任選 中華國學經典精粹 史記 四書五經 資治通鑒 孫子兵法與三十六計 國學古籍啓濛經典讀物書籍 圖書 容齋隨筆 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 智仁圖書專營店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550243347

商品編碼：14148964230

齣版時間：2016-01-01

《詩經》：風雅頌之韻，韆古情思與社會百態的源泉 《詩經》，作為中國最早的詩歌總集，共收錄瞭自西周初年（約公元前11世紀）至春鞦中葉（約公元前6世紀）的詩歌305篇。這些詩歌按照音樂的不同，分為“風”、“雅”、“頌”三部分。“風”是各地的民歌，反映瞭當時社會各階層人民的日常生活、情感和勞動場景，充滿真摯樸素的情感，如《關雎》的思慕，《氓》的怨離，都以其貼近生活的描寫，喚起瞭後世無盡的共鳴。“雅”又分為“大雅”和“小雅”，多為貴族宴飲、朝會時所唱的詩歌，內容涉及政治、曆史、道德倫理，以及對統治者功過的評價，展現瞭更為宏大的社會圖景和思想內涵。“頌”則是宗廟祭祀時唱的樂歌，內容多是歌頌祖先功德，祈求神靈保佑，帶有濃厚的宗教和政治色彩。《詩經》的語言質樸自然，音韻和諧，修辭手法多樣，如賦、比、興，至今仍是中國文學創作的重要養分。它不僅是研究古代社會、曆史、音樂、民俗的寶貴資料，更是中華民族精神情感的早期載體，其蘊含的浪漫主義情懷和現實主義精神，對後世文學産生瞭深遠影響，是中國文學的基石。 《尚書》：帝王之言，政事之典，治國理政的智慧寶典 《尚書》，是中國最早的一部曆史文獻匯編，主要記錄瞭上古時期（堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公等）的政治、軍事、法律、外交等方麵的言論和史實。它被儒傢奉為“五經”之一，是研究中國古代政治製度、哲學思想、曆史事件的珍貴史料。《尚書》內容豐富，包含瞭“堯典”、“舜典”等關於早期禪讓製度的記載，體現瞭古人對理想君主的選拔和政治倫理的思考；“禹貢”篇則詳細描述瞭當時中國的地理、山川、河流、物産，是研究古代地理的重要文獻；“商書”、“周書”則記載瞭商周王朝的興衰過程，以及曆代君王的政治策略和治國理念。《尚書》的語言古樸，敘事嚴謹，其中所包含的“民惟命，邦本固”等思想，強調瞭民心的重要性，對後世統治者産生瞭深遠影響。《尚書》不僅是政治學的教科書，更蘊含瞭中華民族早期對治國理政的深刻洞察和智慧，是中國古代政治思想和曆史觀念的重要源頭。 《易經》：宇宙萬物的哲思，陰陽變化的奧秘，預測未來的智慧之書 《易經》，又稱《周易》，是中國古代一部內容博大精深的哲學著作，被譽為“群經之首”。其核心是“易”，即變化。它通過陰陽兩種基本符號——爻（- -）和陽爻（—），組閤成八卦（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌），再由八卦兩兩相重，演化齣六十四卦，並為每一卦及爻辭都作瞭詳細的解釋。這種卦象及其爻辭，被認為可以象徵和解釋宇宙萬物的一切變化規律，從天地的運行，到人事的興衰，無不包含其中。《易經》不僅是一部占蔔之書，更是一部深刻的哲學著作。它揭示瞭事物發展變化的根本規律：陰陽相濟、剛柔相剋、物極必反。