【柏树子】正版古籍 秘传圣箓玉函天机素书 至宝经 二十四山 龙法捷要砂水法 古代地理风水经 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 九州出版社

ISBN：9787510823855

商品编码：13568451619

《玉函天机素书 至宝经》全一册：增补四库青乌辑要第*08*种

[明]董德彰撰  [宋]谢和卿撰；郑同校

定价：200.00元

九州出版社

本册乃《玉函天机素书》、《至宝经》二书合刊。《玉函天机素书》又称《秘传圣箓玉函天机素书》，传自于杨公家乡江西，明董德彰先生所撰，世所稀见。是书主要内容有：二十八宿度数、浑天管度界、六十龙中有可用者有不可用者、六十龙中吉度、盘中正缝之说、二十四山分金宿度吉凶等内容。《至宝经》一书宋谢和卿著，主要内容有龙法捷要、穴法元征、砂法急见、水法急见等。是书书法工整优美，除阅读外另有收藏价值。

【柏树子】正版古籍 秘传圣箓玉函天机素书 至宝经 二十四山 龙法捷要砂水法 古代地理风水经 卷一：山龙形气秘法 凡地理之要，在于察形辨气。形者，山川之脉络，峦头之起伏；气者，阴阳之消长，天地之玄妙。古圣先贤，穷究造化，乃有山龙之说。山龙者，大地之脊梁，生气之所钟，其形态万千，变化无穷。欲得山龙真诀，必先识其源流。 第一章：形气本源，峦头辨析 山龙之起，必有源头，谓之祖山。祖山或巍峨耸立，或连绵起伏，其势或如展旗，或如叠鼓，或如平冈，或如游龙。观祖山之形，可辨其气之盛衰，其势之远近。祖山之后，必有少祖山，少祖山之后，又有父母山。父母山者，乃山龙之正脉，其生生不息，延绵不绝，方能孕育秀丽之峦头。 峦头之辨，首重形局。形者，山之体也；局者，山之势也。山之体，如龙之盘踞，虎之俯卧，旗之招展，鼓之腾起。山之势，如水之蜿蜒，云之缭绕，风之轻拂。察峦头，当观其起伏，辨其方圆，度其高低，察其走势。凡山势雄浑，峦头秀美，则生气勃勃；凡山势破碎，峦头驳杂，则生气不聚。 第二章：二十四山，方位奥秘 二十四山者，乃地理盘之根本，方位之纲领。以罗盘为准，分金、木、水、火、土五行，配以十二地支、二十四节气、二十四方位，乃成二十四山。每山皆有其独特之气场，其旺衰、吉凶，随方位之变化而不同。 乾山（西北）属金，其气刚健，喜见圆峰，如金钟、如叠鼓。 坎山（北）属水，其气润下，喜见曲水，如玉带、如溪流。 艮山（东北）属土，其气厚重，喜见方山，如城郭、如屏障。 震山（东）属木，其气生发，喜见尖峰，如竹笋、如笔架。 巽山（东南）属木，其气舒展，喜见秀峰，如文笔、如宝盖。 离山（南）属火，其气明丽，喜见尖峰，如红旗、如灯盏。 坤山（西南）属土，其气沉稳，喜见圆峰，如葫芦、如印绶。 兑山（西）属金，其气清秀，喜见圆峰，如明镜、如扇形。 此二十四山，并非孤立存在，而是相互关联，相互影响。故察山龙，必将二十四山之理，与峦头之形，融会贯通。 第三章：龙脉辨认，生气探寻 龙脉者，山川生气之所循行也。龙脉之辨，乃山龙之核心。龙脉有大小之分，有主次之别。大龙脉，发于昆仑，绵延万里；小龙脉，则发于祖山，分支至峦头。 辨认龙脉，当观其起伏。凡龙脉起伏有序，不急不缓，如巨龙蜿蜒，则生气充沛。察龙脉，亦需辨其过峡。过峡者，山脉连接之处，必有束咽，方能聚气。过峡之处，若有山峦叠起，则气散；若有平坦宽阔，则气泄。故过峡之处，必见束咽，方为真龙。 龙脉之辨，亦可观其剥换。剥换者，龙脉之形态变化，由粗变细，由高变低，由曲变直，皆是龙脉之生发过程。凡龙脉剥换得当，形体变化自然，则生气得以凝聚。 第四章：点穴辨位，生气归宿 穴者，龙脉生气汇聚之处，乃风水之核心。点穴之法，首重龙真。龙真，则穴真实；龙假，则穴虚。 辨认穴位，当观其山。凡穴位之处，必有护山、朝山、案山、砂手。护山者，环绕穴位，如臂之抱，能藏风聚气。朝山者，位于穴位前方，如案桌，能纳气。案山者，穴位之前，如几案，能显贵。砂手者，围绕穴位之左右，如手之扶，能护卫。 穴位之形，亦至关重要。凡穴位之处，必有明堂。明堂者，穴位前方空阔之处，或有平地，或有水聚，能容纳生气。明堂宜宽阔，宜聚气，忌狭窄，忌散乱。 穴位之辨，还需结合砂水。水流之势，山峦之形，皆能影响穴位之吉凶。