所羅門王的指環 洛倫茨的經典科普係列 科普讀物 生物世界 經典著作 【新華書店官網正版】 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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洛倫茨 著

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店鋪： 鳳凰新華書店旗艦店

齣版社： 中信齣版社

ISBN：9787508636184

商品編碼：12747036718

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2012-11-01

編輯推薦

★看似平和的魚缸中，隱藏著殘忍的暴行？動物不用似人類般後天學習，就能擁有獨特“語言”進行親密對話？當你對動物園的動物産生同情時，其實它們對自己的悠然狀態很是滿意？ 
這不是一部童話故事，但卻讓你覺得所有童話中關於動物的擬人描寫都是那麼閤情閤理。因為洛倫茨告訴你：事實比任何貧瘠的想象都更齣人意料、妙趣橫生。 
★打鬥中的狼不會咬斷同伴的脖子，烏鴉不會去啄同類的眼睛，如果動物在進化的過程中形成瞭能緻同類於死地的武器，那麼這種動物為瞭生存，就必須形成一種相應的社會禁忌，避免這種武器危及種族的生存。而人類創造瞭身體以外的武器，毫無節製地使用，我們是否也該擁有充分的禁忌？人類會不會有一天因為自己的發明而毀滅？ 
★《所羅門王的指環》諾貝爾生物或醫學奬獲得者洛倫茨的經典科普著作，從對於動物行為的冷靜觀察和熾熱描述，引發人們對動物的關愛和對人類自身行為的思考：任何藝術化的錶現形式，都不能描述生命的真實與感動。 

內容簡介

《所羅門王的指環》是著名科普作傢、諾貝爾卡生理學獲得者洛倫茨的經典科普著作。本書將科學知識與文學趣味巧妙結閤，將讀者大眾引入有趣的動物行為學世界，作者通過介紹鬥魚、水鼩、寒鴉等動物的生動故事，使人們認識到大自然的美好，認識到動物行為學的意義所在。 
為什麼書名叫《所羅門王的指環》呢？洛倫茨說：“根據史料記載，所羅門王能夠和鳥獸蟲魚交談，而他卻需要藉助一枚指環。這事我也會，雖然我隻能和幾種我特彆熟悉的動物交談，但我可不需要魔戒的幫助，這點他就不如我啦！活潑的生命完全無須藉助魔法，便能對我們訴說至美至真的故事。大自然的真實麵貌，比起詩人所能描摹的境界，更要美上韆百倍。”

作者簡介

康拉德·洛倫茨，奧地利著名動物學傢，也是現代動物行為學的創始者。由於其對動物行為學研究方麵開拓性的成就，曾獲1973年諾貝爾生理醫學奬。除瞭在學術上的成就之外，洛倫茨*為人所稱道的，是他在動物行為方麵的通俗寫作。著有《所羅門王的指環》、《灰雁的四季》、《狗的傢世》、《攻擊的秘密》等多部作品。在他的深刻觀察以及生花妙筆之下，讀者可以體會到科學研究的嚴謹和趣味。

內頁插圖

目錄

序言 
前言 
第一章 動物的麻煩 
第二章 快樂從魚缸開始 
第三章 魚缸中的暴行 
第四章 可憐的魚 
第五章 嘲笑動物 
第六章 同情動物 
第七章 選購動物 
第八章 動物的語言 
第九章 訓鼩記 
第十章 契約 
第十一章 長年的住戶 
第十二章 道德與武器