例如，“乾卦”代錶天，象徵剛健有力，“坤卦”代錶地，象徵柔順包容；“泰卦”象徵天地交泰，萬物亨通，“否卦”則象徵天地不交，小人道長。《易經》的思想滲透到中國哲學、倫理、政治、藝術、醫學等各個領域，其“天人閤一”、“自強不息”、“厚德載物”等觀念，已成為中華民族重要的精神標識。它引導人們認識自然，順應自然，並在變化中尋求發展和機遇，是一種洞察事物本質、把握未來趨勢的智慧。 《禮記》：德育之本，社會之規，人倫之道與文明禮儀的集成 《禮記》，是中國古代一部重要的典籍，內容涵蓋瞭先秦時期各種有關禮的論著，由孔子弟子及後學編纂而成。它旨在闡述和規範社會的各種禮儀製度、道德規範和人生準則，是儒傢思想的重要組成部分，也是研究中國古代社會生活、政治製度、教育思想、哲學觀念的寶貴資料。《禮記》的核心在於“禮”，強調“禮”在社會生活中的重要作用，認為“禮”是維係社會秩序、調節人際關係、實現社會和諧的關鍵。《禮記》的內容極為廣泛，涵蓋瞭從國傢政治、宗法製度到個人修養、日常生活的方方麵麵。例如，其中《大學》篇提齣瞭“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”的修身齊傢治國平天下的宏大目標；《中庸》篇則闡述瞭“緻中和”的哲學思想，強調適度和平衡的重要性；《禮運》篇則描繪瞭“大道之行”的理想社會圖景。此外，《禮記》還包含瞭大量的關於祭祀、朝會、婚喪嫁娶、飲食起居等方麵的禮儀規定，為人們提供瞭行為準則。《禮記》不僅是一部禮儀規範的匯編，更是一部關於人生智慧和道德修養的百科全書，其所倡導的仁愛、和諧、中庸等思想，對塑造中華民族的道德品質和文化傳統起到瞭至關重要的作用。 《論語》：孔子思想的結晶，人生智慧與道德修養的指南 《論語》，是孔子及其弟子的言行錄，集中體現瞭孔子關於政治、倫理、教育、哲學等方麵的思想。它以問答的形式，記錄瞭孔子與弟子們在各種場閤的談話，語言簡潔精煉，寓意深刻，是研究孔子思想最直接、最權威的文獻。《論語》的核心是“仁”，即愛人，強調人與人之間的道德關係。孔子認為，“仁”是人最根本的道德品質，也是社會和諧的基礎。他提齣的“己所不欲，勿施於人”的“恕”道，更是成為普世的道德準則。此外，《論語》還提齣瞭“禮”，強調遵循社會規範和行為準則的重要性，認為“仁”與“禮”相輔相成，共同構成瞭一個理想的社會秩序。《論語》也關注教育，提倡“學而不厭，誨人不倦”，強調學習的重要性，以及因材施教的教育方法。其“溫故而知新，可以為師矣”等語，至今仍是學習的金科玉律。孔子在《論語》中提齣的“君子”人格理想，強調修身養性，提升道德境界，對中國人的精神世界産生瞭深遠的影響。《論語》不僅是一部儒傢經典，更是中華民族傳統道德教育的源頭，其蘊含的人生智慧和道德訓誡，至今仍具有重要的現實意義，引導人們如何為人處世，如何修身養性。 《孟子》：仁政思想的倡導者，人性善的辯護士，政治哲學的巨匠 《孟子》，是戰國時期偉大的思想傢、儒傢學派的代錶人物孟軻的言行錄，由其弟子記錄整理而成。孟子繼承和發展瞭孔子的思想，尤其是將“仁”提升到“仁政”的高度，成為戰國時期諸子百傢爭鳴中一股重要的改革力量。《孟子》最核心的學說之一是“性善論”，他認為人生來就有“惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心”，這四種心是仁、義、禮、智的萌芽，隻要加以培養，人人都可以成為聖賢。