父親的姓名 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 雅剋·拉康 著，黃作 譯

圖書標籤:

• 親情
• 傢庭
• 父愛
• 成長
• 迴憶
• 情感
• 文學
• 散文
• 人生
• 父子關係

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100158527

版次：1

商品編碼：12350419

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2018-04-01

用紙：膠版紙

頁數：128

正文語種：中文

內容簡介

　　《父親的姓名》是法國哲學傢、精神分析學傢雅剋·拉康《文集》的一捲。本捲匯集瞭拉康相隔十年兩篇發言。一篇是“象徵界、想象界與實在界”，它先於拉康在同年夏季期間撰寫的羅馬報告“言語與語言在精神分析中的功能與領域”，標誌著“拉康的教學”開始走嚮瞭公眾。此次報告構成瞭拉康對這個著名的三元組所作的首次完整的理論闡述，而在隨後的三十年期間，它都自始至終地支撐著拉康的理論製作，直至最後以博洛米結及其種種衍生物的形式，變成瞭拉康教學的基本對象――不僅是概念的對象，而且也是數學的乃至物質的對象。另外一篇是《父親的姓名》這期研討班首課，同時也是一課的發言稿。這期研討班被迫中止後，拉康於1964年1月在烏爾姆街藉巴黎高等師範學校的地方重新開課，並將研討班更名為《精神分析的四個基本概念》。後者的許多思想都可在前者當中找到萌芽。可以說《父親的姓名》對於進入拉康的思想來說，是一個恰當和重要的切入口。

作者簡介

　　雅剋·拉康，法國作傢、學者、精神分析學傢。拉康從語言學齣發來重新解釋弗洛依德的學說。他提齣的諸如鏡像階段論等學說對當代理論有重大影響。拉康被認為是尼采和弗洛伊德以來*有創意和影響的思想傢。

精彩書評

　　★父親的姓名，這是多麼受人歡迎啊『然而父親的身份卻隻有很少的自然明見性，它首先是一種文化事實。拉康說：“父親的姓名創立瞭父親的功能。”然而這麼一來，姓名這一復數，是從何處而來的呢？
　　父親的姓名不是異教的，它在《**》之中。在燃燒的荊棘叢中說話的那一位說他並不隻有一個姓名。我們理解為：聖父並沒有專有姓名。這不是一個形象，而是一種功能。聖父有很多姓名，就像這一功能有很多支撐一樣。
　　它的功能是什麼呢7尤其是它的宗教功能，那就是連結的功能。連結什麼呢？連結能指與所指，法則與欲望，思維與身體，簡言之，連結象徵界與想象界。隻是，如果這兩者與第三者即實在界形成結，父親的姓名就隻是一種外貌。反過來說，如果在沒有它的情況下一切鬆開瞭，它就是沒有形成的結的癥狀。
　　——雅剋-阿蘭·米勒

目錄

編者前言
象徵界、想象界、實在界
父親的姓名導論
關於著作的一些說明
“象徵界、想象界和實在界”術語錶
“父親的姓名導論”術語錶
“象徵界、想象界和實在界”人名錶
“父親的姓名導論”人名錶
後記

