具体描述
编辑推荐
《思想是生活的一种方式：中国近代思想史的再思考》：王汎森教授全新力作，再现中国近代思想的“毛细管作用”。内容简介
《思想是生活的一种方式：中国近代思想史的再思考》是王汎森教授研讨近代中国思想史的新作。他认为，思想与生活相与交织，不同人群所呈现的思想光谱浓淡不一，思想史研究应致力于刻画历史的复杂性。王汎森教授以此思路探讨近代中国人的存在感受、生命气质、人生态度，灵活调用思想、学术、生活、政治诸种材料，解读从“新民”到“新人”的变化、“主义”的兴起、近代思想中的“未来”、“人的消失”等新鲜议题，呈现出近代中国大变动之中丰富、幽微的心灵世界。作者简介
王汎森，1958年生，美国普林斯顿大学博士。2004年当选台湾“中研院”院士，现任“中研院”历史语言研究所特聘研究员。著有《章太炎的思想》《古史辨运动的兴起》《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命》《中国近代思想与学术的系谱》《晚明清初思想十论》《权力的毛细管作用：清代的思想、学术与心态》《执拗的低音：一些历史思考方式的反思》等书，均享有盛名。目录
序第一章 思想是生活的一种方式——兼论思想史的层次
第二章 从“新民”到“新人”——近代思想中的“自我”与“政治”
第三章 五四运动与生活世界的变化
第四章 “烦闷”的本质是什么——近代中国的私人领域与“主义”的崛起
第五章 “主义时代”的来临——中国近代思想史的一个关键发展
第六章 时间感、历史观、思想与社会——进化思想在近代中国
第七章 中国近代思想中的“未来”
第八章 如果把概念想象成一个结构——晚清以来的“复合性思维”
第九章 “儒家文化的不安定层”——对“地方的近代史”的若干思考
第十章 人的消失？！——兼论20世纪史学中“非个人性历史力量”
附录 中国近代思想文化史研究的若干思考
出版后记
前言/序言
序（摘录）本书中所收的文字多与近代思想史有关，包括《从“新民”到“新人”——近代思想中的“自我”与“政治”》《“烦闷”的本质是什么——近代中国的私人领域与“主义”的崛起》《五四运动与生活世界的变化》《中国近代思想中的“未来”》，这些文章所牵涉到的主题往往可以用许多不同的角度加以处理，但是收在这里的几篇文章倾向从存在的境遇、心灵气质及心识感觉的层面入手。譬如本书中与“主义”有关的几篇文章，“主义”当然是政治问题，但是在政治之外，它也与生活中实存的境遇、心识的感受密切相关。
如前所述，由于这几篇文章多触及近代中国的心灵危机与革命，所以我要在这里略作一些申说。因为忽略了思想与生活面相的关系，所以我们对近代中国的心灵危机与革命也没有足够的把握。心灵革命当然与思想的变动密切相关，但两者不总是同一回事。此处的“心灵”是指一些实存感受、生命意义、精神世界，甚至是一些尚不能称之为思想的，佛家称之为“心识”的东西。从晚清儒学解体开始，中国社会／思想产生了心灵（或精神）革命／危机。一方面是革命，同时是危机，是无所适从；是解体也是创造、启蒙也可能同时有困扰，这些现象往往同时发生，有时候甚至出现在同一个人身上。
我们一向把对心灵世界的探索交给思想史，但是思想史对这个不太抽象、不太概念化的实存层面，也就是“思想是生活的一种方式”的部分，往往过于忽略。这个心灵的、实存的世界不只是对个人生命有意义，它与整个时代的历程与抉择，甚至与现实的政治都有分不开的关系。我们也可以说，政治的世界从来都不只是政治的，它还牵涉到许多个人的、心灵的、实存的、情感的、人生观的层面。这里我要引用杜威（John Dewey, 1859—1952）介绍威廉·詹姆士（William James, 1842—1910）学说的话：“知识里面还有愿望、意志，影响于他的‘信仰的意志’”杜威著，胡适口译，《杜威五大演讲》（合肥：安徽教育出版社，2005），页237。，而愿望、意志、信仰，都是包括政治在内的各种现实活动不可忽视的部分。所以当我们想更深入了解近代的巨变时，不能不对这个领域有比较深入的了解。