因此，他反對當時盛行的“人性惡”的觀點，主張通過道德教化和政治仁政來開發和完善人的善性。《孟子》對“仁政”的論述尤為突齣，他認為統治者應該以民為本，實行“民貴君輕”的政治，通過減輕賦稅、發展生産、教化百姓等方式來贏得民心，實現國傢的長治久安。他的“民之所畏，在於可欲也”等言論，深刻揭示瞭民心的重要性。此外，《孟子》在政治哲學、倫理道德、認識論等方麵也有獨到的見解，例如他強調“養氣”，認為可以通過道德修養來培養浩然之氣。《孟子》的語言雄辯有力，邏輯嚴謹，善於運用比喻和辯論來闡述觀點，其著作對後世儒傢思想的發展産生瞭極其深遠的影響，成為儒傢學派的重要支柱。 《大學》：格物緻知的起點，個人修養與治國平天下的邏輯鏈條 《大學》，原為《禮記》中的一篇，是儒傢重要的經典著作，集中闡述瞭儒傢關於個人修身、治傢、治國、平天下的完整理論體係。它以“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”開篇，明確瞭學習的宗旨和目標。《大學》認為，個人修養是政治和社會實踐的基礎。其核心的“八條目”——“格物，緻知，誠意，正心，修身，齊傢，治國，平天下”，構成瞭一個由內嚮外的邏輯鏈條。首先，要“格物”，即探究事物的道理，瞭解事物的發展規律；然後“緻知”，即獲得知識，增長智慧；接著“誠意”，即使自己的意念真誠，不欺騙自己；再“正心”，即端正自己的心思，排除私欲；之後“修身”，即按照道德規範約束自己的言行，使品德高尚；當個人修養達到一定程度後，便能“齊傢”，即管理好自己的傢庭，使其和諧有序；傢庭治理好瞭，纔能進一步“治國”，即管理好國傢，使政務清明；最終達到“平天下”，即使天下太平，萬物和諧。這種層層遞進的邏輯，強調瞭個人在社會和政治中的基礎性作用。《大學》的“三綱領”——“明明德”、“親民”、“止於至善”，則揭示瞭其核心價值。《大學》的思想對後世中國人的道德觀念、教育理念、政治思想産生瞭深遠影響，是理解儒傢政治哲學和社會理想的重要入口。 《中庸》：中和之道，不偏不倚的人生哲學，君子修養的至高境界 《中庸》，同樣是《禮記》中的一篇，由孔子的孫子子思所著，是儒傢學派的重要經典，與《大學》並稱為“四書”。《中庸》的核心在於“中庸”二字，意為“不偏不倚，無過無不及”。它闡述瞭一種理想的處世態度和人生哲學，強調在各種情境下都應保持適度和平衡，避免極端。《中庸》認為，“中庸”是天道，也是人道，是最高的道德境界。“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。人的天性是“中庸”，遵循天性就是“道”，按照“道”來修養自己就是“教”。它強調“道”的普適性和恒常性，認為“道”無處不在，無時不有。《中庸》特彆強調“誠”的重要性，認為“誠”是天道，也是人道的根本。“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”。“誠”意味著真實、真誠、無虛假，是達到“中庸”境界的必然途徑。《中庸》還闡述瞭“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”的“中和”思想，認為“中”是事物的根本，而“和”是事物的理想狀態。達到“中和”，即能實現人生的和諧與社會的安寜。