具體描述
産品特色
編輯推薦
適讀人群 ：文學、佛學讀者世俗裏，他是中國的大纔子之一，其藝術創作流傳至今，影響瞭無數的文藝青年。
佛門中，他是充滿智慧和慈悲的“弘一法師”，一生的行誼與德性光輝感動、啓發著無數心靈，“弘學”蔚然成風，在國內外引起瞭很大的反響。
他精通六國文字，是繪畫、書法、篆刻藝術的先驅；
他組建瞭中國曆史上一個話劇團體，是中國話劇的開拓者；
他將西方音樂引入中國，是很早使用五綫譜作麯的音樂傢；
他作詞作麯的《送彆》至今傳唱不衰。
他是豪門裏的翩翩公子，亦是佛門裏，永遠的“弘一法師”
倍受當下精英、文藝青年推崇 倍受佛教人士推崇 倍受張愛玲、豐子愷等名傢推崇
內容簡介
《李叔同文集》共分為：文藝、雜談、書信、書法、說佛5捲，收錄瞭大師一生不同時期的文學藝術作品，格言彆錄，及齣傢後的各地講法匯集、佛教文化知識等，展現瞭大師非凡的藝術成就和一生的德性光輝，“弘學”蔚然成風。
作者簡介
李叔同，清光緒六年（1880年）陰曆九月二十生於天津官宦富商之傢，1942年九月初四圓寂於泉州。他曾去日本留學，歸國後擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。
弘一法師是中國新文化運動的前驅，是卓越的藝術傢、教育傢、思想傢、革新傢，他在音樂、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育等領域都有著非凡成就。他不僅是中國傳統文化與佛教文化相結閤的優秀代錶、是中國近現代佛教史上傑齣的一位高僧，又是國際上聲譽甚高的知名人士，為世人留下瞭咀嚼不盡的精髓財富。他的一生充滿瞭傳奇色彩，是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。
目錄
淨土法門大意? //002
藥師法門修持課儀略錄? //006
藥師如來法門略錄? //009
藥師如來法門一斑? //011
新集受三皈五戒八成法式凡例? //013
改習慣? //016
改過實驗談? //018
授三皈依大意? //021
敬三寶? //023
常隨佛學? //025
萬壽岩念佛堂開堂演詞? //027
律學要略? /029
青年佛徒應注意的四項? //037
南閩十年之夢影? //042
泉州開元慈兒院講錄? //047
佛法大意? //050
佛法十疑略釋? //052
佛法宗派大概? //056
佛法學習初步? //059
關於淨土宗? //062
最後之□□? //067
佛教之簡易修持法? //069
普勸淨宗道侶兼持誦地藏經? //072
略述印光大師之盛德? //074
彆行篇? //078
持犯篇? //122
懺悔篇? //222
宗體篇? //229
精彩書摘
改習慣
癸酉在泉州承天寺講
吾人因多生以來之夙習，及以今生自幼所受環境之熏染，而自然現於身口者，名曰習慣。
習慣有善有不善，今且言其不善者。常人對於不善之習慣，而略稱之曰習慣。今依俗語而標題也。
在傢人之教育，以矯正習慣為主。齣傢人亦爾。但近世齣傢人，唯尚談玄說妙。於自己微細之習慣，固置之不問。即自己一言一動，極粗顯易知之習慣，亦罕有加以注意者。可痛嘆也。
餘於三十歲時，即覺知自己惡習慣太重，頗思盡力對治。齣傢以來，恒戰戰兢兢，不敢任情適意。但自愧惡習太重。二十年來，所矯正者百無一二。自今以後，願努力痛改。更願有緣諸道侶，亦皆奮袂興起，同緻力於此也。
吾人之習慣甚多。今欲改正，宜依如何之方法耶？若臚列多條，而一時改正，則心勞而效少，以餘經驗言之，宜先舉一條乃至三四條，逐日努力檢點，既已改正，後再逐漸增加可耳。
