阴经。厥阴病病机最为复杂，常出现“上热下寒”的特殊证候。其病机多为阴寒内盛，阳气衰微，木郁化火。临床表现为消渴、反胃、吐蛔虫、绕脐痛等。篇中详细阐述了厥阴病的“滑泄”与“厥逆”等危重表现，治疗上需根据具体证候，辨证施治，如“乌梅丸”的运用。 除了六经辨证，伤寒论篇还深入探讨了“辨证论治”的核心理念。它强调了“审证求因”、“审因论治”的逻辑。所谓“审证”，是指通过望、闻、问、切四诊合参，全面了解患者的症状、体征，收集疾病的客观信息；所谓“求因”，是指在掌握了患者的证候特点后，分析其发病的原因、病变的性质、病位的深浅；所谓“论治”，是指根据所求之因，选择相应的治法、治剂，以达到“去病根”的目的。篇中通过大量的典型案例，生动地展示了这一过程，例如，如何从“恶寒重”、“发热轻”等细微的症状中，判断是太阳中风还是太阳伤寒，进而选择不同的方剂。 篇章还特别强调了“方证对应”的重要性。《伤寒论》中的经典方剂，如桂枝汤、麻黄汤、白虎汤、小柴胡汤、理中丸、乌梅丸等，并非随意配伍，而是针对特定的证候而设立。掌握了方证的对应关系，是有效应用《伤寒论》方剂的关键。篇中逐一解读了部分经典方剂的组成、功用、主治，以及配伍的精妙之处，例如，桂枝汤中君臣佐使的配合，如何达到辛温解表、调和营卫的功效。 最后，《岐黄薪传》伤寒论篇，总结了张仲景“辨证论治”的精髓，在于其“法随证转”、“因证而治”的灵活变通。它不是僵化的套用，而是根据疾病在不同阶段、不同兼夹下的具体表现，不断调整治疗方案。篇章力求让读者领悟到，伤寒论所构建的，是一个严谨而又富有生命力的辨证论治体系，是中国医学科学性的重要体现，也是后世医家学习和发展的典范。 卷三·温病篇：时行疫疠的现代解读 《岐黄薪传》温病篇，旨在深入探讨“温病”这一中医独特的病证体系，特别是在现代社会背景下，对其传播、发病、辨证和治疗进行系统性的梳理与阐释。温病，历来是中国医学在应对大规模传染性疾病时，形成的重要理论，其核心在于“温邪”的辨识与防治。 篇首，我们首先界定“温病”的概念。温病，是指以“温邪”为主要致病因素，引起的一系列具有传染性、发病急、变化快的急性热性疾病。与伤寒感受“寒邪”不同，温病感受的是“温邪”，这种邪气具有“火热”的特性，易伤津耗液，扰动心神。篇中强调，温病并非单纯指感受“温热之邪”，而是泛指所有通过类似途径传播，具有相似临床表现的急性热性传染病。 随后，篇章详细介绍了温病的“病因病机”。温邪，其来源广泛，常与季节气候变化、人体感受、以及疫疠之气有关。温邪的致病特点主要有三：传播迅速，变化多端，易伤营血。 篇中重点阐述了温邪侵入人体的途径，如口鼻呼吸、饮食不洁等，以及温邪侵入后，导致人体正气损伤，邪气亢盛，进而引发的一系列病理变化。 温病篇的核心内容，在于“卫气营血辨证”和“三焦辨证”。 卫气营血辨证，是温病辨证论治的基础。它将人体在温邪侵袭下的病理传变，概括为三个层次： 卫分证：病邪初起，仅侵犯人体最外层的卫（防御）系统。此时，邪气尚轻，正气未伤。主要表现为恶寒发热、头痛鼻塞、咳嗽等，与伤寒的太阳病相似，但病因是温邪。篇中强调，卫分证的关键在于“无汗而脉浮”，以及对温邪的辨识，治疗上以辛凉解表、清热解毒为主，如“银翘散”、“桑菊饮”等。 气分证：病邪由卫入气。此时，邪气已伤及人体的营（营养）和气（功能）系统，正邪交争于里。病机主要是“热盛”。气分证的特点是“高热、大汗、口渴、脉洪大”，但与阳明腑证的“壮热、腹满、谵语、便秘”有所区别。篇中细致分析了气分证的“纯阳热盛”与“邪热伤津”的区分，治疗上以清热泻火、养阴生津为主，如“白虎汤”、“竹叶石膏汤”等。 