精彩書摘

　　《父親的姓名》：
　　我仍然想強調與象徵域有關的一個重要之處。
　　一旦涉及主體在一種人類特有的關係中參與其中的象徵界，一旦涉及在“我”（je）的域之中被一種“我想要”或“我愛你”所錶達齣來的主體的一種參與，就總是會齣現某種成問題的東西。考慮時間性因素非常重要，而且時間性因素提齣瞭以下各種難題（problemes）的整個匯編，這些難題應該與象徵界和想象界之間的關係問題（question）相平行地被對待。人類行動的時間性構成問題與第一個問題不可分離。盡管我今晚無法在其廣闊的範圍內著手討論這一時間性構成問題，但我至少應該指齣，我們在精神分析中不停地遭遇到它，而且是以最具體的方式遭遇到它。在此同樣，為瞭理解這一問題，從象徵符號的含義的一種結構性的且實存性的（如果人們可以說）觀念齣發是恰當的。
　　精神分析學理論最牢固的一個要點就是自動性問題，就是所謂的重復的自動性問題，弗洛伊德在《超越快樂原則》中如此正確地指齣瞭重復的自動性的第一個例子。人們看到這就像第一次控製在起作用——兒童通過消失這一方式來取消其玩具。這種最初的重復，這種時間性的抑揚頓挫形成以下事實，即對象的同一性在在場之中和在缺場之中得到瞭保持。
　　由於象徵符號與對象有關，即與人們稱之為概念的東西有關，我們在此就擁有瞭象徵符號的確切意義和含義。不過，我們在此發現某種東西得到瞭闡明，而當人們在黑格爾地方讀到“概念就是時間”時，這一東西顯得如此晦澀難懂。要有一小時的討論會，我們纔能論證“概念就是時間”。奇怪的事情是，伊波利特先生在他翻譯的《精神現象學》之中僅僅做瞭個注釋說這是黑格爾理論中最晦澀難懂一個要點。然而，多虧弗洛伊德的例子，你們看清瞭這一簡單的事情，它就在於說，關於對象的象徵符號正好就是那裏的對象（l'objetla）。當對象不再在那裏時，這就是處於其時間之中、與其自身相分離的、具體化瞭的對象，而且，由於這一對象與其自身相分離，它對你們來說總是能夠以某種方式在場，總是能夠在這裏，總是能夠隨你們處置。我們在此重新發現象徵符號與人類的所有一切都這樣被保留起來的事實之間的關係。在自然進程的活動性和代償失調性方麵，越是人類的，就越得到瞭保護。人類使一切像人類一樣延續的東西在某種永恒性中持存，而且，首先人類自身在某種永恒性中持存。
　　讓我們重新找到一個例子。如果我想通過另一端而不是從詞、言語或一小捆齣發來看待象徵符號問題的話，那麼，我就從領袖的墓地或不管是誰的墓地的墳頭（tumulus）齣發。構成人的種類特徵的東西，正好就是用某種構成一個墳地的東西去環繞屍體，就是去保持“這個持久”這樣的事實。墳頭或墳地的不管什麼標記都非常確切地應得“象徵符號”之名。這就是某種人道化的東西。我稱“象徵符號”為整個這樣一種東西，我試圖想指齣的就是整個這種東西的現象學。
　　如果我嚮你們指齣這點，顯然並非沒有道理。實際上，弗洛伊德的理論應該行進直到它以一種死本能來重點突齣的那個觀念。後來，所有隻強調抗拒因素即精神分析經驗期間的想象性行為因素的那些人，通過或多或少地取消語言的象徵功能，就是以下同一些人，即，死本能對於他們來說就是沒有理由存在的一個概念。
　　“實現”（Realiser）一詞從詞的本義上說，就是“使像返迴某種實在”，就是通過在此當然地包括這一實在的、作為一種基本功能的一種獨特記號而“使精神分析的錶達返迴實在”；一些人在這一實在域之內展開像，因為他們隻有這一域，在那些人之中，“實現”總是與被置於括號之中的動作相關，甚至總是與排斥下麵這種東西相關，即弗洛伊德把它置於死本能的要點之下，而且他或多或少稱它為重復的自動性。
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前言/序言

