内容简介 “深入经藏 智慧如海”选取净空法师近些年讲解的八部重要经典,将其集结成书:《佛说阿弥陀经要解》是明代高僧蕅益大师于1647年依据天台宗解释佛经的方式对《佛说阿弥陀经》所撰写的精要解释,阐明《阿弥陀经》的宗旨是信愿行(念佛),奠定了净土宗的理论基础。印光大师赞叹其“为自有此经以来之*注解”。佛法八万四千法门,博大精微,千头万绪,洵非博地凡夫,所能把握。《弥陀要解》系阐释《阿弥陀经》之要典,《阿弥陀经》乃开示“持名念佛,带业往生,横chao三界”之经法。此一法门“三根普被,利钝全收”,下手易而成功高。但备“三资粮”,便得“三不退”,诚属“方便中之方便,捷径中之捷径”。是以古德有云:“人天路上作福为先,生死海中念佛*。”净空法师用其睿智辩才,宣说要解之真义,为我们破除文字障碍,深入浅出,近取譬喻宣达佛陀教育之根本。《发起菩萨殊胜志乐经》出自《大宝积经》di九十一至九十二卷。《大宝积经》有四十九会七十七品,每一会就是一部经。由此可知,这部大宝积就好像众经聚集在一起的合订本一样,内容很丰富。《发起菩萨殊胜志乐经》是其中的di二十五会——发胜志乐会,分上、下两卷,在《大宝积经》里面上卷是九十一卷,下卷是九十二卷。蕅益大师所做的《阅藏知津》将全经内容分作十五段。净空法师以蕅益大师的《阅藏知津》为底本,详尽地讲解了本经的宗旨,便于大众修行。《地藏菩萨本愿经》又称《地藏本愿经》《地藏本行经》《地藏本誓力经》。现在通行的版本是唐代于阗法师实叉难陀译。全经共分十三品,记载了释迦牟尼佛在忉利天宫为母亲摩耶夫人说法。佛在本经中详阐地藏菩萨之悲愿,明示善恶因果之报应,力陈如说修行之胜报,以及对于佛法的根本——因果和孝道的着重阐述,从古至今的高僧大德们对其推崇备至。《地藏经》更是被普遍视为“佛法的根本”“修行的基础”,其重要性不言而喻。净空法师以广大慈悲心为普通修学者讲解这部经,针对当今的现状指出,孝亲尊师乃修学大乘佛法之根本,世出世间的正法都是建立在孝道的基础之上。本经堪称“佛门孝经”,是我们学习佛法的基础。《阿难问事佛吉凶经》中佛陀以甚深智慧,为我们解开了“学佛却得凶衰”的迷惑。他慈悲地说明学佛能遇到明师,受戒专信,精进不退,礼拜供养,斋戒不厌……是现世得吉祥,后证佛果的原因。而学佛遇不到明师,不解经教戒律,昏聩犯戒;怀疑、不敬圣贤及其教诲,因嫉妒而口出恶言诽谤圣贤;不持斋戒,任意杀生,亵渎经典;迷信巫术邪神,引进妖魅恶鬼,则会导致现世凶衰,死堕三途。行十善必得天福,作十恶必遭灾殃,因果丝毫不爽,其报如影逐形。所以灾祸来临时,要能自我反省、悔改,不可怨天尤人,否则更大的灾祸将会来临。真实地说,命运掌握在自己的手中。趋吉避凶的主宰只有一个——自己。心善,一切皆善;心恶,无事不凶!净空老法师慈悲心切,积累了四五十年讲经的深厚功底,为我们破除文字障碍,深入浅出,近取譬喻宣达佛陀吉祥的法音。《金刚经讲记》是净空老法师对《金刚经》讲解的一个集合,包括:《金刚经要义》《金刚般若大意》《金刚经讲义节要》。《金刚经要义》是净空法师于1996年4月在美国达拉斯对《金刚经》主要精神所做的一个简明扼要的阐述。《金刚般若大意》是净空法师于1995年3月在美国旧金山大觉莲社对《金刚经》所作的演讲。净空法师对《金刚经》里*主要的概念和旨意作了阐发,如怎样“无住”,怎样“生心”等。