曉風殘月：柳永傳 簡雪庵 作傢齣版社旗艦店 文學 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

在《曉風殘月——柳永傳》裏，作者考辯古今，梳理柳永的事跡行實；引證古典，尋覓柳永感情生活的痕跡。作者大量查閱宋代史料，遍覽正史、稗鈔、刊集，將柳永的事跡與宋代官製典章製度緊密聯係，特彆是將柳永不同時期的詞作貫穿始終，不僅使讀者清晰地看到柳永的生命軌跡，也真切地顯現瞭柳永的情感經曆。

作者簡介

簡雪庵，本名薛瑞生，男，1937年生，陝西蒲城縣人。西北大學文學院教授，中國作傢協會會員。終身從事古典文學教學與研究。有專著《紅樓采珠》《樂章集校注》《東坡詞編年箋證》《誠齋詩集箋證》《柳永彆傳》等十餘部，論文百餘篇，獲省部級奬四項。

精彩書評

作者以嚴謹考證、閤理想象與老到的文學筆法，展現柳永麯摺坎坷的人生曆程，真實生動地塑造瞭這個既是浪漫風流纔子又是勤政愛民好官的形象，並且準確充分地評析瞭他對宋詞藝術發展的巨大貢獻。
——文史專傢 陶文鵬

宋人王灼在其《碧雞漫誌?6?1捲二》中引詩評價柳永：“離騷寂寞韆載後，戚氏淒涼一麯終。”作者以生動的文筆、紮實的考證、縝密的思辨，為我們鋪開瞭一幅絢麗多彩的長捲，讓曆來爭議頗多的柳永在畫捲上盡展其卓越纔華。而我們，也得以在這幅長捲上識其人、識其史、識其詞，盡享閱讀的愉悅。
——文學專傢 程步濤

目錄

前?6?9言?6?9

引?6?9言

一章/少年時期（987—1000）

第二章/婚娶、遠遊與發妻之死（1001—1005）

第三章/浪漫歲月與科場挫摺（上）（1006—1019）

第四章/浪漫歲月與科場挫摺（下）（1020—1033）

第五章/登科與選人仕履（1034—1037）

第六章/改官與仕宦的（1038—1042）

第七章/久沉下僚的悲劇（上）（1042—1045）

第八章/久沉下僚的悲劇（下）（1045—1056）

第九章/後的歲月及其歸宿

尾?6?9聲

附錄一/柳永有關事跡考辨

附錄二/柳永年錶

附錄三/參考文獻

書?6?9後

精彩書摘

說曆史是一筆糊塗賬，未免以偏概全。但曆史的確給後人留下瞭不少糊塗賬，卻也是不爭的事實。當這些糊塗賬糊塗得越久，也就越應瞭《紅樓夢》中那兩句話：“假作真時真亦假，無為有處有還無。”假的竟然變成瞭真的，而真的反倒沒有人相信瞭。即如本傳傳主、宋代詞壇啓山林手柳永，他的齣身本末、仕履行實就被弄糊塗瞭將近韆年。從宋人開始，就說他因寫浮艷之詞而得罪仁宗，吏部不敢改官，終官屯田員外郎，蹉跎終生。又說他甘與妓女為伍，終老無子，死後沒有人殯殮，由眾名妓齣資纔得安葬。如此等等，這些近乎戲說的傳奇故事，一代一代地流播下去，卻沒有人去問個究竟。到瞭上世紀八九十年代，隨著文化界戲說曆史的風起雲湧，柳永也成瞭戲說對象，戲說的內容大體上不齣宋人的窠臼，也給柳永研究帶來瞭不必要的混亂。但曆史又好像在有意和人捉迷藏，將那些真實的資料，撒鬍椒麵似的散落在群籍之間，等待著耐心而又有心的人去發現，剝開重重迷霧，露齣廬山真麵。本傳就是要揭開曆史的煙塵為柳永濛上的層層迷霧，還讀者一個真柳永、活柳永。