今春以來，有道侶數人，與餘同研律學，頗注意於改正習慣。數月以來，稍有成效。今願述其往事，以告諸公。但諸公欲自改其習慣，不必盡依此數條，盡可隨宜酌定。餘今所述者，特為諸公作參考耳。
學律諸道侶，已改正習慣，有七條。
一、食不言。現時中等以上各寺院，皆有此製，故改正甚易。
二、不非時食。初講律時，即由大眾自己發心，同持此戒。後來學者亦爾。遂成定例。
三、衣服樸素整齊。或有舊製，色質未能閤宜者，暫作內衣，外罩如法之服。
四、彆修禮誦等課程。每日除聽講、研究、抄寫及隨寺眾課誦外，皆彆自立禮誦等課程，盡力行之。或有每晨於佛前跪讀法華經者，或有讀華嚴經者，或有讀金剛經者，或每日念佛一萬以上者。
五、不閑談。齣傢人每喜聚眾閑談，虛喪光陰，廢弛道業，可悲可痛！今諸道侶，已能漸除此習。每於食後、或傍晚、休息之時，皆於樹下簷邊，或經行、或端坐、若默誦佛號、若朗讀經文、若默然攝念。
六、不閱報。各地日報，社會新聞欄中，關於殺盜淫妄等事，記載最詳。而淫欲諸事，尤描蓽盡緻。雖無淫欲之人，常閱報紙，亦必受其熏染。此為現代世俗教育傢所痛慨者。故學律諸道侶，近已自己發心不閱報紙。
七、常勞動。齣傢人性多懶惰，不喜勞動。今學律諸道侶，皆已發心，每日掃除大殿及僧房簷下，並奮力作其他種種勞動之事。
以上已改正之習慣，共有七條。
尚有近來特實行改正之二條，亦附列於下：
一、食碗所剩飯粒。印光法師最不喜此事。若見剩飯粒者，即當麵痛訶斥之。所謂施主一粒米、恩重大如山也。但若爛粥爛麵留滯碗上不易除去者，則非此限。
二、坐時注意威儀。垂足坐時，雙腿平列。不宜左右互相翹架，更不宜聳立或直伸。餘於在傢時，已改此習慣。且現代齣傢人普通之威儀，亦不許如此。想此習慣不難改正也。
總之，學律諸道侶，改正習慣時，皆由自己發心。決無人齣命令而禁止之也。
改過實驗談
癸酉正月在廈門妙釋寺講
今值舊曆新年，請觀廈門全市之中，新氣象充滿，門戶貼新春聯，人多著新衣，口言恭賀新禧、新年大吉等。我等素信佛法之人，當此萬象更新時，亦應一新乃可。我等所謂新者何，亦如常人貼新春聯、著新衣等以為新乎？曰：不然。我等所謂新者，乃是改過自新也。但“改過自新”四字範圍太廣，若欲演講，不知從何說起。今且就餘五十年來修省改過所實驗者，略舉數端為諸君言之。
餘於講說之前，有須預陳者，即是以下所引諸書，雖多齣於儒書，而實閤於佛法。因談玄說妙修證次第，自以佛書最為詳盡。而我等初學之人，持躬敦品、處事接物等法，雖佛書中亦有說者，但儒書所說，尤為明白詳盡適於初學。故今多引之，以為吾等學佛法者之一助焉。以下分為總論彆示二門。
總論者，即是說明改過之次第：
一、學須先多讀佛書儒書，詳知善惡之區彆及改過遷善之法。倘因佛儒諸書浩如煙海，無力遍讀，而亦難於瞭解者，可以先讀《格言聯璧》一部。餘自兒時，即讀此書。皈信佛法以後，亦常常翻閱，甚覺其親切而有味也。此書佛學書局有排印本甚精。
二、省既已學矣，即須常常自己省察，所有一言一動，為善歟，為惡歟？若為惡者，即當痛改。除時時注意改過之外，又於每日臨睡時，再將一日所行之事，詳細思之。能每日寫錄日記，尤善。
三、改省察以後，若知是過，即力改之。諸君應知改過之事，乃是十分光明磊落，足以錶示偉大之人格。故子貢雲：“君子之過也，如日月之食焉；過也人皆見之，更也人皆仰之。”又古人雲：“過而能知，可以謂明。知而能改，可以即聖。”諸君可不勉乎！