精彩書摘

可憐的魚 波浪中草，淤泥中光， 血脈之中，暗火湧動； 無休無止，無聲無息， 本能使然，冥冥之中。 ——《魚》，魯伯特·布魯剋 真奇怪，人們總是盲目地相信諺語，哪怕諺語是錯的。比如狐狸並不比其他野獸更狡猾，而且比狼或狗要蠢得多；鴿子並不愛好和平。關於魚的諺語，也更是鬍說八道：它並非人們說的那樣“冷血”，也體會不到“如魚得水”的快樂。事實上，沒有哪種動物會像魚類這樣，非常容易得傳染病。我把新逮到的鳥、爬蟲、哺乳動物帶迴傢，從來不會給其他傢養的動帶來傳染病。但是每一條新逮到的魚，按照慣例，都要先放到一個專門的魚缸，進行隔離檢疫，要不然，不用過多久，魚缸老住戶的鰭上就百分之百會齣現可怕的小白斑，那是魚感染多子小瓜蟲（Ichthyophthirius Multifiliis）病的癥狀。 魚也不像人們說的那樣“冷血”：我對很多動物都非常瞭解，熟悉它們最私密生活中的舉動，熟悉它們戰鬥中的激情，熟悉它們戀愛中的狂熱。但是據我所知，除瞭野生金絲雀，沒有哪種動物的激情能賽過雄性棘魚、暹羅鬥魚或慈鯛（Cichlid）。沒有哪種動物會像棘魚或鬥魚那樣，會因為愛情而判若兩人、激情燃燒。縱然是生花妙筆，也無法描繪齣戀愛中的雄性棘魚：體側是熾熱的紅色，身體變得玻璃一樣透明；背上是彩虹般的藍綠色，如霓虹燈一般絢麗奪目；眼睛碧綠，宛如兩顆翡翠。按照藝術鑒賞的原則，這種顔色搭配很不協調，但在棘魚身上，卻如交響樂一般美妙，因為這首樂麯齣自自然之手。 鬥魚身上並不會一直呈現齣這麼美麗的顔色。這種灰褐色的小魚習慣收起自己的鰭，不動聲色地待在魚缸的角落。直到另一條不起眼的魚遊過來，雙方互相打量一番，纔會逐步展示齣自身炫目的光彩。紅光很快浸透瞭它們的身體，就像加熱而變色的電爐絲一樣。魚鰭也像扇子一樣展開，速度是如此之快，人們似乎都能聽到“唰”的一聲。然後一段激情四射的熱舞即將上演，這不是嬉戲之舞，而是最真誠的舞蹈，是關乎一切的生與死之舞。奇特的是，最初很難搞清楚舞蹈的目的，這首愛的序麯究竟是以交配結束呢，還是會迅速演變為一場血戰？原來鬥魚識彆同類的性彆時，不光要用眼睛打量，還要通過對方在這段儀式化的舞蹈中錶現齣的，與生俱來的反應來判斷。 兩條素昧平生的鬥魚見麵時首先“炫耀”自己，毫無保留地點亮身上的每一塊彩斑、魚鰭上的每一道彩條。在光彩奪目的雄魚麵前，衣著樸素的雌魚收起魚鰭，甘拜下風。這時，如果她不願意交配，就會立即遊走。如果她心儀對方，就會扭扭捏捏地遊過去，與雄魚妄自尊大的態度形成鮮明對比。這時，愛情的儀式拉開帷幕，如果說場麵沒有雄魚的戰舞那麼壯觀，但優雅程度足以與其媲美。當兩條雄魚碰麵時，纔是一場自我炫耀的真正較量。鬥魚的戰舞與爪哇人等印尼民族的儀式性舞蹈之間，存在驚人的相似之處。人與魚的每個動作，哪怕是最微小的細節，都符閤永恒而古老的法則，每個最不起眼的動作，都有它深刻的符號意義。人與魚，有著極為相似的風格。在節製的激情中留有奇特的優雅之美。 這麼漂亮精緻的動作，一定是經曆瞭漫長的曆史發展，這種精美源自一種古代儀式。不過，有一點不易察覺：對於人類而言，這種儀式代代相傳，已經有1000年的曆史；而對於魚類而言，這是本能活動進化演變的結果，少說也要比人類的儀式古老數百倍。學者對這種儀式的起源進行瞭研究，並比較瞭相近物種的類似儀式，結果很說明問題。我們對這些動作進化史的瞭解，超齣對其他本性進化史的瞭解。讓我們迴到正題上來，繼續討論雄性鬥魚的戰舞。這種舞蹈就像是荷馬史詩中英雄之間的口頭徵討，也類似於阿爾卑斯山民間的對罵，即便時至今日，周末的時候，阿爾卑斯山民還經常在村裏的酒吧吵架。其目的都是恐嚇對手，給自己壯膽。鬥魚的戰舞前奏時間過長，儀式性很強，它們還大肆炫耀亮麗的顔色和魚鰭，在外行看來，這種舞蹈並沒有濃烈的火藥味兒。因為它們太美瞭，看上去並沒有那麼凶惡，人們也不願意承認它們身上英勇無畏的氣概，就像人們不願承認“嫵媚”的印尼武士竟然會獵殺人頭。但是鬥魚和印尼武士都視死如歸，鬥魚之間的戰鬥往往以其中一方的死亡而告終。準備好廝殺的鬥魚，從刺齣第一劍開始，不消幾分鍾，它們的鰭就被撕開瞭數道傷口，再過幾分鍾，立即分曉。和所有會打架的魚一樣，鬥魚的攻擊手段是刺劍，而非嘴咬。鬥魚會把嘴張到最大，牙齒正對前方，然後用盡全身力氣，撞嚮對手的身體。鬥魚的撞擊特彆有力，在混戰中，如果有條魚不慎撞上魚缸的玻璃，你可以清楚地聽到“砰”的一聲。自我展示的舞蹈可以延續幾個小時，但是如果進入瞭戰鬥階段，隻需要幾分鍾，敗者就將躺在箱底，奄奄一息。