譬如，想了解清代政治意识形态时，我们不能不深入了解理学与名教纲常、忠孝节义结合之后，究竟产生了什么样的心灵或思想状态。但我们很难在理学思想的研究中找到这方面的评估。有关这些大思想家的研究，大多在分析他们“理”“气”“心”“性”“诚”“仁”等方面的概念。
在探索五四之后的思想与日常生活世界时，我们便发现存在感受、生命气质、人生态度、人生观等方面的问题的重要性。《五四运动与生活世界的变化》一文即是探讨五四新文化运动如何如毛细管般地影响人们的生活世界。《从“新民”到“新人”》则是讨论个人的人生观及内心结构，以及内心动力与态度之变化，如何与思想上的追求相互作用。《“烦闷”的本质是什么》是在探讨生命存在的感受、心灵的烦闷不安，如何成为时代思潮的“转辙点”。这三篇文章最后都隐约指向一个关键的历史发展：“主义时代”的来临。
不管人们是否喜欢，主义式的政治与思想对过去八九十年的历史影响最大，“主义时代”的来临最重要的背景当然是为国家、为政治找出路，或是年轻人为了生活“找出路”。但“主义时代”的来临不只是一个政治运动，同时也是思想史上的重大变化。如果只从政治来谈主义，或是从拥护或谴责某种主义来谈论它，以至于忽略了从思想史及生命存在感受、心灵困惑、生命意义的追求或生活史等角度去研究它，都将有所缺憾。
本书中《“烦闷”的本质是什么》一文试着回答一个问题：为什么一个时代集体的存在感受可能与政治有关？也就是为什么心灵的、思想的与生命存在方面的问题会影响到政治思想的抉择？它牵涉到生活与思想之间可能存在着接口与接口互相转接的关系，在《“烦闷”的本质是什么》中讨论透过“转喻”或“转辙点”，“生活史”与“思想史”或其他的接口套接在一起。每个时代的人都在体验着他们的体验，而如何体验他们的体验，便产生了接口衔接的可能。
在这篇文章中，我提到“转喻”的观念，即 “意识到什么是什么”（conscious of something being something）。譬如意识到现实生活挫折的本质是什么、意识到烦闷的本质是什么。在极度无助的时代，或在新思想活跃的时代，“意识到什么是什么”的“转喻”式行为可能变得比较活跃，而且更容易受到时代思潮的影响，进而倾向于把体验到“什么”是“什么”的第二个“什么”用新思潮给填满。烦闷、生活挫折、日常小事的不如意可能被联系到一套更具理论性、更有延展性的思想系统，形成接口与接口的转接。透过“转喻”，使得生活的可以连接上思想的、主义的，因而一切存在的困境与烦闷便与政治主义有了连接，而且与现实行动形成最密切的关系。在这个格局下，日常生活的感受都直接或间接、近期或长远地联系到一个清晰的蓝图，使得人们内心的意义感得到一种满足。讨论“主义”何以吸引人时，政治的层面当然是首要的，但我认为心灵的、存在的感受的层面也不可忽视，它们最后都归到政治，像纤维丛一般缠绕在一起，故“主义”的崛起与近代中国心灵世界的革命与失落、启蒙与困扰等有不可忽略的关系。
更具体地说，我是在讨论近代思想中的“自我”与“政治”。近代主义式政治的兴起，是一件非常关键性的大事。但是政治行动的主体是一个一个的个人，是我、是人生观、是生命意义、是生涯规划等，这是一个包括心灵、情绪、感觉、内在自我等非常广泛的世界（人的存在是什么？人的心灵是一堆杂草？）。国民党在“主义”与“人生”方面的论述非常少，国民党的刊物中也不断提到青年的“苦闷”，但是认为青年之所以苦闷是因为信错了共产主义，或没有坚定信仰所致。在三民主义阵营方面，比较像是国民党为了适应“主义”的时代，而勉力撑持出一套体系来。国民党不像共产党，有一个完整的思想系统扩充到各个层面。《中国近代思想中的“未来”》一文讨论的是近代一种强大的“未来性文化”，还有这个强大的“未来性文化”对历史解释与历史写作的巨大影响，以及它对现代政治、文化所产生的超乎吾人所能想象的作用。