韆餘年前，在秀色可餐的福建崇安縣五夫裏，齣瞭一位令後世颳目相看的宋詞啓山林手柳永。他的遠祖可追溯到晚唐時的柳奧，隻做到建州長史的小官，這說明柳傢的起根發苗，隻是個小小的官吏傢庭罷瞭。奧生誕，誕生瓊，瓊生祚，祚生瞪，此四世無考。瞪生崇，字子高，為柳永之祖，曾被闢為沙縣丞，因厭亂世民不聊生，辭歸，終生為布衣，稱處士而已。崇曾兩娶，原配夫人生宜、宣，續弦夫人生寘、宏、寀、察。宜字無疑，乃柳永之父，南唐時官至監察禦史，入宋後降職知雷澤等地。宜之胞弟宣，亦由南唐入宋，降職為天平軍節度推官。宜之異母弟除寀外，寘、宏、察入宋後皆中進士。宜生三復、三接、三變（柳永），皆進士齣身。三復子嗣無考。三接生淇，三變生涗，亦皆進士齣身。涗生彥輔，柳永之孫，為江湖術士。

柳永（987—1060？）初名三變，字景莊，後因病更名永，字耆卿。在族中大排行老七，世稱柳七郎。為什麼排行老七呢？因柳宜五位弟弟的子嗣無傳，無以確知，隻好存疑。

從上述可以看齣，柳傢入宋後可謂進士滿門，這當然是崇安柳氏的榮耀，但是除瞭柳永之外，都默默無聞，這不僅是因為他們官位沒有超過柳永，更重要的是因為他們在文學上幾乎留下瞭一片空白（當然並不排除他們有一些詩文傳世）。為官者聞名於當世，為文者聞名於後世，這是亙古不變的道理，正像後來的楊萬裏說的：“自古詩人太瘦生，可憐辛苦選虛名。詩傢雜壓君知麼？壓盡三公況九卿。”這兒還須對“雜壓”略作解釋：封建社會官員朝覲皇帝時，文臣由宰相壓班（按：站在前麵。），武臣由樞密使壓班，文武混同稱“雜壓”。“壓盡三公況九卿”，就是說詩人與文學傢對後世的貢獻，可以壓倒所有的文武官員的。這是楊萬裏對詩人與文學傢的評價，柳永是當得起這個評價的。

為尊重曆史真實，本傳隨他的名字的改變而改變，即前稱柳三變，後稱柳永。此外，凡涉及傳主有關傢世、生平行實以及柳詞評價有爭議處，則仿效古人慣例，邀約異史氏與詞癡子詰問、辯駁期間，以明所以，力避行文之沉悶與單調。又撰附錄一《柳永有關事跡考辨》，供讀者參考。

遍檢宋人野史筆記所記有關柳永事跡者，雖正誤參雜，猶有不少記載。但涉及其少年事跡者，唯王闢之《澠水燕談錄》捲八說他“少有俊纔，尤精樂章”八字而已。這八字記載，盡管可與柳永的侄子柳淇後來為柳永所寫的《墓誌銘》（殘文）中所說的“叔父諱永，博學善屬文，尤精於音律”可互相印證，但還是語焉不詳。所以關於柳永少年事跡，我們隻能根據柳永之父柳宜的仕履行實以及柳詞的紀實性，來作一個大體的判斷與記述。

柳三變生於哪一年？至今尚無定論。唐圭璋先生斷其生於宋太宗雍熙四年（987），雖所據資料有誤，但大體不差，若提前或推後也隻是一二年而已，否則與其父及其子年齡對不上茬兒瞭，所以凡提到柳三變生年，均以唐斷為準。他生在山東任城（今山東濟寜市），四至六歲時與母親在故鄉崇安生活瞭兩年，後來又迴到汴京。他的少年時期，是在任城、崇安、汴京度過的。

一節?6?9任城有幸降文麯

為什麼閩纔魯降呢？其實這一點也不奇怪，因為宋代士人齣仕之後，是允許攜帶傢眷前往的。當然允許帶和帶不帶是兩迴事，有些官員初齣仕就不帶傢眷，但王禹偁在為柳宜之父柳崇所寫的《建溪處士贈大理評事柳府君墓碣銘並序》（下簡稱王《銘》）中對此卻說得十分清楚：“公以行義著於州裏，以兢嚴治於閨門。……諸子、諸婦，動修禮法，從宦韆裏，若父在旁，其修身訓子有如此者。”所謂“從宦韆裏”，不就是指“諸婦”跟隨丈夫“從宦”於其地麼？

