吾心自有光明月：王阳明思想原论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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汪学群 著

图书标签:

• 王阳明
• 心学
• 明朝哲学
• 理学
• 知行合一
• 精神内涵
• 自我修养
• 哲学史
• 中国哲学
• 思想史

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787520308397

版次：1

商品编码：12313273

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-10-01

用纸：胶版纸

页数：700

正文语种：中文

内容简介

　　《吾心自有光明月：王阳明思想原论》主要从中国思想史出发，把王阳明置于明代思想当中，考查其思想的渊源流变及视野，揭示其思想演进的内在逻辑，分析其思想通过书院讲学等实践活动渗透到民问，对社会产生重要影响。而他思想中所表现出的重视人的主体性、主体的自律与自觉、人格的自由与平等观念，既是对传统思想的批评与反思，也开启了近代思想的步履。

作者简介

　　汪学群，1956年生于北京。中国社会科学院历史研究所研究员、研究生院教授，北京师范大学、山东大学兼职教授，江南大学客座教授。主要从事中国思想史，尤其是清代思想史的研究。著有《钱穆学术思想评传》《王夫之易学——以清初学术为视角》《清初易学》《清代患想史论》等。

目录

前言

第一章 思想来源及演进的历程
第一节 总体论述
第二节 思想形成之前的时期
第三节 奠基时期
第四节 发展时期
第五节 成熟时期

第二章 思想的形态及视野
第一节 心学与经史之学
第二节 《大学》的解释
第三节 五经的解读
第四节 思想人物的评骘
第五节 以儒会通佛道

第三章 思想的内在逻辑（引论）：做工夫识本体

第四章 思想的内在逻辑（上）：作为工夫的本体
第一节 心的诠释
第二节 尽心知性
第三节 天理人欲之辨

第五章 思想的内在逻辑（中）：作为本体的工夫
第一节 格物说
第二节 格物、诚意在《大学》中的地位
第三节 慎（谨）独、精一、敬、克己
第四节 中和说
第五节 立志说
第六节 为学的目的与方法

第六章 思想的内在逻辑（下）：本体与工夫合一
第一节 心有良知
第二节 致良知
第三节 知行合一说
第四节 良知视野下的道德
第五节 天地万物一体

第七章 思想的社会化：实践与教化
第一节 政事的态度及治理
第二节 地方社会的建设
第三节 科举与学校
第四节 讲学、讲会、交游

第八章 思想史上的地位及影响
第一节 理学转向心学：阳明学的建立
第二节 著述刊刻——以《传习录》为例
第三节 地方：讲学祭祀
第四节 朝廷：从祀孔庙
第五节 思想的价值与局限
附录 近些年以来中国思想史书写范式之反思
主要参考书目
后记