人的思想像风中飘曳的火焰，它很容易熄灭，或被各种思想或信仰的怒潮席卷而去，这个情形在下层生活世界尤其明显。故本书中的另一条线索是如何了解下层生活世界的思想状态，如《“儒家文化的不安定层”——对“地方的近代史”的若干思考》。再来是《思想是生活的一种方式——兼论思想史的层次》，这篇文章除了是对思想与生活交光互影的各种面相的陈述之外，还讲到“我在故我思”，即生活世界在思想的形成过程中所起的作用。我在文中特别强调了“转喻”这一个观念。人的大脑是一个最重要的“转喻器”，在某些特定的时代条件下，“转喻”活动变得异常活跃，人们更灵敏地意识到“什么是什么”，在这种时候，生活中的挫折或生命中的烦闷，每每会“转喻”成对形形色色的思想体系的迎拒或发展出新的诠释。譬如前面提到的《“烦闷”的本质是什么》一文，我想用这篇文章来说明人如何“意识到什么是什么”，而将“生活”转喻为“思想”，或将“思想”转喻为“生活”。透过“转喻”，“思想”与“生活”形成有机联结，不再截然二分。
本书的另一篇文章是偏于思想史方法论的反思：《如果把概念想象成一个结构——晚清以来的“复合性思维”》，乃是以思想“结构体”来思考晚清以来的一种思想复合性现象，而在无限多样复合式的结构体之上有各种支配的理路，譬如愈来愈强的民族主义。
最后，在强调“思想”与“生活”时，不能不反省历史写作中“人的消失”的问题，故本书以《人的消失？！——兼论20世纪史学中“非个人性历史力量”》一文作为总结。撰写这一篇文章有一个最重要的机缘。我注意到，近百年史学思潮中有一条若隐若现的主线，便是否定“人”在历史中的地位。而且近代历史学太过倾向于从人的日常生活世界中抽离出来，太受过度抽象的、哲学化的思潮左右。没有了“人”的历史，也使得历史这一门学问日渐远离了它原初的任务。
用户评价
我一直对中国近代思想史中的“激进”与“保守”的争论很感兴趣，但又觉得很多论述都比较概念化。而《思想是生活的一种方式：中国近代思想史的再思考》这个标题，让我感觉作者可能要从一个全新的角度来切入。它不再是简单地梳理“激进”思潮的出现和发展，而是去探讨这些思想是如何“成为一种生活方式”的。我脑海中浮现出无数的画面：那些在茶馆里讨论时局的普通人，那些在课堂上受到新思想启蒙的学生，那些在报刊上发表激进言论的知识分子，甚至那些在革命浪潮中投身实践的普通大众。我想象着，这本书会如何描绘这些鲜活的个体，他们是如何在思想的引领下，调整自己的生活态度，改变自己的行为模式，甚至选择自己的命运。我希望作者能够描绘出思想是如何渗透到社会肌体的每一个细胞，是如何改变了人们的家庭生活、职业选择、婚恋观，甚至是日常的衣食住行。这本书或许能够帮助我理解，为什么那些看似激进的思潮，能够在中国社会产生如此广泛而深远的影响，而不仅仅是将它们视为一种抽象的学术概念。
评分我被这本书的标题所吸引，因为它暗示了一种对既有历史叙事的挑战。《中国近代思想史的再思考》听起来就充满了学术的野心和创新的勇气。我一直觉得，在研究中国近代思想史时，我们常常会不自觉地受到西方思想史研究范式的影响，将中国近代的思想发展视为一个被动接受、模仿西方的过程。然而，《思想是生活的一种方式》这个副标题，却让我看到了作者试图超越这种局限的努力。它提示我，作者可能更关注思想在中国本土的生成、转化和内化过程，关注思想是如何与中国社会、中国文化、中国人的生活经验发生互动，并最终成为一种独特的“生活方式”。我迫切地想知道，作者会如何去“再思考”那些我们习以为常的结论。例如，我们是否可以跳出“全盘西化”或“全盘否定传统”的二元对立，去发掘在吸收西方思想的同时，中国人在思想上所表现出的独立性和创造性？我希望这本书能够提供一种更加本土化的视角，去理解中国近代思想史的独特性，去揭示那些我们可能忽略的、关于思想在中国社会生根发芽的故事。
评分这本书的标题《思想是生活的一种方式：中国近代思想史的再思考》让我感到一种深刻的共鸣。我一直认为，思想不应该是冰冷的学术概念，而应该是能够指导我们生活的实践指南。然而，在很多关于中国近代思想史的研究中，我常常感受到一种将思想与生活割裂的倾向。作者“再思考”的意图，让我看到了其突破这种局限的决心。我迫切地想知道，作者会如何重新审视那些经典的中国近代思想史叙事，并从中挖掘出思想与生活之间更为深刻的联系。它是否会揭示，在那些看似激烈的思想论战背后，其实隐藏着对如何构建一个更美好生活的共同追求？它是否会展现，那些被我们视为“过时”的旧式思想，在某些方面，又如何以新的形式延续并影响着后世的生活方式？我希望这本书能够提供一些新鲜的解读，去挑战我们对中国近代思想史的刻板印象，去发现思想的多元性和复杂性，去理解思想如何成为那个时代人们面对挑战、寻求出路的重要力量。这本书很可能能够让我看到，思想的真正价值，在于它能够真正地融入生活，成为我们认识世界、安身立命的一种方式。