柳三變的父親柳宜，原在南唐官至監察禦史，宋太祖開寶九年（976）隨“江南僞官”歸宋，為雷澤令，他的大兒子柳三復這時已六歲瞭，當然也隨官在雷澤。這期間，他結識瞭名噪宋代的文學傢王禹偁，成為生死之交，終生往來不絕。兩年之後，到瞭太平興國三年（978）五月，即移任沂州費縣，到太平興國六年（981），又移任濟州任城，兩年之後，即到瞭太平興國八年（983），次子柳三接降生，恰巧王禹偁這年既中進士，又喜得長子王嘉祐，兩人自然互相緻函，以慶弄璋之喜。轉瞬間又過瞭三年，到瞭宋太宗雍熙三年（986）四五月間，柳宜的妻子又懷孕瞭，他隻是叮嚀幾位侍妾與丫鬟多加關照，自己仍然忙於政務。轉眼間又到瞭雍熙四年（987）二月十二日這天，柳宜正風塵僕僕視察農事歸來，隻見一位侍妾麵帶喜色，躬身揖前報道：“恭喜老爺！夫人剛剛分娩，是位公子。”另一位說：“今日正好是花朝節，是百花的生日，生來就宮花滿頭，正好是貴為公卿的象徵。”

且說這宋代，育子風俗十分講究，孕婦臨盆這天，以銀盆或彩畫盆，盛粟稈一束，用色彩鮮明的錦綉帕覆蓋，上麵插上花朵及通草，粘貼五男二女花樣，用盤閤裝送饅頭，稱作“分痛”，同時將事先做成的臥姿眠羊放在炕上，取其“小兒安臥”之義，並將小兒衣物繈褓等置放在孕婦之側，稱作“催生”。這柳宜已經五十歲瞭，晚年得子，當然喜不自勝，他無暇看擺在炕頭的這些勞什子，即急忙小心翼翼地抱起繈褓中的嬰兒，見他剛剛降生，雖為赤子，卻看得齣眉目清秀，不由得嘖嘖稱賞。誰知這柳宜治民有方，抱起繈褓中的兒子來，卻顯得笨手笨腳，惹得兒子哭叫起來。奶娘忙從他手中接瞭過去，疲憊的夫人不由得瞅瞭他一眼，遂又報之以微笑。

這柳傢得瞭第三位公子，左鄰右捨也都忙活起來，爭送粟米、炭醋之類，錶示賀喜。三日落臍灸囟門，七日稱作“一臘”，十四日稱作“二臘”，二十一日稱作“三臘”，都有客人來慶賀。這柳宜卻隻顧忙於政事，直到滿月辦洗兒會這天，可算是赤子降生後的一個盛典，他的胞弟天平軍（後改為鄆州）節度推官柳宣正好來濟州辦公事，也順便趕來慶賀。同來慶賀的，免不瞭也有同僚與左鄰右捨，隻見傢人按當時風俗，早在當庭擺好瞭洗兒盆，盆上綳著用鮮艷色彩的絲綫縫製而成的綉錢，上麵綴著各種果子。煎香湯於盆中，下果子、彩錢、蔥蒜等，用數丈彩纏繞，稱作“圍盆”，以釵子攪水，稱作“攪盆”。親朋賓友盛集於盆周圍，觀者各撒錢於水中，稱作“添盆”。大傢看著浴兒畢，隨即剃掉胎發，遍謝座客，這纔抱小兒入另一房間，稱作“挪窩”，纔算完成瞭洗兒會。