吾心自有光明月：王阳明思想原论 这是一部深入探究中国思想史上璀璨巨星——王阳明心学的思想巨著。它并非止步于对阳明先生生平事迹的简单罗列，亦非仅仅呈现其言论的金句精华，而是致力于剥离历史的层层迷雾，重塑一个立体、鲜活、深刻的王阳明思想体系。本书将引领读者穿越时空，直抵阳明心学的核心，理解其超越时代的智慧光芒，及其对于个体生命、社会伦理乃至精神安顿的永恒启示。 一、 破茧而出：心学的时代脉络与思想渊源 王阳明心学并非凭空而降的奇迹，而是深深植根于中国传统思想的沃土之中。本书将首先梳理宋明理学的演变脉络，详细考察程朱理学在发展过程中所遇到的困境与局限。我们将看到，当理学逐渐走向僵化，将“格物致知”理解为向外探求物理，导致学问日趋繁琐，与人生实践日渐疏离之时，一种新的思想契机正在孕育。 在此背景下，本书将重点梳理王阳明思想的直接思想渊源。我们将深入探讨佛家禅宗的“直指人心，见性成佛”的理念，以及道家“致虚极，守静笃”的思想境界，分析这些古代哲学流派如何在王阳明那里被融汇、转化，并赋予全新的时代内涵。本书并非简单地将阳明心学视为“佛道儒”的杂糅，而是力求揭示阳明如何以其独特的体悟，将这些不同思想体系的精华，有机地整合进一个以“心”为核心的统一哲学体系之中。 例如，在探讨阳明心学与佛家禅宗的关系时，本书将详细对比“事上磨练”与“参禅打坐”的异同，阐释阳明如何克服禅宗可能带来的虚无主义倾向，强调“事上磨练”中个体的主体能动性与实践性。同样，在与道家思想的比较中，本书将分析阳明如何超越道家“无为”的消极一面，强调“心即理”与“知行合一”所蕴含的积极入世精神。通过这种细致的比较分析，读者将更能理解阳明心学为何能够成为一股强大的思想潮流，并最终超越其思想源头，形成独树一帜的哲学体系。 二、 心即理：对本体论的根本性重塑 “心即理”是王阳明心学的基石，也是本书着力剖析的核心。本书将以详实的论证，展现王阳明如何突破以往“理在事外”的观念，将“理”的本体直接安立于“心”之中。我们将详细解读“心者，万物之主也”、“心外无物，心外无事，心外无理”等核心命题，阐释其深刻的哲学意涵。 本书将深入辨析，这里的“心”并非指代抽象的、脱离现实的个体意识，而是包含着道德意识、认识能力、意志力量以及万物本体的统一体。它是一种能够涵盖天地万物、洞察一切真理的宇宙心灵，同时也是个体赖以认识世界、改造世界的根本根据。 我们将通过对《传习录》中大量语录和案例的解读，来展现“心即理”的实践意义。例如，在论述“视听言动，皆是天理”时，本书将详细阐释王阳明如何通过日常生活的具体行为，来体悟和实现“心即理”的真谛。这并非是一种玄虚的理论，而是一种触手可及、贯穿于生活点滴的精神实践。 此外，本书还将探讨“心即理”如何与“致良知”的思想相结合。我们将详细分析“良知”的含义，理解它作为人心固有的一种不学而能、不虑而知的道德直觉和价值判断能力。本书将揭示，“致良知”的过程，实际上就是将“心”中的“理”充分发掘、彰显并付诸实践的过程。它强调的是个体的内在自觉，是对自身道德本能的回归和发扬。 三、 致良知：道德实践的内在驱动力 “致良知”是阳明心学中指导个体道德实践的核心方法论。本书将深入浅出地解析“致良知”的内涵及其实现路径。我们将阐明，“良知”并非外在强加的道德规范，而是每一个人内心深处天然具备的善的种子，是一种人人皆有的、毋庸置疑的道德力量。 本书将详细分析，“致良知”的过程，并非是一种被动的接受，而是一种积极的、主动的“致”的过程。这个“致”字，蕴含着“推”、“及”的含义，意味着将内心深处的良知，推己及人，推己及事，最终达到“天下一家”、“万物一体”的道德境界。 我们将通过对王阳明关于“学问功夫”的论述，来揭示“致良知”的具体实践。这包括了对“静坐”的重新解读，它并非是为了虚无，而是为了涤荡私欲，体认良知；也包括了对“事上磨练”的强调，即在具体的生活实践中，通过面对各种挑战和诱惑，来锻炼和坚定自己的良知。 