评分我迫不及待地想要翻开这本书，因为它承诺了一种“再思考”。“再思考”意味着它不会简单重复前人的观点，而是会挑战既有的认知框架，提供一种更为深刻、更为辩证的理解。中国近代思想史，无疑是一个充满争议和复杂性的领域。从器物到制度，再到思想文化，每一次的变革都伴随着激烈的争论和痛苦的抉择。许多学者都曾试图梳理这段历史，但往往陷入一种宏大叙事的窠臼，要么将西方思想简单地视为“先进”，要么过分强调本土文化的“抵抗”。《思想是生活的一种方式》这个副标题，让我看到了作者试图超越这种二元对立的野心。它或许会让我们看到，在吸收外来思想的同时，中国人是如何对其进行创造性的转化和融入，是如何在不同的思想资源之间找到新的连接点。我尤其好奇，作者会如何处理那些看似矛盾、甚至对立的思想流派，它们之间是否存在着某种不为人知的内在张力，又或者是彼此呼应、相互促进的呢？这本书很可能不仅仅是简单地介绍思想的“是什么”，更重要的是去探讨思想的“为什么”和“如何”，去揭示思想背后更为深层的原因，以及它们在历史进程中发挥的真实作用。我期望它能够提供一种更为精细的分析，避免简单的标签化和脸谱化，去呈现一个更加立体、更加 nuanced 的近代中国思想图景。
评分这本书的标题《思想是生活的一种方式》带给我一种耳目一新的感觉。我以往阅读的中国近代思想史著作，往往侧重于梳理宏大的思潮、分析重要的思想家、探讨理论的演变。然而，这些著作常常让我感到一种抽离感，似乎思想与现实生活之间存在着一道鸿沟。而“生活的一种方式”这个提法，让我看到了作者试图弥合这一鸿沟的努力。我非常好奇，作者会如何具体地阐释“思想”与“生活方式”之间的关系。它是否会描绘出，在晚清民初，当西方民主、科学的思想传入中国时，它们是如何在不同的社会阶层、不同的地域，以怎样的方式被接受、被理解、被实践的？它是否会展现，那些曾经被视为“奇谈怪论”的新思想，是如何逐渐改变了人们的价值观念、人生目标，甚至是家庭伦理？我希望这本书能够提供一些生动的细节，一些具体的案例，让我们看到思想不仅仅是停留在书本上的文字，而是真正地融入到人们的日常生活中，成为人们认识世界、改造世界、安身立命的指南。我期待它能够带领我深入到那个时代的社会肌理中，去感受思想如何真正地“活”了起来。
评分我一直对“中国近代思想史”这个课题抱有深深的敬畏，但同时也感到一丝困惑。许多著作都致力于梳理那个时期各种思潮的演变，从洋务运动到辛亥革命，再到新文化运动，仿佛是一个清晰的线性发展过程。然而，我总觉得，在这些宏大的叙事背后，隐藏着更加复杂、更加微妙的动态。副标题《再思考》恰好击中了我心中的这个痒点。这让我相信，作者并非满足于对既有研究的简单概括，而是希望能够提供一种更具原创性、更具颠覆性的视角。我迫切地想知道，作者会如何“再思考”那些被普遍接受的观点。例如，我们常常将新文化运动视为一场彻底的“反传统”运动，但这本书是否会揭示，在“反传统”的背后，也存在着对传统文化的某种继承和转化？又或者，在接受西方思想的过程中，中国人是否也保留了自己固有的思维模式和价值取向？我期待作者能够用更精妙的笔触，去拆解那些宏大的概念，去探究思想流变背后的深层逻辑，去揭示那些被历史洪流所淹没的细微之处。这本书或许能够帮助我看到，中国近代思想史并非是一条笔直的轨道，而是一张充满曲折、迂回、甚至相互碰撞的复杂网络。