营血分证：病邪进一步深入，侵犯人体的营（血液）和血（脏腑深层）系统。此时，病情已属危重阶段，邪气深入，正气大伤。营证的主要病机是“邪扰心神”，表现为“身热并于夜、夜则高热、精神谵妄、舌绛而渴”，治疗上宜清营凉血，如“清营汤”。血证则更为凶险，病机是“邪入营血，扰动脏腑，耗伤精气”，表现为“发斑、出血、神昏、肢厥”，治疗上需凉血解毒、熄风止痉，如“犀毒饮”、“安宫牛黄丸”等。 三焦辨证，是叶天士在卫气营血辨证的基础上，对温病传变的进一步细化和补充。它将人体脏腑功能系统，划分为上焦、中焦、下焦三个部分，来解释温病的传变。 上焦：主要指心肺。温病初起，邪气侵犯上焦，多见于卫分和气的初期。 中焦：主要指脾胃。温病进展到一定阶段，易损伤脾胃，导致湿热内生，出现腹胀、泄泻、恶心呕吐等症状。 下焦：主要指肝肾。温病后期，易伤及肝肾，导致阴液亏损，或出现动风、出血等危重证候。 三焦辨证的关键在于把握邪气在不同焦度的传变规律，并根据其传变，灵活调整治疗方药。篇中结合卫气营血辨证，详细阐述了温病在不同焦度的具体表现及治法。 此外，《岐黄薪传》温病篇还强调了“疫疠之气”的认识。在古代，特别是大规模的疫病流行时，中医认识到有一种特殊的“疠气”存在，它具有极强的传染性和致病性。现代医学的细菌、病毒学理论，虽然与古代的“疠气”概念有所不同，但殊途同归，都揭示了传染性疾病的微生物学基础。篇中结合现代医学的进展，探讨了中医在传染病防治中的独特优势，例如，中药的抗病毒、抗菌、提高免疫力的作用。 篇章还对“辨证论治”在温病中的应用进行了深入的阐释。温病与伤寒一样，强调因证施治。但温病的辨证，更注重辨别温邪的“性质”（如寒湿、湿热、暑湿等）、“传变”（卫气营血、三焦传变）以及“兼夹”（如兼有痰、饮、食积等）。治疗上，除了清热解毒、解表退热等基本原则外，还需根据具体的兼证，灵活运用扶正固本、祛邪止痉等方法。 在具体的临床应用方面，篇中举例分析了如“流感”、“麻疹”、“乙脑”等常见温病的辨证思路和治疗方药，并结合现代中医在抗击SARS、H1N1等重大疫情中的经验，展示了中医的临床疗效和科学价值。 最后，《岐黄薪传》温病篇，总结了温病理论在中国医学史上的重要地位。它不仅是古代医家在与疫病斗争中智慧的结晶，更是现代中医在应对各种传染性疾病时，不可或缺的理论指导。篇章旨在让读者认识到，温病理论所蕴含的，是对疾病发生发展规律的深刻洞察，以及在危机时刻，如何以“辨证施治”的智慧，守护人民的健康。 卷四·金匮要略篇：杂病证治的广阔天地 《岐黄薪传》金匮要略篇，旨在深入挖掘和阐释张仲景《金匮要略》所构建的，庞大而精深的“杂病”证治体系。此篇并非对《金匮要略》的逐条照搬，而是将其内在的逻辑、辨证的精髓，以更具启发性和条理性的方式呈现给读者，展示中医在治疗各种内、外、妇、儿科常见病症上的深厚底蕴。 篇首，我们首先界定“金匮杂病”的范畴。“杂病”，相对于伤寒而言，是指除了感受外邪（伤寒、温病）以外，由人体内在失调、情志损伤、饮食不节、劳倦过度等多种因素所致的，形形色色的疾病。张仲景在《金匮要略》中，对这些疾病进行了系统性的归类、辨证和施治，其范围之广，内容之精，涵盖了内科、外科、妇科、儿科等诸多领域。 篇章的核心，在于梳理《金匮要略》中的“辨证施治”思想在杂病中的具体体现。仲景的杂病辨证，强调“审证求因，察证施治”。他将复杂的病证，化繁为简，通过对症候群的精准把握，来探求病因，进而选择恰当的方剂。 《金匮要略》杂病篇，内容繁多，为使其脉络清晰，本篇将其按照不同的病证类型进行梳理： 一、内科杂病：脏腑功能的失调 咳嗽病：篇中重点解读了《金匮》中对咳嗽的辨证分型，如“肺痿”（久咳无痰、声低气促）、“肺痈”（咳而胸满，胁下痛，附有脓血）、“寒饮咳”（咳而胸满，咽不痛，喉中有痰声）等。