本书将特别关注“致良知”所蕴含的平等观念。王阳明认为，无论贵贱贫富，人人皆有良知，因此人人皆可成圣。这一思想在当时具有划时代的意义，它打破了传统的等级观念，将成圣的可能性开放给了所有人。本书将深入挖掘这一思想的社会价值和历史意义。 四、 知行合一：实践精神的时代回响 “知行合一”是王阳明心学中最具影响力和实践性的命题之一。本书将深入探讨“知行合一”的真正含义，并力图纠正长期以来对这一思想的误读。我们将明确指出，“知行合一”并非是“知道就是做到”，而是一种“未有知而不行者，亦未有行而不知者”的辩证统一。 本书将重点阐释，真正的“知”必然包含着“行”的倾向，而真正的“行”也必然是以“知”为基础和指导。它强调的是认识与实践的不可分割性，认为脱离实践的空谈是无意义的，而脱离认识的行动则可能是盲目的。 我们将通过对王阳明一生事迹的细致考察，来印证“知行合一”的思想。无论是他平定宁王之乱的军事才能，还是他在教育和为官方面的实践，都充分体现了其“知行合一”的精神。本书将分析，阳明先生并非空谈道德，而是将自己的思想付诸于实践，在实践中检验和深化自己的认识。 此外，本书还将探讨“知行合一”在现代社会的意义。在知识爆炸、信息泛滥的今天，如何避免“纸上谈兵”，将所学知识转化为解决实际问题的能力，正是对“知行合一”精神的现代诠释。本书将提出，阳明心学所倡导的实践精神，对于当下培养具有解决实际问题能力的人才，具有重要的借鉴意义。 五、 万物一体：宇宙观与人生观的融合 “万物一体”是王阳明心学达到最高境界的体现。本书将带领读者一同体悟，当个体将自己的“心”与万物之“理”融为一体之时，所能达到的那种超越个体局限、融通一切的精神状态。 我们将深入分析，“心即理”最终导向了“万物一体”的宇宙观。当个体认识到自己的心就是宇宙万物的本源和本体，那么个体与外在世界之间的隔阂便会消失，个体便能感受到与花草树木、飞禽走兽乃至山河大地的深层连接。 本书将探讨，“万物一体”的观念如何塑造了王阳明的“仁者爱人”的人生观。当个体将他人视为自己身体的一部分，便会自然而然地产生博爱之心，将他人的苦乐视为自己的苦乐，从而激发强烈的同情心和责任感。 我们将结合《传习录》中的相关论述，详细阐释“泛爱”的内涵，以及它如何体现在具体的社会实践中。这包括了对社会公正的追求，对弱者的关怀，以及对自然环境的尊重。 本书还将探讨，“万物一体”的境界如何为个体提供精神上的安顿。在纷繁复杂的现代社会，人们常常感到孤独和迷失。而“万物一体”的观念，能够帮助个体找到与宇宙万物的连接，获得内心的宁静与归属感，从而超越个人的得失与悲欢。 六、 穿越时空的智慧：心学在当代的意义 《吾心自有光明月：王阳明思想原论》的最终目标，是将王阳明超越时空的智慧，重新呈现在当代读者面前。本书并非将阳明心学视为一份陈旧的哲学文献，而是将其视为一面能够照亮当下、指引未来的镜子。 我们将探讨，在信息爆炸、价值观多元的时代，如何运用“致良知”的智慧，保持内心的清明和道德的定力。在充满竞争与挑战的社会中，如何秉持“知行合一”的精神，将理论付诸实践，成为一个有担当、有作为的人。在面临环境危机、社会不公时，如何以“万物一体”的胸怀，践行仁爱之道，为构建更加美好的世界贡献力量。 本书旨在唤醒读者内心深处的“光明月”，让每一个个体都能认识到自己内在的无限潜能，发掘自身“光明”的本心，从而在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的方向和安顿，活出真实、充实、有意义的人生。 这是一次深入的哲学之旅，一次关于生命本质的探寻，一次关于如何安顿心灵的实践。它将带领你，跟随王阳明先生的足迹，去发现那个贯穿古今、永恒不变的“光明月”。

