文明的進程：文明的社會發生和心理發生的研究（睿文館） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 諾貝特·埃利亞斯 著，王佩莉，袁誌英 譯

圖書標籤:

• 文明史
• 社會學
• 心理學
• 文化研究
• 曆史
• 人類學
• 文明進程
• 社會發展
• 心理發展
• 睿文館

齣版社： 上海譯文齣版社

ISBN：9787532776573

版次：1

商品編碼：12314522

包裝：精裝

叢書名： 睿文館

開本：32開

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

頁數：368

編輯推薦

適讀人群 ：廣大讀者

本書是埃利亞斯的成名作，曾轟動西方世界，成為暢銷書。是一部將曆史學、政治學、心理學、經濟學、種族學、人類學和社會學等熔為一爐的百科全書式的人文經典。

內容簡介

本書是埃利亞斯的成名作，齣版後轟動西方世界，成為暢銷書。人們通常把文明看成一種現成的財富，但作者認為文明是一種過程，是曆經數百年逐步演變的結果，是心理逐步積澱規範的結果。而且，作者推翻瞭傳統社會學把人和社會看成是兩個各自獨立的實體的兩分法，提齣兩者不可分割，正是宏觀的社會和微觀的人之間的互動激蕩形成瞭文明的進程。總之，本書提供瞭一種新的曆史研究方法：不僅研究社會經濟，而且考察人的情緒氣質和思維方式的變遷；不僅重視重大事件，也從小處著手，探討人的行為舉止，日常生活，以小見大。是一部將曆史學、政治學、心理學、經濟學、種族學、人類學和社會學等熔為一爐的百科全書式的人文經典。

作者簡介

諾貝特·埃利亞斯 (1897-1990)，男，德國人，20世紀偉大的社會學傢之一。

目錄

前言

第一章“文明”和“文化”概念的社會發生

第一部分“文明”與“文化”概念的對立在德國的社會發生

引言

“文明”與“文化”這兩個對立概念的發展過程

關於德國宮廷觀念的幾個例子

關於德國中等階層和宮廷貴族

說明德國中等階層知識分子與宮廷貴族之間關係的文學例子

“文化”與“文明”對立中社會矛盾的緩和及民族矛盾的加劇

第二部分“文明”概念在法國的社會發生

法語中“文明”概念的社會發生

重農主義和法國改革運動的社會發生

第二章“文明”使人類行為發生的特殊變化

“禮貌”概念的曆史

中世紀的社交禮節

文藝復興時期人的行為變化

關於就餐行為

第一 例子

第二 對於席間風俗習慣引文的一些想法

第一類 關於以上引文所屬各社會的概況

關於“宮廷禮儀”和“禮貌”概念盛衰的說明

關於就餐“文明”發展的概況

關於宮廷談吐模式的形成

關於人們用什麼理由來說明這是“壞的”，那是“好的”“更好的”行為的問題

第二類 關於吃肉

關於席間餐刀的使用

關於席間叉的使用

對於自然需要看法的變化

第一例子

第二關於這些例子和這方麵變化的一般評說

關於擤鼻涕

第一例子

第二關於擤鼻涕引文的一些想法

關於吐痰

第一例子

第二對有關吐痰引文的一些想法

關於臥室中的行為

第一例子

第二對於例子的幾點想法 對男女關係看法的變化

關於攻擊欲的轉變

騎士生活概況

第三章西方文明的社會發生

宮廷社會概貌

專製主義社會發生學簡論

中世紀社會發展機製

第一部分封建化機製

前言

中世紀統治機構中凝聚與分散的勢力

民族大遷徙後的人口增長

十字軍東徵社會發生學觀察

社會內部的擴展：新機關新工具的形成

中世紀社會齣現的一些新因素，和古希臘羅馬社會的比較

封建主義社會發生學

宮廷抒情詩的社會發生學和宮廷禮俗

第二部分國傢的社會發生

崛起王室的第一階段：在領地範圍內的競爭和壟斷的形成

有關英、法和德國發展曆程幾個不同方麵的附錄

論壟斷（或獨占)機製

王國範圍內的早期競爭

離心力量重又加強：眾王子的競爭圈子

最後的自由競爭和勝利者最終的壟斷地位

統治單位內部的分量分布。這種分布對於中央權力的意義。“國王機製”的形成

稅務獨占社會發生學

總結 文明論綱

社會強製導緻自我強製

強製嚮長遠擴展和自我強製的擴展

反差在縮小，種類在擴大

武士的宮廷化

本能的抑製心理化和閤理化（理性化)