强调了根据咳嗽的性质（干咳、湿咳）、伴随症状（胸闷、痰多、喘息）、以及病位（肺、脾、肾）的不同，选择具有针对性的方药，如“甘草干姜汤”治寒饮咳，“麦桔汤”治肺痿。 胸痹病：即现代医学中的心绞痛、冠心病等。仲景在此篇中，对“胸痹”的辨证极为精辟。他将其归纳为“心脉痹阻”的范畴，并根据病因病机的不同，分为“阳脉痹阻”（心痛彻背、不动，脉紧）、“阴脉痹阻”（心中痞、暗痛、不动）、“寒饮胸痹”（胸满而咳，咽中没痛）、“食积胸痹”（胸中胀满，食不知饱）等。治疗上，根据“通阳、散寒、祛痰、消食”等原则，创立了“栝蒌薤白白酒汤”、“旋覆代赭汤”等经典名方。 水肿病：篇中对水肿的辨证，强调了“病位在肺、脾、肾，病性在虚实”的原则。根据水肿的部位（头面、全身）、伴随症状（发热、腹胀、腰膝酸软）、以及舌脉的特点，区分了“风水”（身痒而肿，发热）、“皮水”（一身面目浮肿，按之不起）、“肾水”（眼睑浮肿，腰以下肿，腹满）、“蛊毒”（腹胀如鼓，按之坚硬）等。治疗上，根据“逐水、健脾、温肾、益肺”等治法，如“五苓散”、“禹功散”。 腹满病：腹满是多种腹部疾病的常见症状。《金匮》对腹满的辨证，着重于区分“痞满”（胃气不降，气机阻滞）和“胀满”（肠道积滞，气滞不行）。并根据病因（食积、痰饮、水气、积聚）和病位（胃、肠、脾、肝）的不同，细分证型，如“温胆汤”治虚实夹杂的痰热，“大承气汤”治实热积滞。 泄泻、呕吐病：篇中对泄泻和呕吐的辨证，强调了“脾胃虚实”、“寒热虚实”的区分。例如，“虚寒泄泻”（五更泄，腹中冷痛）用“四神丸”；“湿热泄泻”（腹痛，泻下黄水）用“葛根芩连汤”。对呕吐，则区分“寒饮呕”（恶心欲吐，咽下清涎）、“食滞呕”（食已即吐）等，选用相应方药。 二、外科杂病：疮疡、癥瘕等 疮疡病：在外科方面，《金匮》对各种疮疡的论述，不仅包括其发病原因、证候特点，更注重其“溃后调理”。如对“失荣”（久不愈合的疮疡）、“金疮”（外伤性创伤）等，都有详细的论述和方药指导。 癥瘕病：即现代医学中的子宫肌瘤、卵巢囊肿等妇科肿瘤。《金匮》将其归于“癥瘕”范畴，强调其多由“血瘀、痰凝、湿聚”所致。治疗上，以“活血化瘀、软坚散结”为主要原则，如“桃核承气汤”、“桂枝茯苓丸”等。 三、妇科杂病：月经、带下、妊娠、产后等 《金匮要略》的妇科篇，是中医妇科的经典之作。篇中对其进行了重点梳理： 月经病：如“血枯”（月经量少或闭经）、“月经过多”、“崩漏”（月经淋漓不尽）等。强调了“辨血之寒热虚实”、“调经种子”的原则。如“温经汤”治血海虚寒，“四物汤”治血虚。 带下病：篇中对带下的辨证，注重区分“色、质、量、味”等特点，判断其病因是“湿热”、“脾虚”、“肾虚”等，并选用相应的方药。 妊娠病：如“妊娠恶阻”（妊娠呕吐）、“妊娠水肿”、“妊娠小便不通”等。强调了“保胎安胎”的原则，如“保妇太”（即白术散）治妊娠水肿。 产后病：如“产后腹痛”、“产后血虚”、“产后发热”等。强调了“调理冲任”、“益气养血”的原则。 四、儿科杂病 《金匮》中亦涉及部分儿科内容，如“儿 fistule”（小儿肛瘘）、“小儿疳证”（小儿消化不良，发育迟缓）等，体现了仲景对不同年龄段人群疾病的关注。 《岐黄薪传》金匮要略篇，不仅介绍了上述病症的辨证方法，更着重强调了其“理法方药”的完整体系。仲景的方剂，如“桂枝汤”、“麻黄汤”、“白虎汤”、“小柴胡汤”等，不仅仅用于伤寒，更被广泛地应用于杂病的辨证施治中。篇中详细解析了部分经典方剂在杂病中的灵活运用，例如，如何根据腹满的性质，灵活化裁“大承气汤”。 