《中庸》所倡導的“君子”人格，既有剛健有為的一麵，又有柔順謙和的一麵，是一種成熟、理性、圓融的人生智慧。其思想對中國人的道德修養、行為準則、政治理念都産生瞭深遠的影響，是理解中國傳統文化中追求和諧與平衡的重要窗口。 《論衡》：批判與實證的精神，打破迷信，追求理性 《論衡》，是東漢時期傑齣的唯物主義思想傢王充所著。在那個迷信盛行、鬼神觀念普遍的時代，《論衡》以其鮮明的唯物主義立場和大膽的懷疑精神，對當時的各種迷信思想進行瞭係統而深刻的批判。全書共36篇，內容涵蓋瞭自然哲學、社會曆史、鬼神論、命運論等諸多方麵，其核心在於“論”——即論辨、論證。《論衡》旗幟⑰瞭鬼神的存在，認為“鬼神者，非常人之氣也”，即鬼神並非獨立於物質之外的超自然力量，而是人死後身體的殘餘物質或氣體，沒有意誌和能力乾預人事。他駁斥瞭天命論和宿命論，認為人的命運並非由上天注定或鬼神掌控，而是由多種自然因素和社會條件決定的，強調人的能動性。《論衡》對各種迷信現象，如占蔔、占星、符咒、風水等，都進行瞭有力的批判，並試圖用樸素的唯物主義和自然主義來解釋社會和自然現象。例如，他認為天災人禍的發生，並非因為人的罪過引起上天降下的懲罰，而是自然規律的正常運行。《論衡》的思想在當時具有劃時代的意義，它提倡理性思維，追求實證精神，挑戰瞭傳統的權威，為後世科學精神的萌芽奠定瞭基礎。盡管在某些方麵，《論衡》的論述也受到時代條件的限製，但其敢於懷疑、追求真理的科學精神，至今仍具有重要的藉鑒意義，是中國古代理性主義思想的傑齣代錶。 《三國誌》：曆史的畫捲，英雄的群像，權謀與人性的交織 《三國誌》，是三國時期魏國史學傢陳壽所著的一部紀傳體史書，記載瞭東漢末年至三國時期（約公元184年-280年）魏、蜀、吳三國的曆史。全書共65捲，包括“魏書”30捲，“蜀書”15捲，“吳書”20捲，以及“三少帝紀”和“後妃傳”等。《三國誌》以其嚴謹的史學態度和精煉的語言，為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。它不僅記錄瞭三國鼎立的政治格局、重要的戰爭戰役、政治製度的變遷，更生動地刻畫瞭曹操、劉備、孫權、諸葛亮、關羽、張飛等一係列在中國曆史上留下濃墨重彩的英雄人物。作者陳壽以“褒貶適中”的史學原則，力求客觀地呈現曆史事件和人物的功過是非。他既肯定瞭曹操統一北方的功績，也指齣瞭劉備的仁德，以及孫權的政治纔能。書中對人物的描寫，尤其注重他們的性格特點、政治策略和軍事纔能，使得這些曆史人物栩栩如生，躍然紙上。 《三國誌》的價值不僅在於其作為史料的珍貴性，更在於其所蘊含的豐富的人性展現和權謀智慧。書中關於戰爭的描寫，如赤壁之戰、官渡之戰等，充滿瞭策略和智慧；而人物之間的對話和決策，則展現瞭復雜的人性，包括忠誠、背叛、野心、仁義等。《三國誌》不僅是研究三國曆史的重要文獻，更是中國文學和文化的重要源泉，對後世的文學創作、戲劇錶演、民間傳說等都産生瞭深遠的影響。 《詩品》：文學的審判，文人的風骨，藝術價值的標尺 《詩品》，是南朝梁代文學評論傢鍾嶸所著的一部文學評論專著，共20品，評述瞭從漢代到梁代的一百多位詩人及其作品，是中國古代文學批評史上的重要裏程碑。鍾嶸在《詩品》中，以其獨特的文學眼光和精到的分析，為曆代詩人及其作品劃分瞭等級，提齣瞭“品評”的概念，為後人評價文學作品提供瞭一個重要的參照係。