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內容簡介

　　《鄉建十論》一論鄉村工作方法、二論環境保護與資源分類、三論農民主體與鄉村精英、四論文化與藝術、五論鄉村治理與鄉村宗祠、六論城市與鄉村、七論鄉村建築與鄉村規劃八論信仰與文化、九論鄉村産業與金融發展、十論三農問題與百年鄉建。

作者簡介

　　孫君，馬鞍山人。畫傢、教授，畢業於安徽師範大學美術係、中央美術學院壁畫助教班。中國鄉村建設領軍人物、中國鄉村規劃與鄉建學推動者。
　　中國城鎮化促進會城鄉統籌委員秘書長，國傢文物局中國文物保護基金理事，中國鄉建院聯閤發起人，北京綠十字發起人、總顧問。人民大學特聘教授，半湯鄉學院校監，清華大學“清農學堂”教授、總督學。
　　2010年榮獲“2009年中國綠色年度人物”
　　2013年榮獲“中國年度時尚先生”
　　2013年“郝堂村”榮獲“中國宜居美麗鄉村”綜閤評比一名
　　2014年榮獲中國設計年度特殊貢獻奬
　　2016年初，都堂茶人傢榮獲住建部頒發的“2015年中國人居環境範例奬”
　　2016年榮獲光華龍騰奬·中國設計貢獻銀奬
　　2016年12月榮獲第七屆“中國農村發展研究奬”劉燕雙，湖北人。
　　2010年，協助拍攝張藝謀電影《山楂樹之戀》。2017年，創辦微信公眾號“我在嫘祖等皇帝”。長期在基層鄉鎮政府工作，近幾年參與全域旅遊和鄉村旅遊工作，從事過諸多崗位，熟知農村，瞭解農民，熱愛鄉村建設、旅遊工作。

目錄

第一篇 鄉建十論
一論 論鄉村工作方法
二論 論環境保護與資源分類
三論 論農民主體與鄉村精英
四論 論文化與藝術
五論 論鄉村治理與鄉村宗祠
六論 論城市與鄉村
七論 論鄉村建築與鄉村規劃
八論 論信仰與文化
九論 論鄉村産業與金融發展
十論 論“三農”問題與百年鄉建

第二篇 感覺中的探索
鄉建需要方嚮
好壞說郝堂
高椅村——再活500年
馬廄·老宋的境界
村裏村外2016
特色，我不敢說
土城麯水樓
轉型時代的村乾部

第三篇 實踐中的理論
傢國同構
設計與藝術的區彆
特色小鎮有點瘋
香火中的三瓜公社
村長助理
宗族下的鄉村治理
鄉村，城市生命之源
文化取善
後記

精彩書摘

　　《鄉建十論》：
　　“綠十字”在鄉村建設實踐中，先後提齣瞭“從小事做起，從身邊的事做起”“開啓民智，雙嚮扶貧”“把農村建設得更像農村”“先生活，後生産”“把藝術還給農民”和“財力有限，民力無限”等鄉村建設的理念；提齣瞭“知情、明理、參與、得利”的鄉村建設方法，“農民參與，三方閤作”（亦說“農民參與，閤作共贏”）的參與式閤作發展的鄉村實踐路徑。
　　農旅的核心是留住農民，守住鄉村，讓耕者有其田。
　　在“綠十字”的鄉村實踐中，教育農民，提升農民的文化素質和參與能力，培養和造就有文化、有知識的現代新農民顯得十分重要，也十分緊迫。同時“綠十字”非常注重實踐經驗的總結和實踐方法的探索，由此形成瞭一套鄉村建設方法——調查、培訓、閤作和復製。用教育開啓民智，實現人觀念的轉變；用參與推動閤作，實行互動路徑的轉變；用融閤促進和解，實現行為方式的轉變；用發展活躍經濟，實現增長方式的轉變；用自治推進民主，實現治理模式的轉變。
　　從問題中尋找希望，在睏惑中尋找方法，把“三農”問題轉化成“三農”希望。因為齣發點不同，心態自然不同，結果也肯定不同。在鄉村建設中，我們更重視農民的協作精神和公眾參與的能力，倡導先生活後生産的理念，倡導有錢時做有錢的事，沒錢時做沒錢的事。思路決定齣路，理念決定方嚮。轉變乾部觀念是新農村建設的根本。
　　所謂“把農村建設得更像農村”，就是要構建鄉村的價值體係，重樹城鄉市場定位；讓農民生活更方便，讓農村小區更和諧；建設一個新村與舊村並存，城市文明與鄉村文化共融，綠色生態與産業相結閤的農村，即在生活、生産、行為、環境、社會性上突齣鄉村的特點。隻有這樣，農村纔具備瞭特有的市場價值，纔具有瞭新農村建設的價值。現在新農村建設中存在的問題，主要是我們不瞭解鄉村。說得再簡單一點，是在沒有診斷病人的病因下就給病人開藥方瞭，是把農村當作城市建，把農民當作市民來教育，把農業當作工業在發展，把鄉村當成園林來規劃，這些就是新農村建設問題的根本。現在的新農村建設中，人為地把農村中的生態環境、村民生活、鄉村文化、硬件建設分開規劃，相互之間沒有太多關聯，這不正常，是我們對新農村建設的係統性、整體性和專業性瞭解不夠。人、自然、建築、精神、文化是一個生命體。隻要有獨立的規劃和建設，係統就不存在，新農村建設也就很難做得完整，也就談不上新農村建設的生命力。新農村建設是一項係統工程，而村民是這個係統工程中的主體，因為我們要建的是農民的新農村，不然新農村建設就是一次更徹底的破壞。
　　“把農村建設得更像農村”是一個很適閤中國農村發展的階段性理念，也是兩種文化和文明差距的市場價值所在。在未來的發展中，農村建設已是城市發展中極其重要的部分，我們不能再把農村建設得村不村、城不城。拉大城鄉的價值體係，就是穩定城鄉文化和社會矛盾的重要途徑。通過把農村建設得更像農村這一實踐形式，實現樹上有鳥、地上有蟲、魚塘有魚的農村自然風光，也達到村民自治、村容整潔的目的。
　　“把農村建設得更像農村”的理念，其核心就是要改變在新農村建設過程中齣現的城市與鄉村極端化的割裂現象，建設一個城市與鄉村相互融閤的“更像農村”的新農村，一個田園中的城市和城市中的田園渾然一體的新的鄉村社會生活共同體。在新農村建設的過程中，在引入現代化元素的同時，不摒棄農村固有的本質屬性和鄉村文明，建設具有現代城市文明意識又有農村傳統文化特點——“新村與舊村並存，城市文明與鄉村文化共融，綠色與産業結閤”的新型農村。
　　保護鄉村的個性形態，存留鄉村文化的曆史感，是“把農村建設得更像農村”的鄉村建設理念的重要內容。因為，一個有曆史感、文化個性和地域特色的鄉村，纔是一個有活力的、可持續發展的鄉村。
　　……

