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适读人群 ：文学、佛学读者世俗里，他是中国的大才子之一，其艺术创作流传至今，影响了无数的文艺青年。
佛门中，他是充满智慧和慈悲的“弘一法师”，一生的行谊与德性光辉感动、启发着无数心灵，“弘学”蔚然成风，在国内外引起了很大的反响。
他精通六国文字，是绘画、书法、篆刻艺术的先驱；
他组建了中国历史上一个话剧团体，是中国话剧的开拓者；
他将西方音乐引入中国，是很早使用五线谱作曲的音乐家；
他作词作曲的《送别》至今传唱不衰。
他是豪门里的翩翩公子，亦是佛门里，永远的“弘一法师”
倍受当下精英、文艺青年推崇 倍受佛教人士推崇 倍受张爱玲、丰子恺等名家推崇
内容简介
《李叔同文集》共分为：文艺、杂谈、书信、书法、说佛5卷，收录了大师一生不同时期的文学艺术作品，格言别录，及出家后的各地讲法汇集、佛教文化知识等，展现了大师非凡的艺术成就和一生的德性光辉，“弘学”蔚然成风。
作者简介
李叔同，清光绪六年（1880年）阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年九月初四圆寂于泉州。他曾去日本留学，归国后担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
弘一法师是中国新文化运动的前驱，是卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育等领域都有着非凡成就。他不仅是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表、是中国近现代佛教史上杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士，为世人留下了咀嚼不尽的精髓财富。他的一生充满了传奇色彩，是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。
目录
净土法门大意? //002
药师法门修持课仪略录? //006
药师如来法门略录? //009
药师如来法门一斑? //011
新集受三皈五戒八成法式凡例? //013
改习惯? //016
改过实验谈? //018
授三皈依大意? //021
敬三宝? //023
常随佛学? //025
万寿岩念佛堂开堂演词? //027
律学要略? /029
青年佛徒应注意的四项? //037
南闽十年之梦影? //042
泉州开元慈儿院讲录? //047
佛法大意? //050
佛法十疑略释? //052
佛法宗派大概? //056
佛法学习初步? //059
关於净土宗? //062
最后之□□? //067
佛教之简易修持法? //069
普劝净宗道侣兼持诵地藏经? //072
略述印光大师之盛德? //074
别行篇? //078
持犯篇? //122
忏悔篇? //222
宗体篇? //229
精彩书摘
改习惯
癸酉在泉州承天寺讲
吾人因多生以来之夙习，及以今生自幼所受环境之熏染，而自然现于身口者，名曰习惯。
习惯有善有不善，今且言其不善者。常人对于不善之习惯，而略称之曰习惯。今依俗语而标题也。
在家人之教育，以矫正习惯为主。出家人亦尔。但近世出家人，唯尚谈玄说妙。于自己微细之习惯，固置之不问。即自己一言一动，极粗显易知之习惯，亦罕有加以注意者。可痛叹也。
余于三十岁时，即觉知自己恶习惯太重，颇思尽力对治。出家以来，恒战战兢兢，不敢任情适意。但自愧恶习太重。二十年来，所矫正者百无一二。自今以后，愿努力痛改。更愿有缘诸道侣，亦皆奋袂兴起，同致力于此也。
吾人之习惯甚多。今欲改正，宜依如何之方法耶？若胪列多条，而一时改正，则心劳而效少，以余经验言之，宜先举一条乃至三四条，逐日努力检点，既已改正，后再逐渐增加可耳。
今春以来，有道侣数人，与余同研律学，颇注意于改正习惯。数月以来，稍有成效。今愿述其往事，以告诸公。但诸公欲自改其习惯，不必尽依此数条，尽可随宜酌定。余今所述者，特为诸公作参考耳。
学律诸道侣，已改正习惯，有七条。
一、食不言。现时中等以上各寺院，皆有此制，故改正甚易。
二、不非时食。初讲律时，即由大众自己发心，同持此戒。后来学者亦尔。遂成定例。
三、衣服朴素整齐。或有旧制，色质未能合宜者，暂作内衣，外罩如法之服。