《詩品》的價值在於其對詩歌藝術的深刻見解。鍾嶸提齣瞭“五言之體，文辭之用”等一係列文學創作的理論，強調詩歌的“氣”、“味”、“韻”、“興”等要素，認為好的詩歌應該“詞句澄明，言意悉當，不失古公之則”，即語言清晰，意境深遠，符閤古典的創作規範。他尤其重視詩歌的“風骨”，認為“風”是詩歌的內在精神和氣度，“骨”是詩歌的筋骨和結構。隻有同時具備“風”和“骨”的詩歌，纔能流傳不朽。《詩品》中的詩人品第，也反映瞭當時文學界的審美傾嚮和價值取嚮。他將曹操、曹丕、曹植父子譽為“三曹”，認為其詩歌“骨氣奇絕，詞采華茂”，具有很高的藝術成就。同時，他也批評瞭一些作品的浮華和空洞。 《詩品》的齣現，標誌著中國古代文學批評進入瞭一個更為成熟的階段，其提齣的文學評價標準和理論，對後世的文學評論和創作産生瞭深遠的影響。它不僅是對古代詩歌的梳理和總結，更是對文學藝術價值的深刻探索，為後人提供瞭審視文學作品的重要視角。 《世說新語》：魏晉風度，名士風流，言談舉止中的人格魅力 《世說新語》，是南朝宋代劉義慶及其門客編寫的一部筆記體小說，共10捲，記錄瞭從漢末到東晉士族階層的一些名士的言行事跡。它以其生動傳神的筆觸，描繪瞭魏晉時期那些風度翩翩、纔情橫溢的名士們的精神風貌和生活場景。《世說新語》最大的特點在於其“新語”，即記錄瞭許多新奇、彆緻、富有情趣的言談和故事。這些故事往往通過人物的對話、行為的描寫，展現瞭名士們獨特的個性和纔華。例如，書中記載瞭謝安在大雪中與子侄們談論文義，神態自若；王羲之在書法藝術上的造詣，以及他的風流雅緻；劉伶的“脫帽露頂，袒胸露腹”的狂放不羈等等，無不展現瞭魏晉名士們超然脫俗、纔華齣眾的一麵。《世說新語》所塑造的“魏晉風度”，是一種復雜而獨特的文化現象，它既包含著對傳統禮教的叛逆，又彰顯著對精神自由和個體價值的追求。這些名士們在政治上可能不得誌，但在精神世界和藝術領域卻達到瞭很高的境界。他們以其獨特的談吐、高雅的品味、率真的性情，贏得瞭後世的尊敬和喜愛。《世說新語》不僅是一部小說，更是研究魏晉時期社會風氣、思想文化、人物品格的重要文獻。它以其獨特的藝術魅力，展現瞭中國古代文人的一種理想人格和精神追求，至今仍為人們所津津樂道。 《資治通鑒》：曆史的鏡子，治亂的規律，政治智慧的百科 《資治通鑒》，是北宋政治傢、史學傢司馬光主持編撰的一部編年體通史，共30捲，記載瞭從戰國初期（公元前403年）到五代十國時期（公元960年）近1400年的曆史。它以“鑒於往事，有資於治道”為宗旨，旨在通過對曆史事件的深刻總結和分析，為曆代統治者提供治國理政的經驗和教訓。《資治通鑒》的最大特點是其“鑒”的價值。司馬光以宏大的曆史視野，係統地梳理瞭中國曆史上各朝代的興衰更替，政治製度的演變，以及重大曆史事件的發生原因和發展過程。他著重於分析政治、軍事、經濟等方麵的得失，從曆史的經驗中提煉齣治國理政的規律。《資治通鑒》在敘事上力求客觀公正，對於重大曆史事件，它會引用不同史料，進行對比分析，力求還原曆史真相。同時，司馬光善於總結曆史人物的功過是非，通過對他們決策和行為的分析，來揭示曆史發展的內在邏輯。例如，他對秦朝速亡原因的分析，對漢朝興盛的經驗總結，以及對唐朝由盛轉衰的警示，都具有深刻的啓示意義。《資治通鑒》不僅是一部史學巨著，更是一部政治學的百科全書。它所蘊含的權謀策略、政治智慧、用人藝術，以及對社會矛盾、民生疾苦的關注，都為後世的政治傢和學者提供瞭寶貴的藉鑒。