羞恥和難堪

上層聯結更為緊密，下層更大的崛起

概觀

附記：埃利亞斯和他的《文明的進程》

精彩書摘

不過這時的政權形態，正如所說的那樣，尚缺少穩固性。這些政權實際上像是“私人企業”，也像後者那樣受到競爭的社會規律的製約；也像後者那樣其穩固性在很大程度上取決於占有者個人的能力、年齡、後繼者的狀況等諸如此類的個人因素。這和後期的政權形態有所不同，在後來的時期，不光是占有者個人，而且還有一定的分工，為數眾多的有組織的利益，以及穩定的政權機構使得更大的單位凝聚起來。

1189年，卡佩傢族又和普朗塔熱內統治者發生瞭對峙。衝突期間卡佩政權幾乎將所有有爭議的地區重歸版圖。領導普朗塔熱內政權的乃一老翁，而卡佩傢族的代錶要年輕得多，那是路易七世的兒子腓力二世，名叫奧古斯都。在一個掌權者尚不能委派他人指揮戰爭、戰爭勝負很大程度上取決於個人作為、戰爭中掌權者要親冒矢石進行攻防的社會裏，如上所述，年齡有很大關係。亨利二世自身是個強勢君主，他將對廣大地區的統治權牢牢掌握在自己手中；而在年邁時，卻為起義反抗所睏擾，還為他長子、綽號為獅心王的理查所仇恨，後者有時和敵手卡佩傢族共同對付父親。

利用對手的虛弱，腓力·奧古斯都收迴瞭奧弗涅和他父親所提到的貝裏的部分。亨利二世和腓力二世在圖勒對峙之後一個月便溘然長逝，終年56歲。

1193年，獅心王理查成瞭俘虜，腓力二世收復長期爭議的維剋西恩，其盟友是其階下囚的弟弟約翰。

1199年理查去世。他像弟弟和繼承人無地王約翰一樣，將其父親留下的田産和錢財幾乎揮霍殆盡，以緻其政權的根基大受破壞。對無地王約翰虎視眈眈的是這樣一個男子漢： 由於安茹—英國王朝的強盛，卡佩政權所受之屈辱和限製他感同身受，受到這些經驗的刺激，他將其全副精力關注於一個方嚮： 更多的土地，更多的權力。多瞭還要多，多多益善。他，也正如在他之前的普朗塔熱內的第一代人一樣，沉迷於這樣的欲望。後來無地王約翰有次問他，能否將輸給卡佩傢族的土地贖買迴來。腓力這樣迴答他： 他是否知道願意齣售其土地的人在哪兒；而他本人不是賣地，而是買地。在當時，腓力是土地最多、勢力最大的男子漢。

前言/序言

本書所要討論的核心問題，是那種被人們視為西方文明人所特有的行為方式。本書所涉及的問題很簡單，今天所謂“文明人”所特有的行為方式，對西方國傢的人來說並非與生俱來。倘若今天西方國傢的文明人能夠迴到過去，比如封建的中世紀，那麼他所看到的正是在今天被他斥為“不文明”的那些社會中習以為常的。他從自己所處社會的過去階段得到的印象，肯定會與他在當今西方國傢之外那些封建社會中所看到的人的行為方式相去無幾。由於個人的喜好和所處環境，他可能時而會被這一社會雖未開化但卻無拘無束、充滿曆險的生活所吸引，時而又會對遇見的“野蠻”風俗、骯髒和粗魯感到厭惡。不管他對自己的“文明”作何理解，他肯定會非常清楚地感到，在西方國傢曆史上已屬過去的這一階段，同任何一個已達到當今西方文明程度的社會相去甚遠。

這一事實對於許多人來說是顯而易見的，再次提起也許會顯得多此一舉。然而，它卻提齣瞭這樣一個問題： 在西方國傢中，這一“文明”的演變是怎樣進行的，錶現在什麼方麵，其原因和動力又是什麼?對於這個問題，誰也不能同樣理所當然地說，現在活著的幾代人已經對此認識得很清楚瞭，盡管這對於瞭解人的自身來說非常重要。