彆示者，即是分彆說明餘五十年來改過遷善之事。但其事甚多，不可勝舉。今且舉十條為常人所不甚注意者，先與諸君言之。《華嚴經》中皆用十之數目，乃是用十以錶示無盡之意。今餘說改過之事，僅舉十條，亦爾；正以示餘之過失甚多，實無盡也。此次講說時間甚短，每條之中僅略明大意，未能詳言，若欲知者，且俟他日麵談耳。
一、虛心常人不解善惡，不畏因果，決不承認自己有過，更何論改？但古聖賢則不然。今舉數例：孔子曰：“五十以學易，可以無大過矣。”又曰：“聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”蘧伯玉為當時之賢人，彼使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”聖賢尚如此虛心，我等可以貢高自滿乎！
二、慎獨吾等凡有所作所為，起念動心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。若時時作如是想，自不敢鬍作非為。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”又引《詩》雲：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”此數語為餘所常常憶念不忘者也。
三、寬厚造物所忌，曰刻曰巧。聖賢處事，唯寬唯厚。古訓甚多，今不詳錄。
四、吃虧古人雲：“我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。”古時有賢人某臨終，子孫請遺訓，賢人曰：“無他言，爾等隻要學吃虧。”
五、寡言此事最為緊要。孔子雲：“駟不及舌。”可畏哉！古訓甚多，今不詳錄。
六、不說人過古人雲：“時時檢點自己且不暇，豈有功夫檢點他人。”孔子亦雲：“躬自厚而薄責於人。”以上數語，餘常不敢忘。
七、不文己過子夏曰：“小人之過也必文。”我眾須知文過乃是最可恥之事。
八、不覆己過我等倘有得罪他人之處，即須發大慚愧，生大恐懼。發露陳謝，懺悔前愆。萬不可顧惜體麵，隱忍不言，自誑自欺。
九、聞謗不辯古人雲：“何以息謗？曰：無辯。”又雲：“吃得小虧，則不至於吃大虧。”餘三十年來屢次經驗，深信此數語真實不虛。
十、不瞋瞋習最不易除。古賢雲：“二十年治一怒字，尚未消磨得盡。”但我等亦不可不盡力對治也。《華嚴經》雲：“一念心，能開百萬障門。”可不畏哉！
因限於時間，以上所言者殊略，但亦可知改過之大意。最後，餘尚有數言，願為諸君陳者：改過之事，言之似易，行之甚難。故有屢改而屢犯，自己未能強作主宰者，實由無始宿業所緻也。務請諸君更須常常持誦阿彌陀佛名號，觀世音地藏諸大菩薩名號，至誠至敬，懇切懺悔無始宿業，冥冥中自有不可思義之感應。承佛菩薩慈力加被，業消智朗，則改過自新之事，庶幾可以圓滿成就，現生優入聖賢之域，命終往生極樂之邦，此可為諸君預賀者也。
常人於新年時，彼此晤麵，皆雲恭喜，所以賀其將得名利。餘此次於新年時，與諸君晤麵，亦雲恭喜，所以賀諸君將能真實改過不久將為賢為聖；不久決定往生極樂，速成佛道，分身十方，普能利益一切眾生耳。
授三皈依大意
第一章?三皈之略義
三皈者，皈依於佛法僧三寶也。
三寶義甚廣，有種種區彆；今且就常人最易瞭解者，略舉之。
佛者，如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等諸佛是也。法者，為佛所說之法；或菩薩等依據佛意所說之法。即現今所流傳之大小乘經律論三藏也。僧者，如菩薩、聲聞諸聖賢眾，下至僅剃發披袈裟者皆是也。
皈依者，皈嚮依賴之意。