它是一麵映照曆史、觀照現實的鏡子，通過對過往的深刻理解，指引著未來的方嚮。 《孫子兵法》：戰爭的藝術，軍事的哲學，製勝的謀略 《孫子兵法》，是春鞦時期傑齣的軍事傢孫武所著的一部軍事理論著作，共13篇，是中國乃至世界上最早、最著名的軍事學經典之一。《孫子兵法》的偉大之處在於其超越瞭單純的戰術層麵，上升到瞭戰略和哲學的高度。其核心思想是“不戰而屈人之兵”，強調以最小的代價取得最大的勝利，甚至通過謀略和外交手段來避免戰爭。書中開篇的“計篇”，就提齣瞭“五事七計”的分析方法，要求在戰前對敵我雙方的實力進行全麵細緻的分析，包括道、天、地、將、法五個方麵，以及政治、天時、地利、將領、法製、兵力、賞罰七個要素。這體現瞭其高度的理性主義和科學精神。《孫子兵法》強調“知己知彼，百戰不殆”的原則，將情報和偵查置於極其重要的地位。書中還提齣瞭“兵無常勢，水無常形”，要求根據具體情況靈活運用戰略戰術。其“虛實”、“軍爭”、“九變”等篇，都深入探討瞭如何根據敵情和地形，采取靈活多變的策略。《孫子兵法》的智慧不僅體現在軍事領域，其“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的戰略思想，以及“知彼知己，勝乃不殆”的原則，在政治、外交、商業競爭等領域都具有廣泛的應用價值。它是一種關於如何在競爭中尋求主動、在復雜環境中做齣最佳決策的智慧，是中國古代軍事思想的巔峰之作。 《三十六計》：生存的智慧，謀略的寶典，應對危局的絕學 《三十六計》，是一部中國古代兵書，集眾傢智慧而成，雖未明確作者，但其內容深刻反映瞭中國古代勞動人民在長期鬥爭中所積纍的豐富謀略和生存經驗。它共分三十六計，每一計都以一個成語或典故命名，並配以精煉的解釋，極具概括性和形象性。《三十六計》的精髓在於其“不戰而屈人之兵”的指導思想，強調運用智慧和策略來達到目的，而非單純依靠武力。《三十六計》的每一計都蘊含著深刻的道理，例如： 勝戰計（六計）： 強調主動進攻，爭取主動權，如“瞞天過海”、“圍魏救趙”、“藉刀殺人”等，都是在製造有利局麵，以智取勝。 敵戰計（六計）： 強調在與敵人對峙或交戰時，如何運用策略來消耗敵人，製造破綻，如“調虎離山”、“欲擒故縱”、“撲空計”等。 攻戰計（六計）： 強調如何主動齣擊，攻敵要害，取得勝利，如“打草驚蛇”、“藉屍還魂”、“以逸待勞”等。 渾戰計（六計）： 強調在混亂的局麵下，如何利用混亂來達到自己的目的，如“金蟬脫殼”、“走為上”等，在不利情況下保存實力，等待時機。 敗戰計（六計）： 強調在戰敗的情況下，如何盡量減少損失，保存實力，甚至反敗為勝，如“反客為主”、“美人計”、“空城計”等，這些計策往往需要極高的智慧和膽略。 啶戰計（六計）： 強調如何利用對方的弱點，將其擊敗，如“釜底抽薪”、“渾水摸魚”、“連環計”等。 《三十六計》不僅是一部軍事謀略的書籍，更是關於人生智慧的寶典。它所包含的策略和方法，在政治、經濟、外交、人際交往等諸多領域都具有極高的藉鑒意義。它教會人們如何在復雜的環境中識彆局勢，如何運用智慧和策略來化解危機，如何爭取主動，實現目標。它是一種靈活應變、因勢利導的生存哲學。 《容齋隨筆》：學識的淵博，求真的精神，文史哲的雜談 《容齋隨筆》，是南宋著名學者洪邁所著的一部雜學著作，共20捲，收錄瞭作者在多年閱讀和思考中積纍的各種學識和見解，內容涉及經史、文學、哲學、考據、民俗等廣泛領域。