《金刚经讲义节要》是在民国江味农居士《金刚经讲义》的基础上所作的一个“节要”。《金刚经讲义》原本有三十余万字,不易阅读,净空法师“节要”后的文字是非常简明扼要的讲义节本。《十善业道经》乃唐代于阗法师实叉难陀译,是释迦牟尼佛在娑竭罗龙宫为龙王说法的经典。在本经中,释迦牟尼佛讲述了修十善业、离十恶业,能断除烦恼,获得大功德福报。《十善业道经》是佛之根,“十善业道”是一切诸佛说法帮助众生一生成就的重要手段,是佛法的基本法,也是佛法的圆满大法。净空法师以平实易懂的语言,娓娓道来,为众生讲解修学圆满佛法的十大纲领,帮助人们彻底通达明了宇宙人生的真相,修十善业、断十恶业,成就究竟圆满的大善,转迷为悟,转凡成圣。《无量寿经》,乃是净宗法门之根本所依。经中详明西方净土依正主伴,种种殊胜微妙不思议之庄严;阿弥陀佛因地发愿修行,勇猛精进,专志庄严净土之因果;以及劝令十方世界,一切众生,发菩提心,一向专念,求生净土,理事双彰之妙旨。令有缘者慕西方极乐世界之严净光丽,形色殊妙,进而发趣道心,求愿往生,证三不退,入寂光净土。《无量寿经菁华》,乃是净空法师节录《无量寿经》之精句六十条,是法师针对现前社会人心之种种病态所下之法药,可以说句句都是精华,句句都是高潮。所以,无论是讲,无论是听,无论是读,都能提起很高的修学兴趣。《晚晴集》是弘一大师在读经典的过程中,把重要的文句辑录下来所形成的。此书一共有一百零一条文句,如*条是由《金刚三昧经》录下来的,di二条是由《华严经普贤行愿品》内录下来的,下面都注明出处。书中句句对我们修养处世、待人接物都是金玉良言。法师的讲解通俗易懂,深入浅出,颇便今人阅读。《六祖坛经》,又名《六祖大师法宝坛经》,是中国佛教里*一部称作“经”的典籍。它是中国佛教禅宗六祖——惠能大师教诫僧徒四众的语录,后人尊称为《坛经》。本书是净空法师于1981年在台湾中广电台起讲《六祖坛经》的讲演录。在此次讲解中,净空法师有对各《坛经》版本的对勘,更多的是对《坛经》内容的阐释和演绎,其中还穿插了很多禅宗的掌故,使得讲解更具趣味,引人入胜。
作者简介 净空法师,法名觉净,字净空,一九二七年出生于中国安徽省庐江县,俗名徐业鸿。一九四九年旅居台湾。一九五四年先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家李炳南老教授,学习经史哲学以及佛法十三年,而于佛教净土宗着力zui多。一九五九年,老法师于台北圆山临济寺剃度,以恢复圣哲伦理道德教育,弘扬大乘佛法慈悲精神为己任,至今讲经教学已逾五十年,从无间断。老法师首倡“佛教”乃“佛陀教育”正名之说,并运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。现在仍然有成千上万的听众,透过远程教学向法师学习。为坚实伦理、道德、因果、宗教、科学的圣贤教育基础,老法师提倡用儒之《弟子规》、道之《太上感应篇》与佛之《十善业道经》的 教诲作为扎根教育。法师以“真诚、清净、平等、正觉、慈悲,看破、放下、自在、随缘、念佛”作为自己一生立身处世不变的原则。“仁慈博爱”,“修身为本、教学为先”是他讲经教学纯一的主旨;“诚敬谦和”“普令众生破迷启悟、离苦得乐”则为其生命中真实的意义