篇章还强调了“整体观念”和“辨证施治”在杂病治疗中的核心地位。杂病的发生，往往是人体多个脏腑、多个系统功能失调的结果，因此，在治疗上，不能仅局限于局部，而应从整体出发，辨清虚实寒热，审慎用药。 最后，《岐黄薪传》金匮要略篇，旨在向读者展现，《金匮要略》所构建的杂病证治体系，是一个极其宏大、严谨且充满智慧的医学宝库。它不仅是中国医学治疗内、外、妇、儿科疾病的基石，更是后世医家学习、发展和创新的源泉。通过本篇的梳理，期望读者能够领略到张仲景“理法方药，辨证施治”的强大魅力，并从中汲取养分，更好地理解和实践中医的博大精深。 卷五·脉学与针灸篇：诊治的精微之径 《岐黄薪传》脉学与针灸篇，将目光聚焦于中医诊疗体系中的两个核心要素——“脉学”和“针灸”。这两个部分，虽然各自独立，却又紧密相连，共同构成了中医“辨证论治”体系中，最为精微且至关重要的环节。本篇旨在深入浅出地解析脉学和针灸的理论精髓，以及它们在临床实践中的具体应用。 第一部分：脉学——无声的语言，健康的密码 脉学，是中医诊断学的重要组成部分，它通过触摸人体脉搏的跳动，来感知气血的运行、脏腑的功能，从而推断人体的生理病理状态。篇首，我们首先探讨“脉象”的本质。脉象，是气血在脉管中运行的直观体现。它的变化，反映了脏腑功能、气血盛衰、病邪的性质与部位。 篇中详细讲解了“十大主脉”：浮、沉、迟、数、虚、实、滑、涩、弦、紧。 浮脉：如水漂木，位居浅表。主表证、风邪、热邪，亦可为虚阳浮越。 沉脉：如石沉水，位居深部。主里证、寒邪、阳气不足。 迟脉：一息三至，缓慢。主里寒、阳气虚衰。 数脉：一息六至，快速。主里热、阴虚火旺、气血耗伤。 虚脉：如豆在意外，无力。主脏腑虚衰、气血不足。 实脉：如屋漏，饱满有力。主邪气亢盛，病邪深入。 滑脉：如连珠，往来流利。主痰湿内生、食滞、妊娠。 涩脉：如切竹，往来艰难。主气滞、血瘀、津伤。 弦脉：如按弓弦，挺直有力。主肝胆病、内伤、疼痛。 紧脉：如转索，急促有力。主寒邪搏结、疼痛剧烈。 除了十大主脉，篇章还介绍了“浮迟、浮数、沉迟、沉数”等复合脉象，以及“细、弱、洪、洪大”等其他常见脉象的辨识。 在脉象的解读上，篇章强调了“独取寸口”的意义。寸口，即手腕桡动脉处，是中医诊脉的要穴。它通过“寸、关、尺”三个部位，分别反映了上、中、下三焦的病变。寸脉候心肺，关脉候肝脾，尺脉候肾。 篇中还深入阐述了“脉证合参”的重要性。脉象并非孤立存在，必须结合望、闻、问、切所得的整体证候，进行综合分析，才能做出准确的诊断。例如，同样的“浮脉”，在有发热、恶寒等症状时，可能为表寒；而在有盗汗、心悸等症状时，则可能为阴虚。 最后，脉学部分总结了脉象在疾病的诊断、鉴别诊断、病程预后判断中的关键作用，以及其作为中医“望闻问切”四诊之中，最能反映脏腑功能和气血变化的诊法。 第二部分：针灸——疏通经络，调和气血 针灸，作为中国传统医学的重要组成部分，是以针刺和艾灸为主要手段，通过刺激体表的特定穴位，来调节人体气血运行，恢复脏腑功能，从而达到治疗疾病目的的一种方法。 篇首，我们首先介绍“经络学说”的基础。经络，是气血运行的通道，是脏腑与体表、体表各部相互联系的通路。篇中详细阐述了“十二经脉”的循行路线、起止点、以及它们与相应脏腑的联系。并简要介绍了“奇经八脉”在调节全身气血、维持生理平衡中的重要作用。 随后，篇章重点阐述了“腧穴”的概念。腧穴，是经络学说在体表的具体体现，是脏腑经络之气输注于体表的部位。篇中介绍了“四总穴”（如合谷、足三里、内关、公孙），以及“特效穴”（如头痛取百会、风池；腹痛取天枢、中脘；腰痛取肾俞、环跳）等，并详细讲解了它们的定位方法和主治范围。 