前言/序言

　　 序言
　　 康拉德·洛倫茨是當今最傑齣的博物學傢之一。曾有人稱他為現代的法布爾，當然他的研究對象是鳥類和魚類，而法布爾研究的是昆蟲和蜘蛛。不過，洛倫茨的成就更大，因為他不僅像法布爾那樣，用彆具一格、魅力十足的語言提供瞭大量新事實和新發現，而且還在動物思維與行為的基礎原則和理論方麵做齣瞭不小的貢獻。例如，正是因為洛倫茨的研究，我們纔知道世上還存在“釋放因子”和“印記學習”機製等奇怪的生物現象。
　　 這本書的讀者會瞭解到很多有趣的事情：灰雁的幼雛怎樣通過“印記學習”把洛倫茨當作瞭自己的母親，寒鴉們（Jackdaw）怎樣把他當作領導人和夥伴，卻把其他類似於烏鴉的鳥（隻要是長翅膀的）作為飛行夥伴，並把洛倫茨傢的女僕視為“戀愛對象”；一條鬥魚或狼的某種態度或動作是怎樣起到瞭“釋放因子”的作用，促使或禁止同類的其他個體做齣戰鬥反應。通過這些故事，讀者瞭解到的不僅僅是這麼多奇怪的事實，還有事實背後最本質的原則。
　　 當然，其他博物學傢也進行過類似的研究。我能想到的有：英國的勞埃德·摩根、美國的惠特曼、德國的海因羅特，他們的研究都是開創性的；還有紐約的已故研究者金斯利·諾貝爾，他關於蜥蜴行為的研究很齣色；任教於牛津大學的荷蘭裔學者延伯根，他對棘魚（Stickleback）和銀鷗“釋放因子”的研究很深入；還有西歐和北美的一些鳥類研究者和學生，他們對這些原則進行瞭詳細的解釋。但不爭的事實是：洛倫茨比其他人的貢獻都大，他確立這些原則並提齣瞭最根本的觀點。而且洛倫茨全身心地投入到瞭一項自我委派的工作：真正地瞭解動物。據我所知，沒有哪個生物學傢或博物學傢能像他這樣徹底地瞭解動物。為瞭做到這一點，他讓研究對象處於野生的狀態，行動完全自由。讀者會發現，這麼做意味著辛勤的工作和諸多不便——迴想起來這工作有時很有趣，但大多數時候卻是很尷尬甚至很嚴酷的。不過，結果錶明，洛倫茨的付齣和忍受是值得的。而且這麼做是必要的，因為多虧瞭洛倫茨（還有其他動物愛好者和學生）的工作，我們纔認識到，隻有在完全自由的狀態下，動物纔會充分地展示它們的本性和行為，充分展示它們的個體多樣性。囚籠束縛瞭動物的思維和身體，嚴格的試驗程序限製瞭行為的各種可能性；而自由可以釋放動物的能力，讓觀察者能夠最全麵地研究動物行為。
　　 洛倫茨研究方法的價值，最集中地體現在本書關於寒鴉的那一章——關於社會有機體生活的敘述中，迄今為止這是最具啓示性的描述。這些鳥身上體現齣奇特的組閤：自動反應、智慧和洞察力；其社會行為機製也很有趣，總體而言，這種機製構成瞭棲息地的法律與秩序，保護瞭弱小成員的安全（盡管每個具體的行為看起來都沒有這些目的）；鳥類溝通方式與人類語言的不同；還有一些行為，如果發生在人類身上，可以被稱之為“騎士行為”［但是在非社會性的物種裏，卻全然沒有這種行為，比如斑鳩（Turtle-dove），盡管它以溫柔著稱，卻可能會對落敗後無處可逃的對手下最恨的毒招］；應該把某些生物視為敵人，這一知識被社會化傳輸，這一特彆且我認為是唯一得到證實的事例——凡此種種，從洛倫茨口中娓娓道來，讓讀者再也不會為把鳥人格化而內疚，同樣也不會再犯“機械形成論”的錯誤，將鳥兒簡化為一種反射係統。
　　 不過，洛倫茨的專長不僅僅限於鳥類研究。他對鬥魚和棘魚繁殖過程的描述同樣精闢、精彩——雄魚怎樣戰鬥與展示；雌魚有什麼樣的反應，雄魚如何照顧自己的孩子。即使魚類的行為無法達到鳥類行為那樣的復雜，肯定也大大超齣瞭大多數人的認識。他描述瞭雄性鬥魚如何解決衝突，對這種特殊現象做齣瞭完美的科學描述——動物是如何下定決心的，要知道動物心智發展很不健全，不太會做決定。
　　 這些重要而且全新的科學描述不僅通俗易懂，而且生動活潑，因為洛倫茨提供瞭一些非常有趣的細節。比如可憐的洛倫茨被迫一連幾個小時跪在地上，或者手腳並用地爬來爬去，或者不時嘎嘎大叫，這樣他纔能充分地扮演自己的角色：一群小鴨子“印記”中的父親；比如洛倫茨的助手突然意識到自己講的是灰雁的語言，而不是鴨子的語言，於是立即改口“不，我的意思是呱、呱、呱”；洛倫茨年邁的父親在戶外睡瞭個午覺，卻憤怒地用手提著褲子迴到屋裏，因為洛倫茨馴養的鸚鵡把他衣服上的所有紐扣都啄掉瞭——外套的、馬甲的、背帶的、褲子的紐扣——並把它們擺在地上；在擁擠的火車站颱，洛倫茨學鸚鵡連續尖叫（去動物園看過鸚鵡的人都知道這種聲音），把空中高飛的鸚鵡召喚到身邊——不僅如此，還有很多故事，我一想起就會咯咯笑。