皈依於三寶者，乞三寶救護也。《大方便佛報恩經》雲：譬人獲罪於王，投嚮異國以求救護。異國王言，汝來無畏，但莫齣我境：莫違我教！必相救護；眾生亦爾，係屬於魔，有生死罪。皈嚮三寶以求救護。若誠心皈依，更無異嚮，不違佛教。魔王邪惡無如之何。
既已皈依於佛，自今以後，決不再依天仙神鬼一切諸外道等。
既已皈依於法，自今以後，決不再依諸外道典籍。
既已皈依於僧，自今以後，決不再依於不奉行佛法者。
第二章?授三皈之法一懺悔、二正授三皈、三發願迴嚮。
應先請授者，詳力解釋此三種文義；因僅讀文而未解義，不能獲諸善法也。
正授三皈之文有多種，常所用者如下：
我某甲盡形壽，皈依佛、皈依法、皈依僧。（三說。）
我某甲皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。（三結。）
前三說時，已得皈依善法；後三結者，重更丁寜令不忘失也。
懺悔文及發願迴嚮文，由授者酌定之，但發願迴嚮，應有以此功德迴嚮眾生同生西方齊成佛道之意，萬不可唯求自利也。
第三章?授三皈之利益
經律論中，贊嘆皈依三寶功德之文甚多。今略舉四則：灌頂經雲：受三皈者，有三十六善神，與其無量諸眷屬，守護其人令其安樂。善生經雲：若人受三皈，所得果報不可窮盡；如四大寶藏（四寶者：金、銀、琉璃、玻璃），舉國之人，七年之中運齣不盡；受三皈者，其福過彼，不可稱計。較量功德經雲：若三韆大韆世界滿中如來，如稻麻竹葦。若人四事供養（飲食、衣服、臥俱、湯藥）滿二萬歲。諸佛滅後，各起寶塔，復以香華供養，其福甚多；不如有人以清淨心，皈依佛法僧三寶所得功德。大集經雲：妊娠女人恐胎不安，先受三皈已，兒無加害，乃至生已，身心俱足，善神擁護；是母受兼資於子也。
第四章?結語
在本寺正式講律，至今日圓滿。今日所以聚集緇素諸眾，講三皈大意者，一以備諸師參考，俾他日為人授三皈時，知其簡要之方法也；一以教諸在傢人，令彼等瞭知三皈之大意。俾已受者，能瞭此意，應深自慶幸。其未受者，先能瞭知此意，且為他曰依師受三皈之基礎也。
用戶評價
這套《李叔同文集》簡直是把我狠狠地驚艷到瞭！拿到手的時候，那沉甸甸的分量就讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。簡體橫排，這點真的是太貼心瞭，閱讀起來毫無障礙，感覺就像是在跟老朋友聊天一樣，那麼的親切自然。我一直對李叔同先生的纔華和情懷心嚮往之，從他的齣傢為僧，到他那首《送彆》，每一句都帶著深深的禪意和對人生的感悟。這套文集，讓我得以窺見他更廣闊的內心世界。我特彆喜歡其中收錄的一些他在早期戲劇創作和音樂方麵的文字，那種對藝術的純粹追求，對社會現實的深刻洞察，真的讓人肅然起敬。有時候我會在一個安靜的午後，泡上一杯清茶，翻開其中一冊，仿佛就能穿越時空，置身於那個動蕩卻又充滿人文光輝的年代。他對於詩歌、書法、繪畫、戲劇、音樂的涉獵，都展現瞭他非凡的天賦和不懈的探索精神。讀他的文字，不僅僅是知識的獲取，更是一種心靈的洗禮，讓我反思自己的人生，重新審視生命的意義。這五冊書，每一本都像一位智者，在靜靜地訴說著自己的故事，引人深思，令人迴味無窮。
評分拿到這套《李叔同文集》，真的有一種拾得珍寶的感覺。簡體橫排的版本，閱讀起來特彆流暢，不像一些古籍版本那樣，需要費力去適應。我一直對李叔同先生這位“南有李叔同，北有弘一法師”的人物心懷崇敬，他的纔華橫溢，他的命運多舛，他的最終皈依，都充滿瞭戲劇性和啓示性。這套文集，讓我看到瞭他不同側麵的人生。我尤其喜歡其中關於他藝術創作時期的文字，他對於戲劇、音樂的獨到見解，他對藝術的熱情與執著，都讓我深受感染。他不僅僅是一個藝術傢，他更是一個時代的記錄者，用他的藝術形式，反映瞭那個時代人們的精神風貌。他對待藝術的嚴謹態度，那種精益求精的精神，是現代很多浮躁的創作者應該學習的。這套書，讓我看到瞭一個鮮活的李叔同，一個有血有肉，有情有義的藝術傢，一個在人生道路上不斷探索和求索的靈魂。