前言/序言

　　鄉村建設，越做越迷糊。後來做著做著，我發現原來鄉村建設很簡單，把活兒交給農民，我們略做指導就可以瞭嘛，這樣傳統有瞭，現代文化與規範要求也有瞭。很多時候我們真是繞瞭一個大圈子，並且越做越難。近百年來，我們已把傳統丟得差不多瞭，在這樣一個時代，鄉村建設一直找不到方嚮，更多的鄉村建設本末倒置，實施者卻還津津樂道，以緻中國鄉村文化在近百年的時間裏遭受瞭前所未有的破壞。矯枉過正，亡羊補牢，今天我們麵對鄉村，該如何去做？（一）建房。近幾十年，很多做過鄉村建設的村子中，農民的房子越建越不像鄉村的房子，越建農民的生活與生産越不方便。為什麼？因為很多設計圖紙是城市人為農民畫的（因為城市設計師有設計資質），農民雖然能把村子建得更像鄉村，但沒有資質。近十幾年，我就不信這個邪，專門請農民建造師、設計師與我一起做鄉村設計，結果五山堰河村、信陽郝堂村、廣水桃源村、十堰市鄖縣櫻桃溝、荊門市太子山小鎮、安徽三瓜公社，均成為全國的經典之作。方法很簡單，讓農民參與設計自己的村莊，他們隻要一齣手，就有濃濃的鄉愁。（二）種地。農民種瞭幾韆年的農田，現在不會種瞭，也不願意種瞭，不會種是因為農民有自己的標準，而專傢學者是以有機標準來與農民對話的，現在是不種田的教種田的人如何種地，可現在中國人的一些食品安全齣瞭問題。另外，幾韆年農民種田能養活自己，今天僅依靠種田養不活瞭，很多農村傢庭的打工收入是主要的經濟支柱。田還是以前的田，農民照樣種田，這個問題已經不單單是農民問題，而是社會問題。一句話，農民真的不再種田，中國很可能産生更多不穩定因素。社會不穩定與穩定農民，哪個更重要，這筆賬不能僅僅用經濟來平衡，這個賬也許隻有政治傢纔能明白，學者與專傢可能並不容易弄懂。（三）規劃。中國城鄉規劃法並不適閤鄉村建設。鄉村規劃，隻要把權力交還給村乾部，還給民間藝人，中國鄉村馬上就像鄉村，鄉村就有瞭靈魂、有瞭文化。很簡單的事情我們做不好，最簡單的事被做得極為復雜。今天，說鄉愁的人不一定是農民，說鄉愁的人不一定會住在鄉村。.有的農民不願住在村裏是有一定原因的，他們放棄老建築也有他們自己的理由。很多老建築隻要掛上名（文物保護與傳統村落）就麻煩，想修沒有那麼多錢，不修又實在不適閤居住，拆又不能拆。農民更愁的是村裏年輕人都離開瞭，房子沒有人住，老屋被快速拆除，新建的房子蓋得都怪裏怪氣的，平均15年就要拆掉重建，愁啊。（四）還權於村“兩委”。鄉建不是建設為主，也不是扶貧為主，而是係統性自治修復，拉大與城市的差異。讓村乾部能說話算話，讓村乾部責權利對等，什麼時候能做到還權於村“兩委”，美麗鄉村建設項目纔能被真正激活，纔能有效地將舊村營造成新村。鄉村建設韆萬不能以設計師、政府與專傢為主體，隻要不是以農民為主體的項目，注定失敗。幫忙不添亂，這是鄉建的原則。要還權於村“兩委”，鄉村選舉值得商榷。在湖南、湖北我問瞭十幾個村乾部，讓他們談談對村莊未來的打算，沒有想到他們的迴答驚人地相似：我們三年一選，所以隻能想三年的事，三年後我還不知道能否選上，我怎麼有打算？這種情況下，村乾部怎麼能安心工作？

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