在针刺方面，篇章介绍了“针刺的常用手法”，如“补法”、“泻法”、“平补平泻”等，以及“行针”的基本要求，如“得气”感。并针对常见的临床病症，如头痛、颈肩腰腿痛、胃痛、失眠等，介绍了相应的选穴配伍原则和针刺方法。 在艾灸方面，篇章阐述了“艾灸的原理”，即通过艾叶的燃烧产生的温热和药物成分，来温通经络、驱寒散湿、扶阳固脱。介绍了“艾灸的常用灸法”，如“温灸”、“隔物灸”、“直接灸”等，以及“艾灸常用穴位”，如“关元”、“气海”、“足三里”、“命门”等，并针对感冒、虚寒、痛经等病症，介绍了具体的灸法和配穴。 篇中还强调了“辨证施针/灸”的重要性。虽然穴位有其固定的主治，但针对不同的证候，选穴和针灸手法也应有所调整。例如，治疗虚寒引起的痛经，当以温经散寒为主，选用关元、气海等穴，采用艾灸温热法；而治疗湿热引起的带下，则需清热利湿，可选用阴陵泉、中商丘等穴，行泻法针刺。 最后，脉学与针灸篇，总结了这两项技术在中医诊疗体系中的独特价值。脉学是“不知脉，非良医”，而针灸则是“针到病除，灸到病愈”的神奇手段。篇章期望通过对脉学和针灸理论与实践的深入解析，让读者能够更好地认识中医诊疗的精微之处，以及如何通过这些古老的技艺，达到调和阴阳、疏通经络、恢复健康的目的。 卷六·本草与方剂篇：药物的智慧，方剂的艺术 《岐黄薪传》本草与方剂篇，将焦点置于中医治疗体系的物质基础——“药物”和“方剂”。篇章旨在揭示中药的奥秘，阐释方剂配伍的智慧，展现中医“辨证施治，方证对应”的核心理念，以及如何通过合理的药物运用，达到治病救人的目的。 第一部分：本草——大地上的生命宝藏 中药，是中华民族数千年与疾病抗争的经验总结，蕴含着丰富的生命智慧。篇首，我们首先阐述“中药的性味归经”理论。 性：指药物的寒、热、温、凉四气。寒凉药物清热泻火，温热药物温中散寒。 味：指药物的辛、甘、酸、苦、咸五味。辛味发散，甘味补益，酸味收敛，苦味泻降，咸味软坚。 归经：指药物所能作用的脏腑经络。例如，具有“入肝经”的药物，其药效更易直达肝脏。 篇中详细介绍了“四气五味”的运用原则。如何根据病症的寒热虚实，选择相应性味的中药。例如，风寒感冒，宜选用辛温的解表药；内热咳嗽，宜选用苦寒的清肺药。 接着，篇章深入讲解了“中药的功效”分类。这涉及到“扶正药”（如补气、补血、补阴、补阳）、“祛邪药”（如解表、清热、泻下、祛湿、化痰、理气、活血、搜风、解毒等）、以及“其他功用药”（如收涩、安神、开窍、升降、涌吐等）。篇中通过列举大量常用中药，如人参（补气）、当归（补血）、黄连（清热）、麻黄（解表）、大黄（泻下）等，详细阐述了它们的性味、归经、功效、主治以及禁忌。 特别值得一提的是，本草篇强调了“君臣佐使”的方剂配伍原则。中药并非单独使用，而是通过方剂的组方，发挥协同增效、减轻毒副作用的作用。 君药：针对主病或主证，起主要治疗作用的药物。 臣药：辅助君药，增强疗效，或治疗兼病、兼证的药物。 佐药：协助君臣药，进一步治疗兼病、兼证，或调和药物的烈性。 使药：引导诸药直达病所，或矫正君臣药的偏性。 第二部分：方剂——智慧的组合，疗效的升华 方剂，是将多种中药按照一定的君臣佐使原则，根据辨证结果，配伍而成的复方。它体现了中医“整体观念”和“辨证论治”的精髓。 篇中精选了《中医方剂学》中的部分经典方剂，进行了深入的解读。这些方剂的选取，并非随意，而是覆盖了中医内、外、妇、儿各科的常见病证，体现了中医治疗的广阔天地。 解表剂：如“桂枝汤”（调和营卫，辛温解表），“麻黄汤”（辛温发汗，散寒宣肺）。篇中详细分析了其组成、功用、主治，以及如何根据“恶寒重，发热轻”与“发热重，恶寒轻”等细微差别，来区分和选用。 