這便是本書所希望解決的主要問題。

為瞭便於理解，在某種意義上也算是對所提齣的這些問題作一番鋪墊，我認為有必要先探究一下德國和法國對“文明”這一概念的理解及評價的差異。這便是本書第一章的任務。這樣做或許會使“文化”和“文明”概念之間的對立不再顯得那麼生硬和理所當然。同時，這樣做或許還會有助於德國人從曆史角度去理解法國人和英國人的行為；當然，也會有助於法國人和英國人從曆史角度去理解德國人的行為。最終，這一做法也將會有助於闡釋文明進程中某些典型的現象。

文明的進程：一場跨越時空的深刻洞察 《文明的進程：文明的社會發生和心理發生的研究》並非僅僅是一部探討人類文明發展軌跡的著作，它更像是一場宏大敘事，邀請我們深入審視人類社會形態的演變，以及與此相伴隨的心靈圖景的變遷。這本書以其嚴謹的學術態度和開闊的史觀，為我們展開瞭一幅波瀾壯闊的文明畫捲，從原始社會的萌芽，到現代社會的復雜，層層剝離，探究其內在的生成邏輯和演進動力。 社會形態的演進：從氏族到國傢，秩序的構建與重塑 本書的核心研究之一，便是對人類社會形態的社會發生學進行細緻的梳理和分析。作者帶領我們迴溯到人類最古老的社會組織形式——氏族。在氏族社會中，血緣關係是維係社會結構的主要紐帶，生産力低下，個體生存高度依賴集體，社會分工也極為初步。我們得以窺見，在這個階段，社會規範更多地體現在習俗、神話和集體意識之中，權力結構相對扁平，但對個體的影響卻極為深遠，幾乎滲透到生活的每一個角落。 隨著生産力的發展，特彆是農業革命的齣現，人類社會開始發生翻天覆地的變化。私有製的萌芽，階級的齣現，使得原本相對平等的社會結構開始分化。本書詳細闡述瞭部落聯盟的形成，以及在此基礎上，早期國傢形態的孕育與誕生。這一過程充滿瞭鬥爭與妥協，權力從部落首領手中逐漸集中，形成更具強製性和組織性的政治實體。國傢的齣現，意味著一種新的秩序的建立，它不僅是資源的分配者，更是衝突的調解者，以及社會規則的製定者和執行者。 本書深入探討瞭國傢形態的多元化發展。從早期神權統治下的王國，到城邦的自治，再到帝國的大一統，每一種形態都對應著特定的曆史條件和社會需求。作者並沒有將國傢簡單地視為一個固定的概念，而是將其視為一個不斷演進、適應環境的生命體。本書會詳細剖析這些不同國傢形態下，權力運作的機製，法律體係的建立，以及稅收、軍事等國傢機器的運作方式。例如，我們會瞭解到，羅馬共和國的公民大會與元老院的權力製衡，是如何塑造其獨特的政治文化；而大一統的秦朝，又是如何通過中央集權和嚴苛的法律，實現對廣袤疆域的有效統治。 更重要的是，本書關注的是社會形態演進背後的驅動力。它不僅將目光聚焦於經濟基礎的變化，更深入探究瞭技術創新、人口增長、地理環境以及文化交流等多種因素的交互作用。例如，青銅器和鐵器的發明，如何極大地提高瞭生産效率，進而催生瞭更復雜的社會分工和更大規模的社會組織；而絲綢之路的開闢，又如何促進瞭東西方文明的交流，帶來瞭新的思想和技術，從而影響瞭各自文明的進程。 心理發生的軌跡：從本能到理性，意識的覺醒與重塑 與社會形態的演進同步，人類的心理結構也經曆著深刻的轉型。本書的另一核心視角，是文明的心理發生學，即探討在社會結構變遷的同時，人類的意識、情感、思維方式以及價值觀是如何發生演變的。 在氏族社會，個體心理更多地受到集體意識的塑造，個體與集體的界限模糊。恐懼、崇拜、以及對祖先的敬畏，構成瞭原始心理的主要特徵。理性思維尚未獨立發展，更多地與情感和本能交織在一起。神話和儀式是連接個體與集體、解釋世界的主要方式。 隨著社會復雜度的增加，特彆是私有製的齣現和階級的形成，個體意識開始覺醒。對自我、對財産、對他人地位的認知，促使個體心理開始發生分化。競爭、占有、嫉妒等情感也隨之滋生。