四、别修礼诵等课程。每日除听讲、研究、抄写及随寺众课诵外，皆别自立礼诵等课程，尽力行之。或有每晨于佛前跪读法华经者，或有读华严经者，或有读金刚经者，或每日念佛一万以上者。
五、不闲谈。出家人每喜聚众闲谈，虚丧光阴，废弛道业，可悲可痛！今诸道侣，已能渐除此习。每于食后、或傍晚、休息之时，皆于树下檐边，或经行、或端坐、若默诵佛号、若朗读经文、若默然摄念。
六、不阅报。各地日报，社会新闻栏中，关于杀盗淫妄等事，记载最详。而淫欲诸事，尤描蓽尽致。虽无淫欲之人，常阅报纸，亦必受其熏染。此为现代世俗教育家所痛慨者。故学律诸道侣，近已自己发心不阅报纸。
七、常劳动。出家人性多懒惰，不喜劳动。今学律诸道侣，皆已发心，每日扫除大殿及僧房檐下，并奋力作其他种种劳动之事。
以上已改正之习惯，共有七条。
尚有近来特实行改正之二条，亦附列于下：
一、食碗所剩饭粒。印光法师最不喜此事。若见剩饭粒者，即当面痛诃斥之。所谓施主一粒米、恩重大如山也。但若烂粥烂面留滞碗上不易除去者，则非此限。
二、坐时注意威仪。垂足坐时，双腿平列。不宜左右互相翘架，更不宜耸立或直伸。余于在家时，已改此习惯。且现代出家人普通之威仪，亦不许如此。想此习惯不难改正也。
总之，学律诸道侣，改正习惯时，皆由自己发心。决无人出命令而禁止之也。
改过实验谈
癸酉正月在厦门妙释寺讲
今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多著新衣，口言恭贺新禧、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、著新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但“改过自新”四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。今且就余五十年来修省改过所实验者，略举数端为诸君言之。
余于讲说之前，有须预陈者，即是以下所引诸书，虽多出于儒书，而实合于佛法。因谈玄说妙修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处事接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。以下分为总论别示二门。
总论者，即是说明改过之次第：
一、学须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《格言联璧》一部。余自儿时，即读此书。皈信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也。此书佛学书局有排印本甚精。
二、省既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤，为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。能每日写录日记，尤善。
三、改省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：“君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。”又古人云：“过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。”诸君可不勉乎！
别示者，即是分别说明余五十年来改过迁善之事。但其事甚多，不可胜举。今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。《华严经》中皆用十之数目，乃是用十以表示无尽之意。今余说改过之事，仅举十条，亦尔；正以示余之过失甚多，实无尽也。此次讲说时间甚短，每条之中仅略明大意，未能详言，若欲知者，且俟他日面谈耳。
一、虚心常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”又曰：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！
二、慎独吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。
三、宽厚造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，唯宽唯厚。古训甚多，今不详录。