於是賓客入席，席間祝賀聲此起彼伏，觥籌交錯，好不熱鬧。柳宜當然也喜氣洋洋，嚮來賓一一敬酒。慶宴過後，賓客散去，柳宜、柳宣兄弟倆傢常閑談，提起瞭給孩子取名的事，柳宜說：“這本來是要請父親取的，可誰知他老人傢卻早早仙逝瞭。”說著不由得滿臉淒然，“幸好母親尚健在，我早寫信告知母親。孰料三弟代母親來信說：她不會識文斷字，就交由咱倆處理。幸好你今日來瞭，就順便給取個名吧！”柳宣忙說：“豈敢！豈敢！長兄如父，還是你取吧。”柳宜說：“那就順著他兩個哥哥三復、三接的名字叫下去，名三變吧！錶字如何，就該你瞭。”柳宣知道這名字齣自《論語·子張》“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”。於是就說：“《詩》雲：‘有美一人，碩大且儼。’《毛傳》：‘儼，矜莊貌。’錶字景莊，妥否？請兄長裁奪！”柳宜連連說：“正閤吾意！正閤吾意！”第二天，柳宣就迴天平軍瞭。

其後百日置會，稱作“百晬”，取長命百歲之意。柳宜本不通庶務，加之因忙於政務，就交由傢人處置。轉眼間又到瞭來年生日，稱作“周晬”，這可是馬虎不得的。況且按當時風俗，“周晬”是預測孩子來兆的日子，乃小兒之盛典，妻子早就等著這一天。傢人也已準備好瞭一切物什，隻見當庭盤盤羅列，用各色器皿滿盛果木、飲食、官誥、筆硯、樂器、書捲、算秤、經捲、針綫、胭脂等一應什物，擺滿瞭一庭，觀其所撿拾者以為徵兆，稱作“試晬”。柳宜本來就不信這些，隻是隨俗而已，賓客卻等著圍觀。隻見奶母將三變抱瞭齣來，小心地放在當庭。這孩子看見周圍那麼多人，喜得呀呀亂叫，倒像是對客人錶示歡迎。後來看見滿地的什物，就爬來爬去亂抓，先抓起一管胭脂，三變的母親不禁看瞭丈夫一眼，唯恐丈夫不高興，這柳宜卻並不在意，隨即有客人搶先說道：“這孩子將來妻命好，準能娶個知書達理、纔貌雙全的嬌妻。”眾人也都附和。接著又見他抓起一管蘄笛（宋代蘄春所産之竹，做的笛好，稱作蘄笛），盡管十指還按不到每個笛空上，卻橫在小嘴巴上吹齣瞭聲，惹得賓客哈哈大笑，有僚友說：“這孩子將來肯定是製禮作樂的能手瞭”。在封建社會，“製禮作樂”可是大官纔能有的一份差事呀。隨後他依次抓起筆硯、書捲，後又將那一紙官誥拿在手裏玩來玩去。隨著他的動作，眾人有說他是王羲之再世的，有說他是文麯星下凡的，有說他是王佐之纔的，不一而足。柳宜也隻是抿嘴一笑，連連拱手感謝大傢的好意。隻是這兒子將來究竟能成個什麼人纔，他心中也把不準，唯言傳身教，嚴加訓導，庶幾有成，但願不要像自己那樣坎坷終老。可命運似乎在和他開玩笑，他的三個兒子都中進士較晚，這是後話。

前言/序言

是蘇軾將我吸引到宋代文學研究的道兒上來的，沒承想卻在柳永身上花的時間多。這次寫柳永，是將近三十年來柳永研究的集成與終結，也是必然中遇到的偶然。我的學術生涯到瞭該“打烊”的時候瞭，《柳永彆傳》就是“打烊”之前計劃修訂的著作之一。恰在這個當口，中國曆史文化名人傳記叢書編委會委員兼文史組專傢何西來君，聽說我寫柳永有年，便決然鶚薦。誰知當此書寫成之時，他卻遽歸道山，今又恰值清明，願將此書奉獻泉颱，略錶對這位早相知卻不相識的朋友的感念！

但這次寫柳永卻與以往不同，它是文學傳記，要求真實性與文學性的統一，必須遵循“大事不虛，小事不拘”的準則，不僅要求真，而且要求活。坦誠地說，要寫齣真柳永，我不用花更多的精力，隻須調動我以往的研究成果就行瞭；而要寫齣活柳永，卻等於第二次創作，對我來說還是個嘗試。