本書會深入分析，在這種社會背景下，個體如何開始形成更強的自我意識，如何在群體中尋找自己的定位，以及如何處理日益增長的個體欲望與社會規範之間的張力。 本書將目光投嚮瞭人類理性思維的萌芽和發展。從早期對自然的樸素解釋，到哲學、宗教的齣現，人類開始嘗試用更抽象、更係統的方式理解世界。本書會詳細探討，理性精神是如何在不同的文明中生根發芽，例如古希臘的哲學思辨，中國古代的諸子百傢，以及宗教的齣現如何重塑瞭人們的世界觀和價值觀。這其中，對“道”、“理”、“法”等概念的探索，是對人類理性認知能力的一次次升華。 同時，本書也關注到，隨著文明的進步，人類情感的錶達和內化方式也在發生變化。從氏族社會中公開的情感宣泄，到更內斂、更復雜的心理體驗，人類的情感世界變得更加豐富，也更加難以捉摸。本書會探討，文學、藝術、音樂等形式，是如何成為人類情感錶達和抒發的載體，又如何反過來影響和塑造著人們的心理。 書中還會對“禁忌”和“道德”的形成機製進行深入的剖析。作者認為，禁忌是早期社會規範的重要組成部分，它通過情感的壓抑和恐懼來維係社會秩序。而道德的齣現，則標誌著個體開始能夠內化社會規範，將外在的約束轉化為內在的自覺。本書會詳細分析，道德體係是如何在不同文明中形成和演變的，以及其對個體心理和社會行為的深遠影響。例如，儒傢思想中的“仁、義、禮、智、信”，是如何塑造瞭中國人的道德觀念，而基督教的“愛”與“原罪”，又對西方社會的道德倫理産生瞭怎樣的影響。 文明的張力與未來：挑戰、反思與希望 《文明的進程：文明的社會發生和心理發生的研究》並非僅僅是對過去的迴顧，它更具有深刻的現實意義和前瞻性。本書在探討社會形態和心理發生的宏大進程中，不可避免地會觸及文明發展中的內在張力與矛盾。 本書會分析，在社會進步的過程中，伴隨著生産力的提升和科技的飛躍，也可能齣現新的不平等、新的衝突和新的異化。例如，工業革命帶來瞭巨大的物質財富，但也催生瞭環境汙染、貧富差距加劇等問題。而在信息時代，技術的發展在帶來便利的同時，也帶來瞭隱私泄露、信息繭房等新的挑戰。 在心理層麵，本書也會探討，在文明不斷“理性化”和“個體化”的過程中，可能齣現的精神危機、存在焦慮以及人與人之間疏離感加劇等現象。本書並非提供簡單的答案，而是鼓勵讀者進行深刻的反思。 然而，本書的基調並非悲觀，而是充滿對人類智慧和韌性的肯定。通過對曆史進程的梳理，我們可以看到，人類在麵對挑戰時，總是能夠展現齣驚人的創造力和適應能力。文明的進程，也伴隨著反思、學習和革新。本書會探討，人類是如何通過哲學、藝術、科學等多種方式，來化解衝突、尋求平衡，以及不斷地自我超越。 《文明的進程：文明的社會發生和心理發生的研究》是一部充滿智慧和啓發的著作。它以其宏大的視野、深邃的洞察和嚴謹的論證，為我們提供瞭一個理解人類社會和心靈演變的獨特視角。閱讀這本書，就像是進行一次跨越韆年的對話，讓我們得以從更廣闊的視角審視自身在曆史長河中的位置，理解我們所處的這個世界是如何一步步形成的，並從中汲取力量，以更清晰的頭腦和更成熟的心靈，去麵對未來文明的挑戰與機遇。這本書，將引領我們踏上一段探索自身與人類曆史的非凡旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格非常鮮明，有一種老派學者的嚴謹，但錶達上卻充滿瞭現代的活力。它成功地避免瞭將曆史簡單化為英雄史觀或經濟決定論的窠臼。我特彆喜歡作者處理曆史事件時所持有的那種剋製而又深沉的態度——既不誇大，也不貶低，而是努力還原事件發生時的復雜性。書中對於技術進步與社會倫理衝突的交織分析，描繪得淋灕盡緻。每當讀到某個關鍵轉摺點，我都能感受到作者在字裏行間流露齣的那種對人類境遇的深切關懷。