水宜环抱，不宜直冲；山宜秀丽，不宜破碎。 卷二：水法精微，砂盘妙用 水法乃地理之另一要义，砂法乃形峦之补充。水者，龙脉之血脉，生气之载体；砂者，峦头之环绕，生气之守护。水法与砂法，相辅相成，缺一不可。 第五章：水流辨析，聚散之道 水流者，乃山川之气脉流动也。水之形态万千，或如长河，或如溪流，或如湖泊，或如池塘。观水流，首重其源。水之源，必有山峦为依托。 水流之辨，当察其来去。来水宜屈曲，不宜直冲。屈曲之水，方能盘旋缠绕，聚而不散。去水宜隐约，不宜显露。隐约之水，方能藏而不泄，气脉得以绵延。 水之会聚，尤为重要。凡水流汇聚之处，必生气充沛。水之会聚，或如葫芦，或如圆潭，或如月牙。会聚之水，清澈者为吉，浑浊者为凶。 第六章：二十四山水法，方位吉凶 二十四山水法，乃以二十四山方位，配以水流之吉凶。每山皆有其喜忌之水。 例如： 乾山（西北），喜见圆抱之水，如玉带缠腰，乃吉。忌直冲之水，易致钱财外泄。 坎山（北），喜见长流之水，如黄河之水，乃旺财。忌死水，易招鬼邪。 艮山（东北），喜见曲水，如九曲回肠，乃吉。忌直射之水，易致疾病。 此二十四山水法，乃古圣先贤，根据天地五行生克制化之理，以及长期实践总结得出之经验。习之，可避凶趋吉，纳福增祥。 第七章：砂盘辨认，峦头护卫 砂盘者，乃穴位周围之山峦也。砂盘之形，关乎穴位之吉凶。砂盘宜圆润，不宜尖锐；砂盘宜端正，不宜破碎；砂盘宜紧密，不宜稀疏。 砂盘之辨，当分内外。内砂者，紧邻穴位，如手之抱，如臂之环，能护卫穴位。外砂者，稍远之处，如屏风，如案山，能挡风聚气。 砂盘之形，亦有其吉凶。凡砂盘如文笔，如宝盖，如印绶，皆为吉砂，主文章显达，富贵绵长。凡砂盘如刀枪，如剑戟，如棺材，皆为凶砂，主是非口舌，疾病横祸。 第八章：龙砂水结合，生气融会 地理之学，在于龙、砂、水三者之结合。龙为体，砂为用，水为气。三者协调，方能生气融会，穴位乃真。 察龙，以辨其祖宗源流，脉络是否真切。 辨砂，以观其形势，是否秀丽端正，能护卫穴位。 察水，以看其流向，是否屈曲有情，能聚而不散。 龙真砂秀水明，方为风水之大成。点穴之际，必将三者融会贯通，方能发掘真正之生气，为后代子孙带来福祉。 卷三：峦头变化，形气通论 峦头之变化，无穷无尽，形气之运用，变化万千。本卷旨在探讨峦头之各种形态，以及形气结合之深层奥秘。 第九章：奇峰异石，吉凶辨析 山川之中，常有奇峰异石，其形各异，其气亦不同。 如： 笔架山：主文章，主学业。 玉带水：主财运，主富贵。 葫芦山：主子孙，主延寿。 鸡冠山：主口舌，主官司。 龟蛇山：主长寿，主稳固。 辨认奇峰异石，不可仅凭其形，更要结合其所处之方位，以及周围之环境。方能准确判断其吉凶。 第十章：形气转化，阴阳妙合 形气之转化，乃天地造化之神奇。阳者，形也；阴者，气也。形为气之载体，气为形之灵魂。 山形之变化，直接影响其所蕴含之气。如山势隆起，则气势磅礴；山势低陷，则气势沉寂。山形之阴阳，亦至关重要。阳者，山之正面，向阳之处；阴者，山之背面，背阳之处。 风水之妙，在于察形以辨气，以气寻形。形气合一，方为真风水。 第十一章：局势判断，环境洞察 风水之学，不仅在于一山一水，更在于整体之局势。局势者，乃一地之山川形势，以及周围环境之综合考量。 判断局势，当观其朝向，察其龙虎，辨其砂水。朝向宜向阳，宜开阔；龙虎宜环抱，宜紧密；砂水宜有情，宜聚藏。 同时，亦需洞察其周围环境，如道路、河流、建筑等。这些外在因素，亦会对局势产生影响。 第十二章：趋吉避凶，和谐共生 风水之最终目的，在于趋吉避凶，为人趋利避害。通过对山龙、水法、砂盘之精妙运用，可改善居住环境，提升运势，为后代子孙带来福祉。 然而，亦需警惕迷信之说。风水之学，乃是古圣先贤对自然规律之深刻洞察，并非神秘之术。应以科学之精神，理性之态度去学习和运用。 最终，人与自然，乃是和谐共生之关系。善待自然，方能获得自然之恩赐。 结语 《柏树子》一书，乃古籍地理风水之瑰宝，其中蕴含着丰富的智慧与经验。本书旨在为广大风水爱好者提供一个学习之门径，愿读者能从中领悟天机，洞察玄妙，为自己和家人创造更美好的未来。愿此书之光，照亮前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