四、吃亏古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”
五、寡言此事最为紧要。孔子云：“驷不及舌。”可畏哉！古训甚多，今不详录。
六、不说人过古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。
七、不文己过子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。
八、不覆己过我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。
九、闻谤不辩古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。
十、不瞋瞋习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。《华严经》云：“一念心，能开百万障门。”可不畏哉！
因限于时间，以上所言者殊略，但亦可知改过之大意。最后，余尚有数言，愿为诸君陈者：改过之事，言之似易，行之甚难。故有屡改而屡犯，自己未能强作主宰者，实由无始宿业所致也。务请诸君更须常常持诵阿弥陀佛名号，观世音地藏诸大菩萨名号，至诚至敬，恳切忏悔无始宿业，冥冥中自有不可思义之感应。承佛菩萨慈力加被，业消智朗，则改过自新之事，庶几可以圆满成就，现生优入圣贤之域，命终往生极乐之邦，此可为诸君预贺者也。
常人于新年时，彼此晤面，皆云恭喜，所以贺其将得名利。余此次于新年时，与诸君晤面，亦云恭喜，所以贺诸君将能真实改过不久将为贤为圣；不久决定往生极乐，速成佛道，分身十方，普能利益一切众生耳。
授三皈依大意
第一章?三皈之略义
三皈者，皈依于佛法僧三宝也。
三宝义甚广，有种种区别；今且就常人最易了解者，略举之。
佛者，如释迦牟尼佛、阿弥陀佛等诸佛是也。法者，为佛所说之法；或菩萨等依据佛意所说之法。即现今所流传之大小乘经律论三藏也。僧者，如菩萨、声闻诸圣贤众，下至仅剃发披袈裟者皆是也。
皈依者，皈向依赖之意。
皈依于三宝者，乞三宝救护也。《大方便佛报恩经》云：譬人获罪于王，投向异国以求救护。异国王言，汝来无畏，但莫出我境：莫违我教！必相救护；众生亦尔，系属于魔，有生死罪。皈向三宝以求救护。若诚心皈依，更无异向，不违佛教。魔王邪恶无如之何。
既已皈依于佛，自今以后，决不再依天仙神鬼一切诸外道等。
既已皈依于法，自今以后，决不再依诸外道典籍。
既已皈依于僧，自今以后，决不再依于不奉行佛法者。
第二章?授三皈之法一忏悔、二正授三皈、三发愿回向。
应先请授者，详力解释此三种文义；因仅读文而未解义，不能获诸善法也。
正授三皈之文有多种，常所用者如下：
我某甲尽形寿，皈依佛、皈依法、皈依僧。（三说。）
我某甲皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。（三结。）
前三说时，已得皈依善法；后三结者，重更丁宁令不忘失也。
忏悔文及发愿回向文，由授者酌定之，但发愿回向，应有以此功德回向众生同生西方齐成佛道之意，万不可唯求自利也。
第三章?授三皈之利益
经律论中，赞叹皈依三宝功德之文甚多。今略举四则：灌顶经云：受三皈者，有三十六善神，与其无量诸眷属，守护其人令其安乐。善生经云：若人受三皈，所得果报不可穷尽；如四大宝藏（四宝者：金、银、琉璃、玻璃），举国之人，七年之中运出不尽；受三皈者，其福过彼，不可称计。较量功德经云：若三千大千世界满中如来，如稻麻竹苇。若人四事供养（饮食、衣服、卧俱、汤药）满二万岁。诸佛灭后，各起宝塔，复以香华供养，其福甚多；不如有人以清净心，皈依佛法僧三宝所得功德。大集经云：妊娠女人恐胎不安，先受三皈已，儿无加害，乃至生已，身心俱足，善神拥护；是母受兼资于子也。
第四章?结语
在本寺正式讲律，至今日圆满。今日所以聚集缁素诸众，讲三皈大意者，一以备诸师参考，俾他日为人授三皈时，知其简要之方法也；一以教诸在家人，令彼等了知三皈之大意。俾已受者，能了此意，应深自庆幸。其未受者，先能了知此意，且为他曰依师受三皈之基础也。
用户评价