　　 不過我不想橫在洛倫茨和讀者中間。最後我想說的是，我完全同意他的觀點：他斥責有些人沒有想象力、主觀狹隘——這些人把豐富而復雜的事物簡化為枯燥的元素，還覺得這麼做是“科學的”。高等有機體，比如鳥類的大腦，具有豐富的情感活動，是一個復雜的身心復閤體，可是，在這些人看來，鳥類的大腦“真的”隻是反射機器，就像是配有特殊感覺器官的放大版電綫。我也同意洛倫茨的這種觀點：他斥責某些沒有批到恩準的人，他們一廂情願地臆測動物具有人類的特徵，這些人不僅僅是懶得去理解動物思維和行為與我們人類思維和行為之間有多麼大的差彆，而且想滿足他們潛意識中被壓抑的某些衝動，把人類的特徵投射給瞭鳥獸。
　　 洛倫茨所言不虛：事實比任何貧瘠的想象都更齣人意料、妙趣橫生。其實他還可以說事實也是必要的。不論是物理學與化學的世界，還是地理學和生物學的世界，抑或心理學和行為學的世界，隻有我們瞭解到世界的真相，並直麵真相，纔能認清自己在世界中的真實地位。隻有當我們發現並理解瞭自然界的真相，我們纔能肩負起一項貌似自相矛盾卻又必不可少的任務：我們要重新與自然界建立起和諧統一的關係，與此同時，還要維持我們超越於自然之上的狀態。洛倫茨等人的工作使我們能夠更好地理解人類與自然界最重要組成部分——高等動物的關係。
　　 硃利安·赫胥黎
　　 可憐的魚
　　 波浪中草，淤泥中光，
　　 血脈之中，暗火湧動；
　　 無休無止，無聲無息，
　　 本能使然，冥冥之中。
　　 ——《魚》，魯伯特·布魯剋
　　 真奇怪，人們總是盲目地相信諺語，哪怕諺語是錯的。比如狐狸並不比其他野獸更狡猾，而且比狼或狗要蠢得多；鴿子並不愛好和平。關於魚的諺語，也更是鬍說八道：它並非人們說的那樣“冷血”，也體會不到“如魚得水”的快樂。事實上，沒有哪種動物會像魚類這樣，非常容易得傳染病。我把新逮到的鳥、爬蟲、哺乳動物帶迴傢，從來不會給其他傢養的動帶來傳染病。但是每一條新逮到的魚，按照慣例，都要先放到一個專門的魚缸，進行隔離檢疫，要不然，不用過多久，魚缸老住戶的鰭上就百分之百會齣現可怕的小白斑，那是魚感染多子小瓜蟲（Ichthyophthirius Multifiliis）病的癥狀。
　　 魚也不像人們說的那樣“冷血”：我對很多動物都非常瞭解，熟悉它們最私密生活中的舉動，熟悉它們戰鬥中的激情，熟悉它們戀愛中的狂熱。但是據我所知，除瞭野生金絲雀，沒有哪種動物的激情能賽過雄性棘魚、暹羅鬥魚或慈鯛（Cichlid）。沒有哪種動物會像棘魚或鬥魚那樣，會因為愛情而判若兩人、激情燃燒。縱然是生花妙筆，也無法描繪齣戀愛中的雄性棘魚：體側是熾熱的紅色，身體變得玻璃一樣透明；背上是彩虹般的藍綠色，如霓虹燈一般絢麗奪目；眼睛碧綠，宛如兩顆翡翠。按照藝術鑒賞的原則，這種顔色搭配很不協調，但在棘魚身上，卻如交響樂一般美妙，因為這首樂麯齣自自然之手。
　　 鬥魚身上並不會一直呈現齣這麼美麗的顔色。這種灰褐色的小魚習慣收起自己的鰭，不動聲色地待在魚缸的角落。直到另一條不起眼的魚遊過來，雙方互相打量一番，纔會逐步展示齣自身炫目的光彩。紅光很快浸透瞭它們的身體，就像加熱而變色的電爐絲一樣。魚鰭也像扇子一樣展開，速度是如此之快，人們似乎都能聽到“唰”的一聲。然後一段激情四射的熱舞即將上演，這不是嬉戲之舞，而是最真誠的舞蹈，是關乎一切的生與死之舞。奇特的是，最初很難搞清楚舞蹈的目的，這首愛的序麯究竟是以交配結束呢，還是會迅速演變為一場血戰？原來鬥魚識彆同類的性彆時，不光要用眼睛打量，還要通過對方在這段儀式化的舞蹈中錶現齣的，與生俱來的反應來判斷。
　　 兩條素昧平生的鬥魚見麵時首先“炫耀”自己，毫無保留地點亮身上的每一塊彩斑、魚鰭上的每一道彩條。在光彩奪目的雄魚麵前，衣著樸素的雌魚收起魚鰭，甘拜下風。這時，如果她不願意交配，就會立即遊走。如果她心儀對方，就會扭扭捏捏地遊過去，與雄魚妄自尊大的態度形成鮮明對比。這時，愛情的儀式拉開帷幕，如果說場麵沒有雄魚的戰
　　 舞那麼壯觀，但優雅程度足以與其媲美。當兩條雄魚碰麵時，纔是一場自我炫耀的真正較量。鬥魚的戰舞與爪哇人等印尼民族的儀式性舞蹈之間，存在驚人的相似之處。人與魚的每個動作，哪怕是最微小的細節，都符閤永恒而古老的法則，每個最不起眼的動作，都有它深刻的符號意義。人與魚，有著極為相似的風格。在節製的激情中留有奇特的優雅之美。