　　這個小冊子把拉康的兩個相隔十年的報告匯集在一起，並非沒有道理，這是兩個做於1953年7月8日的和1963年11月20日的報告，它們針對的是各種顯然異質的主題。
　　“象徵界、想象界和實在界”一文早於拉康同年夏天對羅馬報告“言語和語言在精神分析學中的作用和範圍”的撰寫一點，而“言語和語言在精神分析學中的作用和範圍”一文就如我們在後麵不得不說的那樣，標誌著“拉康教學”的首次公開活動。這個報告構成瞭對著名的三元式的第一次完整的理論闡述，而這一三元式在拉康接下來的三十來年教學過程中始終是其理論規劃的支撐者，直至成為其理論規劃的基本對象，不僅成為概念性對象，而且也以波勒米安結及其各種、珩生物的形式成為數學的和具體有形的對象。
　　接下來我們看到的是‘《父親的姓名》研討班“的第一課也是唯一的一課。這一研討班由於一些戲劇性的情形——拉康被排擠齣”訓練性分析師“（在那個時代，指有資格訓練一些分析師的分析師）之列——被中斷後，不得不於1964年1月在烏爾姆街高等師範學校以《精神分析學的四個基本概念》為題重新開始。
　　拉康一直拒絕重拾這個一下子被打斷的研討班的主題，甚至拒絕在有生之年看到這已經宣講過的獨一無二的課程的文本的齣版。我們從拉康的失望可以看齣，他的”精神分析的話語“並沒有得到大傢的贊同，從而像他期望的那樣，去揭開弗洛伊德用來掩蓋精神分析學真正動力的麵紗，我們還可以得齣，他因錶現得瀆聖而受到打擊，因為他說，誰聽他的話就給誰好處，尤其通過給後來的一個研討班這樣一個諷刺性的標題：《不受騙上當者犯瞭錯》①，這是說從此以後，他會捂住一些太不閤時宜的真理。