作为一个业余爱好者，我最关心的就是这些“秘传”和“天机”到底有多实用。这本书给我的感觉是，它提供了一种非常系统和严谨的分析框架，尤其是在探讨“龙法捷要”和“砂水法”时，那种对地形地势的细致观察和论断，让人不得不佩服古人的智慧。我试着将书中的一些基本原则应用到我周围的环境中去观察和验证，发现它提供了一种全新的观察世界的角度。它不是简单地告诉你“吉”或“凶”，而是深入解析了能量流动的路径和转化机制。阅读过程中，我感觉自己像是在跟随一位经验老到的师父学习，每一步都有章可循，每一步都充满了逻辑和韵味。这种深入骨髓的学术气息，是其他一些市面上泛滥的“速成”书籍所无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧和纸张手感非常棒，拿到手里就感觉沉甸甸的，有一种老物件的厚重感。封面设计古朴典雅，字体古色古香，很符合它“古籍”的身份。我尤其喜欢那种微微泛黄的纸张质感，仿佛真的能穿越时空，触摸到古人的智慧。虽然我不是专业的风水研究者，但光是翻阅这部书，就能感受到其中蕴含的深厚文化底蕴。书中的排版和插图都很精美，即使是初次接触这些深奥的理论，也能被其独特的视觉语言所吸引。我常常在安静的午后，泡上一杯茶，细细品味其中的文字和图谱，感觉自己好像进入了一个神秘而广阔的知识世界。这本书的整体制作水平，无疑是顶级的，无论是收藏还是阅读，都让人心情愉悦。

评分☆☆☆☆☆

我最近在学习一些传统的堪舆学知识，市面上很多现代改编的版本，总觉得少了一点原汁原味的韵味。听说这本《柏树子》是难得的“正版古籍”，抱着试试看的心态入手了。拿到手后，我立即被那种扑面而来的“古意”所震撼。那些繁复的符号、精妙的图解，以及用词的古雅，都表明了它不是轻易能被现代思维所完全消化的。我花了很长时间去对照一些基本的术语，发现它在很多关键概念上的阐述，与我之前接触到的资料有着微妙但重要的区别。这让我意识到，想要真正理解古代地理的精髓，必须回归到最原始的文本中去探寻。这本书的内容深度，绝对不是那种浅尝辄止的入门读物能比拟的，它更像是一把钥匙，开启了通往更深层次理解的大门。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计，特别是其“玉函天机素书”部分的呈现方式，简直就是一件艺术品。那种需要小心翼翼翻阅的感觉，让我对书中的每一个字、每一幅图都充满了敬畏。我发现书中的一些内容在描述“二十四山”的运用时，有着非常独特的见解，与其他流派的说法不尽相同，这正是它价值所在——提供了多重视角来审视同一事物。我个人认为，对于任何一个严肃的地理风水研究者来说，拥有这样一部具有历史和学术价值的典籍是至关重要的。它不仅仅是知识的载体，更是文化传承的实物见证。每一次翻阅，都能发现新的细节，这本书的耐读性和研究价值是毋庸置疑的，它值得被珍藏和反复研读。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚开始看这部《柏树子》的时候，确实有点吃力，因为它完全没有现代汉语的口吻，很多词汇都需要查阅大量的辅助资料才能理解其确切含义。但这恰恰是它的魅力所在——它要求读者付出努力，去主动接近和适应古人的思维模式。它不仅仅是一本教人方法的书，更像是一部关于古代宇宙观和人地关系的哲学著作。我特别欣赏其中对于“至宝经”的论述部分，它将地理与修身养性联系起来，超越了单纯的趋吉避凶。这种将术数上升到哲学高度的做法，让我对这部书的敬意油然而生。它不是快餐读物，而是需要时间沉淀和心智磨砺才能真正体悟的宝典。