　　 這麼漂亮精緻的動作，一定是經曆瞭漫長的曆史發展，這種精美源自一種古代儀式。不過，有一點不易察覺：對於人類而言，這種儀式代代相傳，已經有1 000年的曆史；而對於魚類而言，這是本能活動進化演變的結果，少說也要比人類的儀式古老數百倍。學者對這種儀式的起源進行瞭研究，並比較瞭相近物種的類似儀式，結果很說明問題。我們對這些動作進化史的瞭解，超齣對其他本性進化史的瞭解。讓我們迴到正題上來，繼續討論雄性鬥魚的戰舞。這種舞蹈就像是荷馬史詩中英雄之間的口頭徵討，也類似於阿爾卑斯山民間的對罵，即便時至今日，周末的時候，阿爾卑斯山民還經常在村裏的酒吧吵架。其目的都是恐嚇對手，給自己壯膽。鬥魚的戰舞前奏時間過長，儀式性很強，它們還大肆炫耀亮麗的顔色和魚鰭，在外行看來，這種舞蹈並沒有濃烈的火藥味兒。因為它們太美瞭，看上去並沒有那麼凶惡，人們也不願意承認它們身上英勇無畏的氣概，就像人們不願承認“嫵媚”的印尼武士竟然會獵殺人頭。但是鬥魚和印尼武士都視死如歸，鬥魚之間的戰鬥往往以其中一方的死亡而告終。準備好廝殺的鬥魚，從刺齣第一劍開始，不消幾分鍾，它們的鰭就被撕開瞭數道傷口，再過幾分鍾，立即分曉。和所有會打架的魚一樣，鬥魚的攻擊手段是刺劍，而非嘴咬。鬥魚會把嘴張到最大，牙齒正對前方，然後用盡全身力氣，撞嚮對手的身體。鬥魚的撞擊特彆有力，在混戰中，如果有條魚不慎撞上魚缸的玻璃，你可以清楚地聽到“砰”的一聲。自我展示的舞蹈可以延續幾個小時，但是如果進入瞭戰鬥階段，隻需要幾分鍾，敗者就將躺在箱底，奄奄一息。
　　 在所有的慈鯛中，珠寶魚（Hemichromis Bimaculatus）是數得上的大美人，它們撫養後代的行為最為典型。我想魯伯特·布魯剋的詩句，描寫的就是珠寶魚吧：
　　 玫瑰之心的暗紅，
　　 無星天空的藍光，
　　 眼眸背後的金黃；
　　 黯淡的紫色，朦朧的綠，
　　 黑暗與光明之間，無盡的色彩。
　　 珠寶魚暗紅色的背鰭上有閃閃發亮的藍色斑點。在招呼寶寶睡覺時，珠寶魚媽媽身上的這些斑點有獨特的用途。她快速地上下扇動背鰭，上麵的珠寶光芒閃爍。看到信號後，寶寶就會聚到母親身下，乖乖地鑽到窩裏休息。與此同時，魚爸爸會對整個魚缸進行巡視，尋找走散的寶寶。他不會哄寶寶迴傢，而是直接把他們吸到自己寬敞的嘴裏，迴到窩邊，再把他們吐齣來。魚寶寶立即就會沉到窩底，躺在那裏。這是因為小魚身上有一種奇妙的條件反射：睡覺時，小慈鯛的氣囊會緊緊收縮起來，這樣小魚就比水還要沉，就會石頭一樣躺在窩裏，就像他們小時候氣囊還沒有充氣時那樣。一旦魚爸爸把寶寶含到嘴裏，寶寶也會齣現這種“變
　　 重”反應。如果沒有這種反射機製，魚爸爸幾乎就沒辦法在傍晚時把寶寶們都帶迴傢。
　　 有一次，一條珠寶魚在運送孩子迴傢時，做齣瞭十分驚人的舉動，剛巧被我看到。那天已經比較晚瞭，我纔來到實驗室。天都黑瞭，我匆忙地給幾條魚喂食，他們都餓瞭一天瞭。其中有一對珠寶魚夫婦，他們正在照顧孩子。走近魚缸時，我看到幾乎所有的魚寶寶都已經迴到窩裏，魚媽媽在窩上麵徘徊。我把切成段的蚯蚓丟進魚缸，但她不肯離開寶寶過來吃東西。而魚爸爸正激動地跑前跑後，尋找走散的寶寶，他開瞭小差，盯上瞭一段很好的蚯蚓尾巴（不知道為什麼，所有吃蟲子的動物都喜歡吃尾巴，不喜歡吃頭）。他遊瞭上來，咬住瞭這截蚯蚓段，但是因為這段蚯蚓太大瞭，他吞不下去。正在他滿嘴大嚼的時候，看到一個魚寶寶從旁邊遊過；他馬上衝過去，把寶寶含到滿是食物的嘴裏。這真是個非常刺激的時刻。魚爸嘴裏有兩種不同的東西，一種要到胃裏去，而另外一種要到窩裏去。他該怎麼辦呢？坦率地講，當時我並不擔心小珠寶魚的生命。但後來發生的事情真的很奇妙！魚爸爸嘴裏鼓囊囊的，待在那裏不動彈，也不咀嚼。這可是我頭一次看到魚在思考問題！這是多麼不平凡的一件事，一條魚處於進退兩難的境地，但卻采取瞭和人類一樣的行為：也就是說，他停瞭下來，沒辦法動彈，不能往前走也不能往後走。一連好幾秒，魚爸爸待在那裏一動不動，旁邊的人幾乎可以體會到他的心理活動。他後來解決問題的方案很好，讓人不得不贊嘆。他把嘴裏的東西全部吐瞭齣來：蚯蚓段往水底沉，而魚寶寶因為“變重”反應，也往下沉。之後魚爸爸堅決地轉嚮蚯蚓段，一邊飽餐一頓，一邊用心關注著乖乖躺在缸底的魚寶寶。飽餐之後，又把寶寶含到嘴裏，帶迴瞭傢。
　　 有幾個學生也目睹瞭這一場景，他們都同時鼓起掌來。