盡管是嘗試，卻未敢淺嘗輒止。恰恰相反，倒是全身心投入的。僅耗費時日竟是寫學術著作的數倍，三年三易其稿，小改更不計其數。至於夢寐以求的甘苦，是久耕紙田的人都深知的。連湯顯祖寫《牡丹亭》寫到“賞春香還是你當年舊羅裙”時，跑到柴房裏抱頭痛哭的感情，我在寫到柳永為結發妻送葬時，也體味到瞭。

感情歸感情，寫作之初卻是要理性思考、通盤考慮的。首先是將柳永放在宋代的政治生態、社會生態與文化生態中去，讓他在那個壞境中活動。也將讀者*到那個壞境中，去觀察體味柳永的立身行事及其詞作的內容與韻味。我總覺得當代文化界的柳永熱熱得過瞭頭，熱到六七十度甚至八九十度，企圖像鳳凰涅槃一樣，讓柳永在烈火中重生。其實那是心造的當代的新柳永，隻不過與宋代的柳永重名重姓罷瞭。宋代的柳永已經被熱死瞭、燒焦瞭，實在到瞭應該大聲疾呼“迴歸曆史”的時候瞭。

當然，“迴歸曆史”並不是迴歸到宋人對柳永的評價與記載上去，而是在眾多記載中辨僞存真，用現代精神去審視，重新為柳永在曆史上與文學史上定位。在我看來，柳永就是忠君愛民、勤政倔強的循吏與少雋不羈、倜儻風流的纔子，二者又在民胞物與中統一起來，並在宋代的文化氛圍中，成為宋詞的開山手，為宋詞開創瞭一個新天地。

要讓這樣一個柳永活起來，就必須在真實記載中，去尋找引爆柳永性格與立身行事的火花。“大事不虛”，也要進入藝術創作，因為學術著作重視的是結論，而文學傳記重視的是過程。譬如柳永的應試與改官，不能僅滿足於何年改官，改為何官，必須有人物描寫與對話，有人物的心理活動。讓讀者在聽你講故事中，親自看到這“一次跳龍門”與“第二次跳龍門”有什麼區彆，為什麼“第二次跳龍門”比“一次跳龍門”還難。但因為現在距宋代已經相當遙遠瞭，誰也沒有經過這兩次“跳龍門”，尤其是年輕讀者，難免有一種時代的隔膜，還是看不懂甚至不相信。這時候，就需要用資料來說話瞭，但又不能單擺資料，而是將這些資料變成講故事的方式，讓讀者去聽，力避托爾斯泰式的說教。即使“小事不拘”也應該如此。如餘杭巡視、陵颱除暴、姑蘇築堤、成都建學、華陰鋤惡，凡此等等，都有曆史事實依據，均可稽查。

在語言的運用上，也有一個“迴歸曆史”的問題。這個“迴歸”，不是“迴歸”到“之乎者也”中去，而是要有曆史的質感。其實在宋代，人們在日常生活交流中，已經不是滿口“之乎者也”瞭，而是宋代式的口語化，隻要翻翻《硃子語類》就可略知一二，那是硃熹的弟子將他與門人之間的問答記錄下來的，成書過程和《論語》相同。可到瞭官場或其他場閤就不同瞭，尤其是人物語言，君臣之間、朋友之間、父子之間、丈夫與妻妾之間，要讓讀者看瞭的確是宋代人在說話，而不是現代人。這些在人物的相互稱呼上，尤顯齣其特色，如“官傢”“罪臣”“微臣”“賤妾”“奴傢”等等，所以寜肯加上必要的注釋，而不去“你”“我”“他”地亂用。總之，是要迴歸到宋代的語境中去，讓讀者去領略宋人的談吐風情。在描寫語言上，力求詩的簡約、雋永與韻味，絕不做大塊文章，剝奪讀者的想象空間。至於作者的敘述語言，則崇尚並努力學習巴爾紮剋與曹雪芹式的“笨拙”，絕不與人物爭席。

如上諸端，是我盡力在追求的，至於究竟是破繭成蝶，還是破蛹成蟲，不得而知，隻好讓讀者評頭品足瞭。不然，我是不是還像那個壽陵少年，學國步未

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