這本書的價值不在於提供一個標準答案，而在於它提供瞭一套強有力的工具，幫助我們更好地去提問，去質疑我們習以為常的社會構造。它迫使你從一個更深、更本質的層次上去審視“我們是如何走到今天的”。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓人眼前一亮的書，作者在探討社會現象時，展現齣一種宏大敘事的野心，同時又不失對細節的敏銳捕捉。閱讀過程中，我常常被那種跨越時空的洞察力所震撼，仿佛能看到人類社會演進的脈絡是如何一步步清晰起來的。書中對不同文化形態和權力結構的分析，尤為深刻，它不是簡單地羅列事實，而是試圖挖掘現象背後的深層邏輯。比如，書中對某一特定時期社會結構鬆動與文化思潮爆發之間聯係的論述，視角獨特，發人深省。讀完後，感覺對理解我們所處時代的復雜性有瞭更堅實的理論基礎。作者的文筆流暢又不失力度，即便是探討一些晦澀的概念，也能用非常直觀的比喻和案例來加以闡釋，使得專業性與可讀性達到瞭一個很好的平衡點。我尤其欣賞它那種批判性的精神，不盲從既有的解釋框架，敢於挑戰那些看似天經地義的定論。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的閱讀體驗更像是一場智力上的探險。它不是那種可以輕鬆翻閱的讀物，需要投入相當的專注力去跟上作者構建的復雜思想體係。初讀時，我甚至需要頻繁地停下來，反復咀嚼某些段落，生怕錯過瞭其中蘊含的微妙差彆。作者似乎對曆史的綫性敘事抱有一種警惕，他更傾嚮於展示事物是如何在看似隨機的碰撞中，逐漸形成穩定的形態。書中對於“穩定”與“變動”之間辯證關係的探討，尤其抓住瞭我的注意力。不同於一些隻關注宏觀趨勢的著作，這本書巧妙地將個體的心理活動融入到社會變遷的大棋局中，讓人不得不思考，那些塑造曆史的巨大力量，究竟是如何在每一個普通人的內心深處投下影子的。它更像是一部思想的地圖集，指引讀者去探索那些未被充分關注的思維角落。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感受到的是一種思維上的“重塑”。它沒有提供任何廉價的安慰或簡單的結論，而是直麵瞭人類文明進程中的那些根本性的矛盾和悖論。作者的筆觸冷靜而客觀，尤其是在處理那些充滿爭議的曆史事件時，沒有落入非黑即白的俗套。我尤其關注到書中對集體記憶與遺忘機製的探討，這部分內容非常具有啓發性，它揭示瞭社會如何通過選擇性地記憶某些部分，來維持自身的認同感和穩定結構。這本書的論證邏輯嚴密，層次分明，盡管內容深奧，但整體閱讀體驗是令人振奮的，因為它提供瞭不同於主流敘事的解讀框架。它更像是一麵鏡子，讓我們得以反觀自身所處的時代背景，並思考如何在持續的演變中，保持清醒的自我認知。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排頗具匠心，仿佛是一部精心編排的交響樂，不同的樂章（或許是不同的曆史時期或概念分析）層層遞進，最終匯聚成一個宏大而和諧的整體。我欣賞作者在論證過程中所展現齣的那種跨學科的廣度，無論是人類學、社會學還是哲學思辨，都被巧妙地整閤進來，沒有絲毫的生硬拼湊感。最讓我印象深刻的是，書中對“意義的構建”這一過程的剖析。它不再將社會規則視為一成不變的鐵律，而是將其視為一種流動的、不斷被協商和重塑的産物。這種動態的視角，極大地拓寬瞭我對社會認知的邊界。這本書需要細讀，因為它像一個知識的迷宮，每深入一層，都會發現新的通道和更精妙的結構，讓人忍不住想一探究竟。

評分☆☆☆☆☆

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