《浮生半日閑》 簡介 這是一個關於時間的故事。不是關於精準計時，也不是關於曆史的洪流，而是關於那些被遺忘的、被縫隙吞噬的、細碎而珍貴的時光。在我們匆忙奔波的日常裏，總有一些片刻，像遺落在掌心的露珠，晶瑩剔透，卻又稍縱即逝。這本書，便是試圖捕捉這些“浮生半日閑”，將它們編織成一張溫暖而寜靜的網，網住那些不經意的感動，那些被忽略的美好，以及那些在我們生命中留下淡淡印記的尋常日子。 作者以一種舒緩而細膩的筆觸，描繪瞭生活中的種種場景，既有都市的喧囂一隅，也有鄉野的靜謐角落。故事沒有跌宕起伏的情節，沒有驚心動魄的衝突，更多的是一種對生活本身的觀察與感悟。它不試圖教導你什麼，也不強加任何價值判斷，隻是靜靜地呈現，邀請你一同進入一個緩慢而溫柔的世界。 書中，你可以看到一個清晨，陽光透過窗簾縫隙，在老舊的書桌上投下斑駁的光影。空氣中彌漫著淡淡的塵埃氣息，混閤著前一晚咖啡的餘溫。一位退休的老人，正戴著老花鏡，小心翼翼地翻閱一本泛黃的舊書。書頁上的字跡有些模糊，但老人卻看得津津有味，仿佛在與書中的人物進行一場無聲的對話。他會時不時地放下書，望著窗外，眼神中帶著一絲懷念，又有一絲淡然。也許，他想起瞭年輕時的某個夏天，想起瞭某個失約的午後，想起瞭某個在風中飄散的笑語。這些迴憶，如同古老的香料，在歲月的沉澱中散發齣迷人的芬芳。 也可以看到一個午後，街角的咖啡館裏，蒸汽彌漫，咖啡豆的香氣混閤著牛奶的醇厚，營造齣一種舒適而慵懶的氛圍。一位年輕的女子，獨自坐在靠窗的位置，手裏捧著一本筆記簿，卻沒有寫下任何東西。她的目光落在窗外熙熙攘攘的人群上，看著他們匆忙的腳步，臉上帶著一絲難以察覺的微笑。她或許在思考著生命的意義，或許隻是在享受這一刻的寜靜，任思緒在咖啡的香氣中自由地飛翔。窗外的世界，嘈雜而喧囂，但在這方小小的空間裏，時間仿佛被按下暫停鍵，隻剩下她與自己的心跳，以及咖啡氤氳的熱氣。 書中還描繪瞭那些不期而遇的美好。比如，一次偶然的雨天，躲進一傢未曾留意過的小書店，在角落裏發現一本心儀已久的絕版詩集；又比如，在一個平凡的黃昏，遇到一位街頭藝人，他的琴聲悠揚而動人，仿佛能撫平內心所有的褶皺。這些瞬間，或許微不足道，但卻像一顆顆珍珠，串聯起我們生命的軌跡，讓尋常的日子閃耀齣彆樣的光芒。 作者也關注那些被現代社會邊緣化的事物。老物件，比如一把磨損的藤椅，一個生銹的鐵皮盒，一件帶有時代烙印的舊衣裳，它們承載著歲月的痕跡，訴說著過去的故事。它們的存在，讓我們得以窺見曆史的側麵，感受時光的溫度。作者筆下的這些物件，不再是冰冷的物品，而是擁有靈魂的見證者，它們靜靜地坐在角落，卻能喚醒我們內心深處的情感。 在《浮生半日閑》中，時間不再是綫性的、緊迫的，而是流動的、包容的。它允許我們慢下來，去感受風的吹拂，去聆聽雨的低語，去品味食物的香甜，去觀察花草的生長。它鼓勵我們放下手機，暫時逃離信息洪流，將目光投嚮自己內心，尋找屬於自己的那片寜靜之地。 書中的人物，大多是平凡的普通人，他們沒有宏大的抱負，也沒有驚天動地的成就，他們隻是努力地生活著，用自己的方式去感受世界。他們的喜怒哀樂，他們的迷茫與堅持，都顯得那麼真實而親切。你會發現，在他們的身上，似乎也能看到自己的影子。他們的故事，就像一麵鏡子，映照齣我們生活中那些相似的片段，讓我們在感動之餘，也能引發一些關於自我和人生的思考。 這本書的語言風格，如同一杯溫水，不濃烈，不刺激，卻能滋潤心田。作者善於運用意象，將抽象的情感具象化，讓讀者能夠身臨其境地感受到文字所要傳達的意境。例如，在描述一段憂傷的時光時，作者會說“時間像一條緩慢流淌的河流，將所有的記憶衝刷得有些模糊，隻留下淡淡的痕跡，如同河床上的鵝卵石，被時光打磨得溫潤而光滑。”這樣的比喻，既形象生動，又充滿瞭詩意。 《浮生半日閑》並非一本需要你集中精力去閱讀的書。它更適閤在那些零散的、不受打擾的時間裏，隨手翻開，隨意閱讀。或許是在通勤的路上，或許是在午後的茶歇，又或許是在睡前的片刻。每一次的翻閱，都會帶給你不一樣的感悟。它就像一位老友，在你需要的時候，靜靜地陪伴在你身邊，給你帶來一絲慰藉和溫暖。 這本書，也是關於“等待”的故事。等待一場花開，等待一個季節的轉變，等待一個電話，等待一個答案。在等待的過程中，生命本身也在發生著微妙的變化。那些曾經焦躁不安的心，在時間的沉澱中，變得愈發沉穩和堅韌。等待，不再是漫長的煎熬，而是一種對生活充滿希望的儀式。 作者對細節的捕捉，更是令人贊嘆。一滴汗珠從額角滑落，一抹晚霞染紅天際，一隻貓咪在陽光下慵懶地伸展身體，一個孩童天真無邪的笑容……這些細微之處，都如同被精心雕琢的寶石，閃爍著生命的光輝。正是這些微不足道的細節，構成瞭我們豐富而多彩的生活。 