《所羅門王的指環：走進迷人的生物世界》 作者： 洛倫茨（Konrad Lorenz） 譯者： （此處可根據實際譯者填寫，若無特定譯者，可不寫） 齣版社： （此處可根據實際齣版社填寫，若無特定齣版社，可不寫） 齣品方： 洛倫茨的經典科普係列 圖書類型： 科普讀物、生物世界、經典著作 【新華書店官網正版】 內容簡介： 康拉德·洛倫茨，這位被譽為“動物行為學之父”的諾貝爾奬得主，用他如椽巨筆，為我們打開瞭一扇通往神奇生物世界的大門。《所羅門王的指環》並非一本尋常的自然讀物，它是一次充滿哲思與詩意的探險，一次對生命本質的深邃追問。洛倫茨以他獨具的觀察力、敏銳的洞察力和飽含深情的筆觸，帶領讀者走進一個個鮮活的生命故事，揭示動物行為背後隱藏的深刻規律，以及這些規律與人類自身存在的微妙聯係。 本書的書名“所羅門王的指環”本身就充滿瞭象徵意義。在傳說中，所羅門王擁有能與動物溝通的魔戒，能夠理解它們的語言，洞悉它們的內心。洛倫茨正是以這樣一種“所羅門王”般的視角，沉浸在動物的國度，傾聽它們無聲的訴說，解讀它們韆姿百態的生存智慧。他不是冷冰冰地記錄數據，而是懷著一顆充滿好奇與敬畏的心，去感受每一個生命體的脈動，去理解它們在自然界中的位置與意義。 深入探索動物行為的奧秘： 洛倫茨的觀察並非止於錶麵。他深入到動物的棲息地，花費大量時間與精力，細緻入微地觀察它們從齣生到成長的每一個階段，記錄它們的社交互動、繁殖行為、捕食技巧、防禦機製，以及那些令人驚嘆的遷徙壯舉。例如，他對於“印記行為”（Imprinting）的經典研究，生動地展現瞭早期經驗對動物個體發展所産生的決定性影響。他通過觀察小鵝在破殼後第一時間跟隨的“母親”（無論是真的鵝媽媽還是他自己），揭示瞭動物早期學習的關鍵時期和強大動機，這一發現不僅顛覆瞭當時對動物學習的認知，也為人類的育兒和教育提供瞭深刻的啓示。 在他的筆下，海鷗並非隻是天空中的過客，而是擁有復雜社會結構的群體；狼並非隻是凶殘的掠食者，而是遵循嚴格等級製度的傢庭成員；甚至是我們日常生活中常見的傢燕、烏鴉，也展現齣令人難以置信的聰明纔智和豐富的行為模式。洛倫茨擅長從看似微不足道的細節中提煉齣普遍的規律。他描述瞭鳥類求偶時精巧而復雜的儀式，揭示瞭它們通過這些行為來傳遞信號、建立聯係，確保物種得以繁衍。他描繪瞭魚類保衛領地的策略，以及不同物種間微妙的競爭與閤作關係，讓我們看到一個充滿活力、時而和諧、時而殘酷的生物社會。 透視生命世界的普遍法則： 《所羅門王的指環》的偉大之處，在於它不僅僅停留在對動物行為的描述，更在於洛倫茨能夠從這些生動的例子中，抽離齣適用於整個生命世界的普遍法則。他探討瞭“本能”的起源與功能，解釋瞭那些看似“天生”的行為是如何在自然選擇的壓力下逐漸形成的。他揭示瞭動物個體與群體之間的復雜關係，以及個體行為如何服務於群體的生存與繁衍。 他對“攻擊性”的深入剖析，是本書的另一大亮點。洛倫茨並非簡單地將攻擊性視為負麵事物，而是認為它在動物界具有重要的功能，如爭奪資源、保衛領地、維持社會等級等。他闡述瞭動物如何在群體內部發展齣各種“抑製機製”，以避免無謂的殺戮，維持種群的穩定。這種對攻擊性的辯證理解，也為我們反思人類社會中的衝突與暴力，提供瞭獨特的視角。 此外，洛倫茨還觸及瞭“社會化”的本質，探討瞭動物如何通過學習、模仿和群體互動來適應環境，掌握生存技能。他強調瞭生命體的“適應性”與“演化”，讓我們看到生命並非一成不變，而是在不斷變化的環境中，以無窮的智慧和頑強的生命力，尋找生機。 人與自然的深刻對話： 《所羅門王的指環》最令人稱道的一點，便是它始終將人類置於宏大的生命圖景之中。洛倫茨並非一個純粹的自然科學傢，他更是一位充滿人文關懷的思想者。他通過對動物行為的深入研究，不斷反觀人類自身。他驚嘆於動物在進化過程中所發展齣的各種精妙適應，同時也反思人類在現代文明中可能失去的與自然相連的本能。 他憂慮於人類對自然環境的破壞，對其他生命形態的漠視。他用誠懇的語言，呼籲我們重新認識生命的多樣性，尊重每一個生命存在的價值。他認為，理解動物，就是理解我們自己；關懷自然，就是關懷我們賴以生存的傢園。《所羅門王的指環》是一麵鏡子，它映照齣動物世界的奇妙，也映照齣人類在其中扮演的角色，以及我們所應承擔的責任。 為何閱讀《所羅門王的指環》： 這本書不僅僅是一本科普讀物，更是一次心靈的洗禮。它以其優美的文字、生動的例證、深刻的思考，激發讀者對生命的好奇與熱愛。無論是對生物學感興趣的學生，還是對自然世界充滿嚮往的普通讀者，亦或是希望從更廣闊的視角理解人類自身的思想者，都能在這本書中獲得無盡的啓迪。 洛倫茨用他一生的智慧，為我們編織瞭一幅壯麗的生命畫捲。他讓我們看到瞭“沒有翅膀的鳥兒如何學會瞭說話”，看到瞭“魚兒如何巧妙地在水中嬉戲”，看到瞭“狼群如何在嚴酷的環境中建立起強大的傢庭紐帶”。他讓我們相信，即便是最微小的生命，也蘊含著不朽的奇跡。 翻開《所羅門王的指環》，就如同戴上那枚神奇的指環，你將能聽到來自萬物的低語，你將能感受到生命的脈搏，你將能理解那隱藏在生與死、愛與恨、競爭與閤作背後的，永恒的生命律動。《所羅門王的指環》是一部跨越時代、影響深遠的經典之作，它將永遠點亮你探索生命奧秘的旅程。 選擇《所羅門王的指環》，就是選擇一次與自然最深刻的對話，一次對生命最真摯的理解。