评分这本书的标题《思想是生活的一种方式：中国近代思想史的再思考》一下子就抓住了我。我一直对近代中国思想史抱有浓厚的兴趣，但市面上现有的许多著作，虽然内容翔实，却常常给人一种枯燥、抽象的学术论文的感觉。它们更侧重于梳理思潮的流变、人物的论战，将思想视为一种独立于现实生活的存在，仿佛是摆在书架上的展品。然而，“生活的一种方式”这个提法，却让我眼前一亮。它暗示着这本书不仅仅是关于理论的探讨，更是关于思想如何渗透、影响、塑造中国人在那个剧烈变革的时代的生活方式。我想象着，作者会如何描绘那些被新思潮触动的普通人，他们的日常生活、情感世界、价值选择，是如何在思想的洪流中被重新定义，甚至颠覆的。这本书或许能够帮助我理解，为什么那些看似遥远的哲学、政治理论，会激发出如此强大的生命力，让一代人前赴后继，为之奋斗、为之牺牲。它可能不是简单地罗列“主义”和“学派”，而是去挖掘思想与生活之间的内在联系，去探究思想是如何被“活出来”的，是如何在每一个微小的个体选择中，在每一次社会实践中，留下印记的。我期待它能够提供一种全新的视角，让我能够以一种更贴近人性的方式，去理解中国近代思想史的波澜壮阔，去感受那个时代人们的真实心跳。
评分这本书的标题给我一种非常温暖的感受。我一直认为，思想不应该只是高高在上的概念，它应该是能够滋养生命的活水。然而，很多时候，我们在阅读思想史著作时，却很难感受到这种生命力。它们更像是一堆冰冷的学术资料，需要我们费尽心力去理解和消化。但《思想是生活的一种方式》这个标题，却让我感觉，这本书能够将那些曾经激荡人心的思想，重新带回到鲜活的生活情境中。我希望作者能够通过生动的叙事，鲜活的人物形象，将那些抽象的理论，转化为可感可触的现实。例如，我非常想知道，在那个动荡的年代，那些文学家、艺术家、教育家，他们是如何将自己的思想融入到创作中，他们的作品又是如何影响了普通人的生活方式和价值观念的。又或者，那些在海外求学归来的知识分子，他们是如何在现实的困境中，将西方的先进思想与中国的具体国情相结合，探索出一条不同于过去的道路。这本书或许能够打破“学术”与“生活”之间的隔阂，让我们看到，思想的真正力量，在于它能够成为人们面对生活挑战、追求美好未来的指引。我期待它能够成为一本能够引起共鸣，并给予启发的生活读物。
评分《思想是生活的一种方式：中国近代思想史的再思考》这个书名，让我立刻联想到那些在中国近代思想史上留下浓墨重彩的人物，但更让我感兴趣的是，他们的思想是如何在当时那个风云变幻的社会中，成为影响人们生活方式的“方式”。我一直觉得，很多关于思想史的论述，都过于聚焦于那些高高在上的理论家和他们的著作，而忽略了思想在更广泛的社会层面是如何传播、被接受、被解读的。我非常期待这本书能够提供一种更为“接地气”的视角，去描绘那些思想是如何渗透到社会各个角落的。例如，它是否会描绘出，在那个新旧交替的时代，人们是如何在传统的家庭观念和新兴的个人主义思想之间摇摆和选择的？它是否会展现，那些关于国家、民族、革命的思想，是如何激发了普通民众的爱国热情，并促使他们以各种方式参与到历史进程中的？我希望这本书能够通过对具体生活场景的描绘，来呈现思想的生命力，让我们看到，思想并非是脱离现实的空谈，而是实实在在影响着人们的日常生活，塑造着他们的身份认同和行为模式。
评分这本书的标题《思想是生活的一种方式》触动了我内心深处的一个想法，那就是思想的实践性。我们常常将思想视为一种纯粹的智力活动，但实际上，思想的真正价值在于它能否转化为行动，能否影响我们的生活方式。中国近代正是一个思想激荡、社会变革的时代，各种新思潮层出不穷，它们是如何在人们的生活中落地生根，又是如何改变了人们的生活方式的？我非常期待这本书能够回答这个问题。我希望作者能够通过具体的案例，展现思想与生活的紧密联系。比如，那些倡导民主自由的思想，是如何在普通人的政治参与和社群组织中得到体现的？那些关于科学救国的思想，又是如何推动了教育和科技的发展，从而改变了人们的生产和生活方式的？我希望这本书能够不仅仅停留在对思想家言论的解读，而是去深入挖掘思想在社会层面的传播和实践，去展现思想是如何成为那个时代人们认识世界、改造世界的工具。我期待它能够让我感受到，思想并非遥不可及，而是与我们每个人的生活息息相关，它是一种可以被实践、被活出来的力量。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.idnshop.cc All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有