目 录 《地藏菩萨本愿经》经题人 题正释经文忉利天宫神通品di一分身集会品di二观众生业缘品di三阎浮众生业感品di四地狱名号品di五如来赞叹品di六利益存亡品di七阎罗王众赞叹品di八称佛名号品di九校量布施功德缘品di十地神护法品di十一见闻利益品di十二嘱累人天品di十三
在线试读部分章节 《地藏菩萨本愿经》经题
“地藏菩萨本愿”是别题,“经”是通题。佛所说一切法都称为“经”,故名通题。别题,本经以人法立题,“地藏菩萨”是人,“本愿”是法。地藏经科注云:“原此经名,佛自结三种:一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。”译经者选地藏本愿为经题,因为本愿包含本行、本誓力。
“地”,事上讲,是指大地。“地”有能持、能育、能载、能生之意,一切万物皆从大地而生。大地生长五谷杂粮养活我们,而且含藏无尽的宝藏。佛用“地”比喻我们的心地,表真如本性,有住持、生长、荷担之意。一切万法依真性而住,一切万法皆从真性而生,《华严经》云:“唯心所现,唯识所变。”诸佛如来所住的一真法界,众生所住的十法界依正庄严,都是从心地变现的;心是能变,万法是所变。自性本具无量的智慧、德能,一切的无量本来具足!
佛法教学,目的是教我们明心见性。明心见性之后,什么问题自然都得到解决。而且这个事情是决定可以办得到,因为每个人皆有真性,这不是从外面来的;外面来的,未必能办得到;自性本具哪有办不到的道理!问题在于我们要能恢复自性。其实,自性哪需要恢复?今天我们的性德上面有障碍,只要除去障碍,性德自然现前;所谓拨开云雾,阳光就普照。阳光比喻性德,云雾比喻障碍;障碍是假的,阳光是真的。真性不需要去求,只要离妄,真就现前。我们无始劫以来起心动念、妄想执著,把自性的光明、德用障碍,这是迷失了,迷得太久太深,不知道自己本具无量智慧德能,佛帮助我们觉悟、帮助我们恢复。
众生的根性无量无边,修行的方法也就无量无边。一切法门中,di一方便、稳当、容易,无过于念佛法门。佛在《地藏经》教我们念佛、至心称名,跟《无量寿经》讲“发菩提心,一向专念”是一个道理、一桩事情。为何念佛法门是di一法门?佛告诉我们,世出世间一切法是“唯心所现,唯识所变”,又说“一切法从心想生”,这个心就是识心,也就是念头。所以,佛教导我们念佛,念佛就作佛!阿弥陀佛是“光中极尊,佛中之王”,所有一切诸佛里面,阿弥陀佛di一。念阿弥陀佛就作阿弥陀佛,何必再念其他的佛?心里念念都是阿弥陀佛,才是真正念佛人。而所有经典里面,以《无量寿经》为di一。我们要懂得读诵大乘,皈依《无量寿经》,恭敬阿弥陀佛,认真修供养;也就是供养如来、供养众生,依教修行供养,这是真供养,这种供养就是真正供养地藏菩萨。总结《地藏经》的意思,如果我们真能至心称名、读诵大乘、皈依恭敬供养,功德不可称量,必得诸佛如来与地藏、观音、势至、文殊、普贤等大菩萨威神加持,必获不可思议的果报。
地藏菩萨在过去无始劫以来,以无量无边的化身放光说法,普度众生,常住幽冥法界。我们要如何学习?是不是要发愿到地狱去?经文表法的义趣必须明了,幽冥法界就是要我们放低姿势,为善不欲人知,不需表扬,默默的认真努力去做,舍离一切名闻利养,这就是在幽冥法界!成就自己真实功德,念念之中利益六道众生。
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