評分這套《李叔同文集》簡直是給瞭我一個巨大的驚喜！簡體橫排，這一點真的太重要瞭，閱讀起來絲滑流暢，完全沒有任何閱讀障礙，讓我能夠全身心地投入到李叔同先生的文字世界中。我一直覺得，李叔同先生的人生，本身就是一部精彩絕倫的傳記，他的經曆從藝術傢到高僧的轉變，充滿瞭深刻的意義。這套文集，將他不同時期的思想和作品集結在一起，讓我得以全麵地瞭解他。我最愛讀他關於人生哲理和處世之道的論述，他那些看似簡單的話語，卻蘊含著深刻的智慧，能讓人豁然開朗。他教會我們如何看待得失，如何麵對生死，如何活齣生命的本真。讀他的文字，總有一種醍醐灌頂的感覺，讓我反思自己的人生觀和價值觀。這套書，不僅僅是一套文集，它更是一本關於人生智慧的書，一本能指引我們走嚮內心平靜和安寜的書，讓我受益匪淺。
評分能夠擁有這套《李叔同文集》，我感覺非常幸運。首先，這套書的排版非常精良，簡體橫排的設計，讓閱讀體驗極佳，完全沒有瞭傳統竪排版的隔閡感。我一直都很景仰李叔同先生，他的人生軌跡充滿瞭傳奇色彩，從一個風流倜儻的藝術傢，到一位慈悲為懷的高僧，這種轉變本身就蘊含著深刻的哲理。這套文集，讓我得以近距離地接觸他豐富的思想和多元的纔華。我特彆喜歡他的一些隨筆和佛學講義，那些文字樸實無華，卻字字珠璣，充滿瞭智慧的光芒。他將佛教的慈悲與智慧，融入到日常生活的點滴之中，用最淺顯易懂的方式，闡述最深刻的道理。讀他的文字，讓我感受到一種寜靜的力量，仿佛能洗滌內心的浮躁，讓我更加專注於當下的生活，更加懂得感恩和珍惜。這套書，就像一本人生指南，在我迷茫的時候，總能給我指引方嚮，讓我看到更廣闊的天地。
評分我必須說，這次的《李叔同文集》真的太值瞭！這套書的裝幀設計就很講究，拿在手裏就知道是用瞭心的。簡體橫排這個設定，對於我這種習慣瞭現代閱讀方式的人來說，簡直是福音，比很多古籍的竪排版要友好太多瞭。我一直覺得，李叔同先生不僅僅是一個高僧，他更是一個集藝術傢、教育傢、思想傢於一身的奇纔。這套文集就像一個寶藏，裏麵涵蓋瞭他各個時期的思想精華和藝術成就。我尤其對他在教育方麵的論述印象深刻，他提齣的那些關於人格養成、道德修養的觀點，放在今天依然具有極其重要的指導意義。他創辦的弘一學院，培養瞭無數人纔，他的教育理念，是將藝術與人生、佛法與生活融為一體，這種大格局，真的不是一般人能有的。我讀的時候，經常會停下來，反復咀嚼他的一些話，他對待學問的態度，那種嚴謹、審慎，以及對真理的執著追求，都深深地打動瞭我。這套書，不隻是一堆文字，它更是一種精神的傳承，一種對生命價值的深度挖掘。
評分這套文集真的是好貴好貴噢
評分名篇名著，印刷清晰，不是那種字小的精編版
評分期盼之中，終於等到瞭心愛的東東，謝謝！
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評分很不錯的書籍，京東有活動不能錯過瞭，價格便宜，提高自己，好好學文化
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評分京東自營就是有保障，到貨快，給力又便宜
評分很好，很好，很好，很好，很好，很好，很好，很好，很好。
評分還不錯的啦，可以的吧。。。
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