评分☆☆☆☆☆

读完后，我最大的感受是，这本书像是一面映照自身的镜子，而且是一面打磨得极好的、不带偏见的铜镜。它没有试图去美化或神化那位伟大的思想家，而是冷静地呈现了他思想体系建构的逻辑推演和内在的矛盾张力。我以前总觉得，所谓的“心即理”，是一种高高在上的玄学断言，但这本书通过对相关文献的精妙解读，让我体会到这背后蕴含着多么强烈的“主体性重建”的渴望。它挑战了那种将外在标准奉为圭臬的思维定势，迫使我重新审视自己日常生活中的每一个决策、每一个念头——究竟有多少是出于自我真实的觉察，又有多少是顺应外界既定的规矩。这种反思的强度是巨大的，让人在阅读时既感到振奋，又略带不安，因为它揭示了我们日常生活中诸多“不真”的惯性。这本书的叙事节奏非常稳健，没有大起大落，但每一章的收尾都如同钝刀子割肉，让你不得不开始审视自己的“良知”是否被蒙尘。

评分☆☆☆☆☆

这本书的编排方式着实令人称道，它显然不是随便将论文或讲稿拼凑起来的产物。作者在组织材料时，展现出一种近乎建筑师般的结构感。我注意到，它巧妙地处理了不同历史时期王阳明思想的演进轨迹，清晰地划分出不同阶段的侧重点，避免了将一个动态发展的思想体系扁平化处理的陷阱。特别是对“致良知”的系统性阐释部分，作者并非仅仅停留在字面解释，而是引入了大量对比性的思想资源进行参照，使得“致良知”的实践性、甚至可以说是“可操作性”得到了极大的凸显。这种严谨的学术态度，使得本书在保持思想深度的同时，也极大地降低了普通学习者进入这一宏大体系的门槛，但绝不是浅尝辄止的简化，更像是在复杂地形中开辟出了一条清晰的、有路标的林间小径。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读体验是“缓慢的、却又是不可抗拒的”。它的文字密度极高，信息量爆炸，很多句子需要反复咀嚼才能品出其中包含的层次感。它没有迎合现代人碎片化阅读的习惯，反而像是在邀请读者回归一种更古老、更专注的阅读状态。阅读过程中，我经常需要借助一些辅助工具来确认某些典故或引文的出处，这反而成了一种乐趣，因为它引导我进行更深层次的知识探索，仿佛这本书本身就是一个巨大的知识网络中的一个核心节点。这本书的伟大之处或许就在于，它不仅传达了知识，更培养了一种“探究的姿态”。它不是直接给出“答案”，而是展示了“求道”的过程是何等艰辛与必然，读罢，感觉自己的思维框架似乎被无形地重新校准了一番，对“真实”的定义也变得更为审慎和内敛。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的书卷，初读时我便被它那深邃而又内敛的文字气质所吸引。作者似乎并不急于抛出惊世骇俗的论断，而是如同一个经验老到的匠人，细致入微地打磨着每一个思想的棱角。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，望着窗外浮云，试图消化那些潜藏在字里行间、关于“知行合一”的实践路径。它不像某些哲学导读那样，用通俗易懂的现代语言将古老的智慧硬生生地“翻译”成快消品，反而保留了原典的张力和韵味，读起来颇有些筚路蓝缕、胼手胝足的艰辛，但一旦跨越了最初的门槛，那种豁然开朗的体验，简直如同在迷雾中寻得灯塔。我特别欣赏其中对心学核心概念的梳理，它不是机械地罗列定义，而是将那些抽象的术语融入到具体的历史情境和个人体验之中，使得晦涩的义理变得可感、可触，仿佛能触摸到先哲在躬耕田垄或庙堂之高时内心的挣扎与抉择。这本书的价值，在于它提供了一个深入古人心灵深处的钥匙，而不是一个简单的地图。

评分☆☆☆☆☆

比起市面上许多热衷于将古代哲学“心灵鸡汤化”的作品，这本书展现出一种近乎冷峻的学术克制。它避开了那种煽情的叙事手法，将所有的情感张力都内化到了思想的严密性之中。我尤其欣赏作者在处理那些具有争议性的观点时所采取的“悬而不决”的专业态度，即不轻易下结论，而是将证据和论证链条完整地呈现给读者，让读者自己去完成最终的判断。这种尊重读者的做法，极大地提升了阅读的参与感和智力上的满足感。它成功地在“学院派的严谨”与“普世的关怀”之间找到了一种微妙的平衡点，使得一本严肃的学术著作，也能对那些渴望获得内在安宁与清晰认知的普通人，产生持久而深刻的启发。它像是一坛陈年的佳酿，需要时间去品味，但回味悠长，且愈久弥香。

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专业书，对儒释道详细介绍很好

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