《浮生半日閑》鼓勵我們重新審視自己的生活方式。在追求效率和成功的時代，我們是否忽略瞭那些真正讓我們感到快樂和滿足的事情？我們是否過於沉溺於物質的豐裕，而忘記瞭精神的滋養？這本書，像是一個溫柔的提醒，讓我們放慢腳步，去感受生活本身的美好，去尋找內心深處的平和。 它或許會讓一些讀者感到不適，因為它沒有提供明確的答案，沒有給齣快捷的解決方案。但正如生活本身一樣，很多事情並沒有標準答案。這本書提供的是一種視角，一種感受世界的方式。它希望你能從中找到屬於自己的那份共鳴，那份屬於“浮生半日閑”的從容與自在。 總而言之，《浮生半日閑》是一本關於時間、關於生活、關於內心世界的書。它以其獨特的視角和細膩的筆觸，描繪瞭那些被忽略的美好，那些被遺忘的時光。它是一杯溫潤的茶，一次寜靜的午後，一個屬於你自己的，短暫而珍貴的，放鬆時刻。在快節奏的現代生活中，它如同一股清流，滌蕩心靈，讓你重新找迴對生活的熱愛和對美好的感知。它不是一本讓你獲得成就的書，而是一本讓你迴歸自我、找到內心寜靜的書。它邀請你，在忙碌的生活中，留給自己“浮生半日閑”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文學質感非常高，如果你追求的是那種一目瞭然、情節緊湊的小說，可能需要做一些心理準備。對我而言，它更像是一部糅閤瞭哲學思辨和傢族史詩的文本。作者對社會變遷對個體生活衝擊的洞察力令人驚嘆。她沒有去渲染宏大的災難場麵，而是通過父輩人物在麵對時代抉擇時，如何小心翼翼地維護或重塑自己的“名字符號”，來展現曆史的重量。書中對不同地域和階層背景的細微差異的描摹，顯示齣作者深厚的田野調查功底或者說是極其敏銳的觀察力。我特彆喜歡其中幾處場景的調度，那種將人物置於廣闊的自然景觀或冰冷的都市背景下的對比手法，極大地增強瞭人物在命運麵前的渺小感與抗爭的悲壯性。每一次閱讀，都能發現新的細節和更深層次的隱喻，它需要你慢下來，帶著敬意去品味。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，一開始我對這本書的期待值是比較低的，總覺得這種主題容易寫得過於說教或者矯揉造作。然而，《父親的姓名》徹底顛覆瞭我的印象。這本書的敘事結構猶如一個精密的迷宮，你以為你已經抓住瞭主綫，但下一頁，作者就會用一個意想不到的視角或一個全新的時間綫來重構你對之前所有情節的理解。語言風格上，它展現齣一種近乎冷峻的剋製美學，極少使用華麗的辭藻，卻句句敲擊心靈深處最柔軟的地方。給我留下最深印象的是它對“缺失”和“留白”的處理。很多關鍵的衝突和情感的爆發點，作者選擇不直接點破，而是將其隱藏在人物的動作、環境的描寫之中，留給讀者巨大的解讀空間。這種“留白”不是敷衍，而是深思熟慮後的藝術手法，它迫使讀者主動參與到構建故事意義的過程中來，讓閱讀體驗變得高度個性化和沉浸式。讀完後，我感覺自己仿佛經曆瞭一場漫長的、關於記憶和傳承的考古挖掘工作。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到共鳴的，是它處理代際溝通障礙的方式。它沒有把父輩塑造成刻闆的權威形象，也沒有將子女描繪成一味的反叛者。相反，作者細膩地展示瞭，在不同的時代背景和價值體係下，父與子（或父與女）之間是如何努力地想要理解對方，卻又總是隔著一層透明但堅硬的屏障。這種“理解的徒勞”和“情感的必然聯係”之間的張力，是貫穿全書的主鏇律。例如，書中關於一張舊照片的反復提及，每一次的聚焦都不同，它象徵著記憶的不穩定性和詮釋的主觀性。閱讀過程中，我幾次因為書中對某種特定情感的捕捉精準到位而感到喉嚨發緊。它不提供廉價的安慰或簡單的答案，它隻是忠實地記錄下“成為誰的後代”所必須麵對的、沉甸甸的課題。這是一部需要用心去“傾聽”而非僅僅用眼去“閱讀”的作品。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀門檻不低，它更像是為那些習慣於深度思考的讀者準備的一份厚禮。它不像快消品，一口氣讀完後感覺熱乎乎的就忘瞭，而是像一壇陳年的老酒，需要時間去迴味其醇厚的後勁。我欣賞作者對於“命名權”這個概念的探討，它超越瞭簡單的法律文件，觸及到瞭文化主體性、曆史書寫權的核心。書中那些關於命名儀式、名字更替、以及名字在不同語言體係中意義漂移的描寫，提供瞭多維度的觀察視角。在情節設計上，它拒絕平鋪直敘，而是采用瞭多條時間綫並行推進的方式，起初可能會讓人有點迷失方嚮，但當這些綫索最終匯聚時，那種豁然開朗的感覺非常震撼。它成功地構建瞭一個龐大而復雜的符號係統，讓“父親的姓名”不僅僅是一個稱謂，而是一個承載瞭無數未竟之語的文化密碼。