泻下剂：如“大承气汤”（峻下热结，通腑泻热），“小承气汤”（缓下积滞，和胃降逆）。篇中强调了其“攻邪”的特点，以及在腹满、便秘等病症中的临床应用。 清热剂：如“白虎汤”（清热泻火，生津止渴），“黄连解毒汤”（清热燥湿，泻火解毒）。篇中阐述了其在“高热、大汗、口渴”等实热证中的重要作用。 补益剂：如“四君子汤”（健脾益气），“六味地黄丸”（滋补肝肾）。篇中强调了其“扶正”的功效，以及在各种虚证中的广泛应用。 理气剂：如“越鞠丸”（疏肝解郁，行气解闷），“香砂六君子汤”（益气健脾，行气止呕）。篇中介绍了其在“情志不畅，气机郁滞”等病证中的疗效。 活血化瘀剂：如“血府逐瘀汤”（活血化瘀，行气止痛），“桃核承气汤”（活血破瘀，泻热通便）。篇中阐述了其在“血瘀”病证中的重要性。 祛湿剂：如“五苓散”（利水渗湿，温阳化气），“平胃散”（燥湿运脾，行气止泻）。篇中强调了其在“湿邪”病证中的作用。 妇科常用方剂：如“温经汤”（温经散寒，养血调经），“四物汤”（补血活血，调经止痛）。篇中介绍了其在月经不调、痛经等病症中的应用。 儿科常用方剂：如“保和丸”（消食和胃），“捏积散”（健脾消食）。 篇章还特别强调了“方证对应”的理念。即，特定的方剂，对应着特定的证候。掌握了方证对应，才能做到“依法立方，因证施治”。 在药物与方剂的结合上，本草与方剂篇强调了“炮制”的重要性。中药的炮制，是为了改变药物的性味、功效，降低毒副作用，使其更适合临床应用。 最后，《岐黄薪传》本草与方剂篇，总结了中药和方剂在中医治疗中的核心地位。它不仅是中医“辨证论治”得以实现的重要载体，更是历代医家智慧的结晶。篇章期望通过对药物和方剂的深入解析，让读者能够认识到中药的博大精深，方剂配伍的精妙艺术，以及如何运用这些宝贵的资源，为健康保驾护航。 卷七·医德医风与养生保健篇：仁心仁术，颐养生命 《岐黄薪传》医德医风与养生保健篇，将视角从疾病的治疗转向了更为宏观的“仁心仁术”和“颐养生命”两个层面。篇章旨在弘扬中医的医德精神，阐述中医的养生理念，以及在现代社会中，如何将这些古老的智慧融会贯通，提升生命品质。 第一部分：医德医风——仁心仁术的传承 中医的医德，是其文化精神的重要组成部分。篇首，我们首先探讨“仁爱之心”在中医中的地位。中医认为，“医者，仁心也”。医生的职责，不仅仅是治病救人，更重要的是怀有对生命的敬畏和对患者的关爱。篇中引用了大量古代医家关于医德的论述，如“大医精诚”，强调了医者应具备的“精”和“诚”——精于医术，诚于医德。 接着，篇章详细阐述了作为一名合格的中医，应具备的“职业操守”。这包括： 尊重生命，尊重隐私：保护患者的个人信息，不泄露患者病情。 悬壶济世，不计贫富：对待所有患者都应一视同仁，不以贫富贵贱而有所区别。 精益求精，不断学习：医学知识日新月异，医者必须终身学习，不断提升医术。 谨言慎行，言传身教：医者的言行举止，对患者有很大的影响，应保持良好的形象。 廉洁奉公，拒绝诱惑：抵制商业贿赂，坚持以患者的健康为重。 篇中还探讨了“医患关系”在现代社会中的演变。如何在尊重患者知情权、选择权的同时，保持医患之间的信任与合作。篇章鼓励医患之间建立一种“同舟共济”的关系，共同对抗疾病。 此外，医德医风篇还提及了“中医药文化传承”的重要性。如何将祖国医学宝贵的精神财富，传承给下一代，让中医的仁爱之光，照亮更多生命。 第二部分：养生保健——顺应自然的生命智慧 养生保健，是中医“治未病”理念的延伸和实践。它不仅仅是治疗疾病，更是通过科学的生活方式，来预防疾病的发生，调养身体，延年益寿。 