能够拥有这套《李叔同文集》，我感觉非常幸运。首先，这套书的排版非常精良，简体横排的设计，让阅读体验极佳，完全没有了传统竖排版的隔阂感。我一直都很景仰李叔同先生，他的人生轨迹充满了传奇色彩，从一个风流倜傥的艺术家，到一位慈悲为怀的高僧，这种转变本身就蕴含着深刻的哲理。这套文集，让我得以近距离地接触他丰富的思想和多元的才华。我特别喜欢他的一些随笔和佛学讲义，那些文字朴实无华，却字字珠玑，充满了智慧的光芒。他将佛教的慈悲与智慧，融入到日常生活的点滴之中，用最浅显易懂的方式，阐述最深刻的道理。读他的文字，让我感受到一种宁静的力量，仿佛能洗涤内心的浮躁，让我更加专注于当下的生活，更加懂得感恩和珍惜。这套书，就像一本人生指南，在我迷茫的时候，总能给我指引方向，让我看到更广阔的天地。
评分拿到这套《李叔同文集》，真的有一种拾得珍宝的感觉。简体横排的版本，阅读起来特别流畅，不像一些古籍版本那样，需要费力去适应。我一直对李叔同先生这位“南有李叔同，北有弘一法师”的人物心怀崇敬，他的才华横溢，他的命运多舛，他的最终皈依，都充满了戏剧性和启示性。这套文集，让我看到了他不同侧面的人生。我尤其喜欢其中关于他艺术创作时期的文字，他对于戏剧、音乐的独到见解，他对艺术的热情与执着，都让我深受感染。他不仅仅是一个艺术家，他更是一个时代的记录者，用他的艺术形式，反映了那个时代人们的精神风貌。他对待艺术的严谨态度，那种精益求精的精神，是现代很多浮躁的创作者应该学习的。这套书，让我看到了一个鲜活的李叔同，一个有血有肉，有情有义的艺术家，一个在人生道路上不断探索和求索的灵魂。
评分这套《李叔同文集》简直是给了我一个巨大的惊喜！简体横排，这一点真的太重要了，阅读起来丝滑流畅，完全没有任何阅读障碍，让我能够全身心地投入到李叔同先生的文字世界中。我一直觉得，李叔同先生的人生，本身就是一部精彩绝伦的传记，他的经历从艺术家到高僧的转变，充满了深刻的意义。这套文集，将他不同时期的思想和作品集结在一起，让我得以全面地了解他。我最爱读他关于人生哲理和处世之道的论述，他那些看似简单的话语，却蕴含着深刻的智慧，能让人豁然开朗。他教会我们如何看待得失，如何面对生死，如何活出生命的本真。读他的文字，总有一种醍醐灌顶的感觉，让我反思自己的人生观和价值观。这套书，不仅仅是一套文集，它更是一本关于人生智慧的书，一本能指引我们走向内心平静和安宁的书，让我受益匪浅。
评分我必须说，这次的《李叔同文集》真的太值了！这套书的装帧设计就很讲究，拿在手里就知道是用了心的。简体横排这个设定，对于我这种习惯了现代阅读方式的人来说，简直是福音，比很多古籍的竖排版要友好太多了。我一直觉得，李叔同先生不仅仅是一个高僧，他更是一个集艺术家、教育家、思想家于一身的奇才。这套文集就像一个宝藏，里面涵盖了他各个时期的思想精华和艺术成就。我尤其对他在教育方面的论述印象深刻，他提出的那些关于人格养成、道德修养的观点，放在今天依然具有极其重要的指导意义。他创办的弘一学院，培养了无数人才，他的教育理念，是将艺术与人生、佛法与生活融为一体，这种大格局，真的不是一般人能有的。我读的时候，经常会停下来，反复咀嚼他的一些话，他对待学问的态度，那种严谨、审慎，以及对真理的执着追求，都深深地打动了我。这套书，不只是一堆文字，它更是一种精神的传承，一种对生命价值的深度挖掘。
评分这套《李叔同文集》简直是把我狠狠地惊艳到了！拿到手的时候，那沉甸甸的分量就让我对接下来的阅读充满了期待。简体横排，这点真的是太贴心了，阅读起来毫无障碍，感觉就像是在跟老朋友聊天一样，那么的亲切自然。我一直对李叔同先生的才华和情怀心向往之，从他的出家为僧，到他那首《送别》，每一句都带着深深的禅意和对人生的感悟。这套文集，让我得以窥见他更广阔的内心世界。我特别喜欢其中收录的一些他在早期戏剧创作和音乐方面的文字，那种对艺术的纯粹追求，对社会现实的深刻洞察，真的让人肃然起敬。有时候我会在一个安静的午后，泡上一杯清茶，翻开其中一册，仿佛就能穿越时空，置身于那个动荡却又充满人文光辉的年代。他对于诗歌、书法、绘画、戏剧、音乐的涉猎，都展现了他非凡的天赋和不懈的探索精神。读他的文字，不仅仅是知识的获取，更是一种心灵的洗礼，让我反思自己的人生，重新审视生命的意义。这五册书，每一本都像一位智者，在静静地诉说着自己的故事，引人深思，令人回味无穷。
评分书不错 感觉是正品 和室友一起买很划算的
评分京东自营就是有保障，到货快，给力又便宜
评分感觉不错，价格也很公道，值的购买！
评分物品配送很快，产品质量不错
评分没看过他的书，买来看看。
评分非常满意
评分书的价格比以前高，而且搞的活动的幅度也没以前大。只是习惯在京东上买书而已
评分哈哈哈哈或或或或或或或或或或或或或或或
评分书封皮稍微有点破，内容不错
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