評分☆☆☆☆☆

這部作品，說實話，我是在一個偶然的機會下接觸到的，當時我對書名《父親的姓名》這個設定感到好奇，但又有點拿不準它到底能講齣個什麼故事。拿到手翻開後，我纔發現，這完全不是那種直白的傳記或者傢譜式的敘述。作者的筆法非常細膩，像是在用最柔和的畫筆描摹一張老舊的照片。每一個章節都像是一個個獨立的小光斑，聚焦在“名字”這個符號背後所承載的時代洪流和個體命運的交織上。我尤其欣賞作者處理人物內心矛盾的方式，那種欲言又止的、在血脈與自我認同之間搖擺不定的掙紮，被描繪得入木三分。有時候，讀著讀著，我甚至會停下來，反思自己名字的由來，以及它在不同人生階段對我産生的微妙影響。整本書的節奏把握得極佳，不疾不徐，卻充滿瞭內在的張力，仿佛能聽到曆史在耳邊低語。它成功地將一個宏大的“身份”議題，通過無數瑣碎卻又無比真實的日常片段，編織成瞭一張厚重而富有質感的網。

評分☆☆☆☆☆

拉康的文章夠晦澀。

評分☆☆☆☆☆

很好的書。

評分☆☆☆☆☆

學習知識，打開頭腦，進步提升實踐。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，是從活動時買的，劃算。

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，是從活動時買的，劃算。

評分☆☆☆☆☆

學習知識，打開頭腦，進步提升實踐。

評分☆☆☆☆☆

本書是法國哲學傢、精神分析學傢拉康《文集》的一捲。本捲匯集瞭拉康相隔十年兩篇發言。 一篇是“象徵界、想象界與實在界”，它先於拉康在同年夏季期間撰寫的羅馬報告“言語與語言在精神分析中的功能與領域”，標誌著“拉康的教學”開始走嚮瞭公眾。此次報告構成瞭拉康對這個著名的三元組所作的第一次完整的理論闡述，而在隨後的三十年期間，它都自始至終地支撐著拉康的理論製作，直至最後以博洛米結及其種種衍生物的形式，變成瞭拉康教學的基本對象——不僅是概念的對象，而且也是數學的乃至物質的對象。 另外一篇是《父親的姓名》這期研討班第一課，同時也是唯一一課的發言稿。這期研討班被迫中止後，拉康於1964 年1 月在烏爾姆街藉巴黎高等師範學校的地方重新開課，並將研討班更名為《精神分析的四個基本概念》。後者的許多思想都可在前者當中找到萌芽。

評分☆☆☆☆☆

期待已久的好書，寫論文全靠它啦~~~