篇首，我们首先回归中医的“整体观念”和“天人合一”的哲学思想。中医认为，人体是一个有机的整体，与自然界息息相关。养生保健，就是要顺应自然界的节律，协调人体的阴阳平衡。 篇中详细阐述了“四季养生”的原则： 春季：阳气初升，宜“生发”，多食辛甘，舒展筋骨，避免大怒。 夏季：阳气最盛，宜“长养”，晚睡早起，多食清淡，避免过劳。 秋季：阳气渐收，宜“收敛”，早睡早起，多食滋润，养护肺气。 冬季：阳气潜藏，宜“闭藏”，早睡晚起，避寒保暖，养护肾精。 接着，篇章深入探讨了“情志养生”。七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）虽然是人体正常的情绪反应，但过度或持久的情志波动，会损伤脏腑，导致疾病。篇中介绍了如何通过“知足常乐”、“随遇而安”、“转移情志”等方法，来调和情志，保持心理健康。 在“起居养生”方面，篇章强调了“规律作息”、“适度运动”、“劳逸结合”的重要性。例如，强调睡眠对身体的修复作用，提倡适度的户外活动，以及避免长时间的疲劳工作。 “饮食养生”是中医养生的重要组成部分。篇中介绍了“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”的饮食原则。并强调了“饮食有节”，根据季节、体质，选择适宜的食物，避免偏食、过食。 此外，篇章还提及了“导引吐纳”等传统养生功法，如八段锦、太极拳等。这些功法通过特定的动作和呼吸，能够疏通经络，调和气血，增强体质。 在现代社会背景下，《岐黄薪传》医德医风与养生保健篇，还结合了“中医治未病”的理念，强调了“未病先防，已病防变，病后防复”的原则。鼓励人们通过定期的中医体检，了解自身的体质，制定个性化的养生保健方案。 最后，本篇章总结了医德与养生保健的内在联系。良好的医德，是中医治病救人的基础；而科学的养生保健，则是实现“人与自然和谐，生命与健康长寿”的美好愿景。篇章期望通过对这些内容的阐述，让读者深刻理解中医的深层智慧，将仁爱之心与生命智慧相结合，共同创造更健康、更美好的生活。

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我一直认为，好的医书不仅在于其理论的深度，更在于其临床的实用性。而这本《王慎轩医书医论精选》，恰恰满足了我的这一期待。书中对于各种疑难杂症的辨证思路，以及治疗方药的选择，都写得非常具体，而且有大量真实的医案作为佐证。这让我觉得，书中所讲的并非是纸上谈兵，而是经过了无数次临床实践检验的真理。我特别欣赏作者在论述疾病时，那种“审证求因，审因论治”的严谨态度。他会从多个角度去分析病情，不会轻易下结论，而是层层剥茧，最终找到病症的根本原因。对于那些在临床上遇到瓶颈的医生来说，这本书无疑会带来很多启发。即使是普通读者，也能从中学习到很多关于疾病预防和调理的宝贵知识，让你对自己的健康有更主动的掌控。

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这本书的内容，我只能说，它太“扎实”了！不是那种浮光掠影式的介绍，而是真正地把医理掰开了、揉碎了讲给你听。我个人对针灸推拿比较感兴趣，而书中对这些方面的论述，简直是开启了新世界的大门。它不只是告诉你穴位在哪里，更重要的是解释了为什么选择这个穴位，它在人体中扮演的角色是什么，以及如何通过手法达到治疗目的。对于那些初学者来说，这本书可能需要一些耐心去消化，但如果你真的想深入了解中医的精髓，它绝对是一本不可多得的宝藏。我尤其喜欢它在描述一些经典方剂时，不仅给出了药方，还详细解释了药物的配伍原理、君臣佐使的用法，以及在不同症候下的加减变化，这对于临床实践来说，指导意义非凡。它让我明白了，中医的博大精深，并非止于记忆药方，而是对人体、对疾病有着更为深刻的理解。