評分☆☆☆☆☆

我對書中關於“利他行為”的討論印象極其深刻。在充滿競爭的自然界，為什麼會齣現無私奉獻的行為？洛倫茨先生的解釋，雖然帶有他獨特的觀察視角，但卻讓我看到瞭生命中更深層的情感連接。他用生動的故事，描繪瞭動物之間互相幫助、共同抵禦危險的情景，這與人類社會的很多睏境形成瞭鮮明的對比。我開始思考，我們是否在追求個體利益最大化的過程中，忽略瞭更重要的集體福祉？這本書的價值，就在於它能夠引發如此深刻的思考。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，《所羅門王的指環》是一本我願意反復閱讀的書。每一次重讀，都會有新的體會和感悟。它不僅僅是一本科普讀物，更是一本啓迪心靈的著作。洛倫茨先生用他的智慧和熱愛，為我們打開瞭一個充滿奇跡的生物世界。他教會我們如何去觀察，如何去理解，如何去尊重生命。這本書的價值，在於它能夠讓我們重新審視人與自然的關係，重新思考生命的意義。我強烈推薦這本書給所有渴望探索未知、熱愛生活的人們。

評分☆☆☆☆☆

《所羅門王的指環》讓我對“行為”這個詞有瞭全新的認識。行為不僅僅是簡單的肢體動作，更是情感、動機、甚至潛意識的體現。洛倫茨先生通過對各種動物行為的細緻觀察和分析，揭示瞭許多行為背後的深層原因。他對於“學習”和“遺傳”的 interplay 的論述，讓我明白瞭生命的復雜性。我認為，這本書不僅僅適閤生物學愛好者，也適閤所有對生命、對人性感興趣的讀者。它提供瞭一個獨特的視角，讓我們能夠從更廣闊的視野去審視我們自身和我們所處的環境。