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这本书带给我的，不仅仅是知识的增长，更是一种心灵的洗礼。在快节奏的现代社会，人们越来越忽视对身体的关注，也越来越迷失在各种层出不穷的健康信息中。而读完这本书，我重新认识到了中医“治未病”的深刻智慧，以及“天人合一”的哲学思想。作者在书中，不仅仅是在讲授医学知识，更是在传递一种对生命的热爱和对自然的敬畏。他将中医的理念融入到生活的方方面面，让我们明白，健康并非一蹴而就，而是需要我们用心去呵护，用智慧去调养。这本书让我学会了如何观察自己的身体，如何倾听身体发出的信号，并且懂得如何通过饮食、起居、情志等方式来保持身体的平衡。它像一盏明灯，照亮了我对中医的探索之路，也让我对生命的意义有了更深的感悟。

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最近迷上了传统医学，搜罗了不少古籍，终于在书店偶然间发现了这本《王慎轩医书医论精选》。初翻开，就被它深厚的学术底蕴和严谨的逻辑所吸引。书中对中医理论的阐述，不仅仅是简单的罗列，而是深入浅出的剖析，将那些看似晦涩难懂的概念，用通俗易懂的语言娓娓道来。我尤其欣赏作者在论述疾病的发生、发展、转归时，所展现出的系统性思维，仿佛每一条脉络都清晰可见，每一处病灶都跃然纸上。他对阴阳五行、脏腑经络等基本理论的运用，更是炉火纯青，将复杂的病症归纳得井井有条，让人豁然开朗。读着读着，我仿佛置身于那个中医大家辈出的年代，与王慎轩先生一同探讨医理，感受那份对生命的热忱和对医学的敬畏。这本书绝非是一本简单的医书，它更像是一部关于中医智慧的百科全书，每一页都蕴含着宝贵的经验和深刻的洞见，值得反复品读，细细揣摩。

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说实话，我一直对中医有些“敬而远之”，总觉得它太过神秘，难以理解。但读了这本书，我才发现，原来中医也可以如此“接地气”。作者的语言风格非常独特，既有古朴的韵味，又不失现代人的逻辑。他讲起一些理论来，就像是在与你面对面交流，让你感觉不到丝毫的隔阂。我特别喜欢他讲到一些病案的时候，那种旁征博引、古今结合的论述方式。他能将古代医家的经验与当代的临床实践相结合，提出自己独到的见解。对于一些常见的病症，比如感冒、咳嗽、胃病等，书中都有非常详细的辨证论治的讲解，让我这个中医小白也能看懂，并且能学到一些实用的养生和治疗方法。这本书就像一位循循善诱的良师益友，指引我在中医的道路上不断前行，也让我对自己的身体有了更深的认识。

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二版中医妇科主审的书值得信赖有真功夫

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读罢受益匪浅！包装严实，物流快递，满意！

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非常赞的书，价格也还好，。总之很不错。。以后还会常光顾。。

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很不错，这书，看着很好，送货速度也很快，京东购物，值得信赖。。。。