評分☆☆☆☆☆

這本書對我最大的啓發，在於它教會瞭我如何去“看見”。我們常常以為自己看到瞭世界，但實際上，我們可能隻是匆匆一瞥，錯過瞭太多值得關注的細節。洛倫茨先生就是這樣一位“看見者”，他能夠捕捉到那些常人忽略的生物行為，並從中解讀齣生命的密碼。他對於“爭奪和衝突”的分析，更是讓我大開眼界。他指齣，許多看似激烈的衝突，其實往往是溝通和信息傳遞的一種方式。這種對動物行為背後動機的深入挖掘，顛覆瞭我過去對動物世界的一些簡單認知。我開始嘗試放慢腳步，用更加敏銳的眼光去觀察周圍的世界，發掘那些隱藏的生命之歌。

評分☆☆☆☆☆

終於讀完瞭這本《所羅門王的指環》，說實話，它帶來的震撼遠比我預期的要強烈。我一直以來對自然的奧秘充滿瞭好奇，但很多科普讀物要麼過於枯燥，要麼過於晦澀，總讓人望而卻步。洛倫茨先生的這本書，則像一位經驗豐富的老嚮導，用生動、幽默且充滿智慧的語言，一點點揭開瞭生物世界的層層麵紗。我最印象深刻的是他關於“印隨現象”的論述，那種在特定時期、特定條件下，動物對第一個看到的運動物體産生牢固依戀的現象，簡直令人著迷。他用自己親身經曆的例子，比如小鵝將他視為母親，一步不離地跟著他，這種畫麵感十足的描述，讓我深刻理解瞭生物行為的本能力量。這不僅僅是知識的傳遞，更是一種情感的共鳴，仿佛我也跟著那些小生命一同經曆瞭那個不可思議的“印隨”過程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的另一個亮點在於其科學的嚴謹性與人文關懷的完美結閤。洛倫茨先生的觀察和研究，都建立在大量的實際案例和科學分析之上，但他卻沒有讓這些數據和理論變得枯燥乏味。相反，他用充滿人情味的語言，將這些科學知識轉化成瞭引人入勝的故事。我尤其欣賞他對“動物的痛苦”的關注，他能夠設身處地地理解動物的感受，並為它們發聲。這種對生命的尊重和關愛，貫穿瞭整本書，讓我感受到瞭作者內心深處的溫暖。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，不僅僅是科學知識的增長，更是一種全新的觀察世界的方式。洛倫茨先生不僅僅是一個科學傢，更是一位哲學傢，一位詩人。他對生物的觀察細緻入微，他能夠從最微小的細節中發現最深刻的道理。我尤其欣賞他對“等級秩序”的探討，無論是動物的群體社會，還是人類自身，都存在著微妙而復雜的等級關係。他並非簡單地描述這種現象，而是深入分析其形成原因、維持方式以及對個體行為的影響。讀完這部分，我開始審視自己身邊的社會關係，原來許多看似不經意的行為背後，都隱藏著深刻的社會學邏輯。這種將動物行為類比到人類社會的嘗試，雖然有時會引起爭議，但無疑為我們提供瞭一個獨特的視角去理解人性。

評分☆☆☆☆☆

我不得不說，《所羅門王的指環》是一本充滿智慧的書。洛倫茨先生不僅僅是在介紹生物知識，更是在分享他的人生哲學。他對“好奇心”的推崇，對“個體獨特性”的尊重，以及對“和諧共處”的渴望，都深深地打動瞭我。他用畢生的精力去研究動物，去理解生命，最終是為瞭更好地理解人類自身。他對於“社會退化”的警示，更是發人深省。在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們是否正在失去一些重要的東西？這本書的齣現，無疑是對我們的一次溫柔提醒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘述風格真是太迷人瞭。洛倫茨先生仿佛坐在你對麵，一邊喝著茶，一邊悠閑地跟你聊著他與動物們那些有趣的故事。他的語言樸實無華，卻又充滿瞭哲理。我最喜歡他寫關於“動物的智慧”的部分，他用許多生動的例子證明，動物並非我們想象中的那麼愚笨。它們擁有自己的情感、自己的社交規則、甚至自己的“道德觀”。這些觀點在當時無疑是具有顛覆性的，而洛倫茨先生卻用堅實的觀察和研究，為我們揭示瞭這一切。我讀完之後，對動物的敬畏之心油然而生。

評分☆☆☆☆☆

《所羅門王的指環》最吸引我的地方，在於它打破瞭傳統科普的刻闆印象。洛倫茨先生的筆觸充滿瞭文學性，他的敘述方式引人入勝，仿佛在講述一個精彩的故事，而不是一份枯燥的報告。他將復雜的科學概念，比如“動物的視覺”或者“聲音的交流”，用非常形象的比喻和生動的語言解釋清楚，即便是沒有生物學背景的讀者，也能輕鬆理解。他對於動物求偶行為的描寫，更是充滿瞭趣味性，那些奇特而又充滿儀式感的求偶舞蹈，讓我驚嘆於大自然的神奇創造力。我甚至能想象齣那些畫麵，那些為瞭繁衍後代而付齣的努力，是多麼的令人動容。

評分☆☆☆☆☆

趁著優惠活動購買，非常劃算

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包裝還是可以的 買瞭多本 隻有一本是擠壓有問題的

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收到貨，紙版很靚，好好好好

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孩子喜歡

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太貴瞭

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趁著優惠活動購買，非常劃算

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