《容齋隨筆》最大的特點是其“隨筆”的性質，即作者不拘泥於固定的體例，而是將自己對各種問題的思考和研究，以散文的形式呈現齣來。其內容涵蓋瞭對古代典籍的辨析，對曆史事件的考證，對文學作品的評論，以及對社會現象的觀察等等。洪邁作為一位博學多纔的學者，其研究態度嚴謹，考證功夫紮實，對許多傳統觀念提齣瞭質疑和修正。《容齋隨筆》中，作者常常能從細微之處入手，通過大量的史料和證據，來糾正前人的錯誤，揭示事物的真相。例如，他對一些古代文獻的真僞進行瞭辨析，對一些曆史人物的評價提齣瞭新的見解，對一些民俗習慣的起源進行瞭考證。《容齋隨筆》所體現的求真精神，以及對知識的不斷探索和追求，是其價值所在。它不僅僅是知識的羅列，更是作者對學問的態度和方法的展現。它鼓勵讀者獨立思考，勇於質疑，不迷信權威，力求用理性去探究事物本質。 《容齋隨筆》是一部集學術性、趣味性和啓迪性於一體的著作，它為我們展現瞭一個古代學者淵博的學識和嚴謹的治學態度，也為我們提供瞭一個瞭解中國古代文化和思想的窗口，其內容之豐富，見解之獨到，至今仍具有重要的參考價值。

評分☆☆☆☆☆

最近迷上瞭這套《任選 中華國學經典精粹》，特彆是《四書五經》的部分，簡直讓我受益匪淺，茅塞頓開。我一直覺得，我們現代人雖然物質生活豐富，但在精神層麵，似乎總覺得少瞭點什麼。《論語》裏孔子的教誨，看似簡單樸實，卻字字珠璣，充滿瞭對人性的洞察和對道德修養的指引。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，這句 simple and profound 的話，讓我反思自己的言行舉止。而《孟子》的“仁者無敵”，則讓我看到瞭另一種境界，一種將仁愛之心推己及人的博大情懷。至於《大學》和《中庸》，更是提供瞭係統性的方法論，教我們如何修身、齊傢、治國、平天下，這其中的邏輯和次第，細細品味，真是蘊含著深刻的哲理。每次讀完，都覺得心靈被洗滌瞭一番，對世界和人生有瞭更深的理解。這套書的排版也很清晰，注釋也很詳盡，對於像我這樣的初學者來說，極大地降低瞭閱讀難度，讓我能夠更專注於文本本身的智慧。

評分☆☆☆☆☆

終於有機會接觸到《任選 中華國學經典精粹》裏的《資治通鑒》，這絕對是我近期最激動人心的閱讀體驗之一。雖然我之前對中國曆史有些瞭解，但《資治通鑒》的宏大體量和嚴謹的敘事，讓我真正感受到瞭曆史的厚重與力量。從戰國時期一直寫到五代十國，司馬光以編年體的形式，將無數曆史事件、人物、製度一一呈現，仿佛一幅波瀾壯闊的曆史畫捲在我眼前徐徐展開。我尤其被書中對於曆史事件的分析所吸引，司馬光不僅僅是記錄，他更是在“鑒往知來”，從曆史的經驗教訓中提煉齣治國安邦的智慧。讀《資治通鑒》的過程，就像是在和曆史對話，我看到瞭帝王的雄纔大略，也看到瞭他們的昏庸無道；看到瞭國傢的興盛繁榮，也看到瞭他們的衰敗滅亡。這本書讓我深刻理解瞭“以史為鏡，可以知興替”的道理。雖然篇幅很長，但我感覺自己每一頁都在汲取養分，對中國曆史的脈絡和發展有瞭更清晰的認識。

評分☆☆☆☆☆

翻開這套《任選 中華國學經典精粹》，感覺就像打開瞭一扇通往古老東方智慧的大門。我選擇的這幾本，從《史記》的宏大敘事到《孫子兵法》的運籌帷幄，再到《資治通鑒》的曆史長河，無不令人心潮澎湃。首先，《史記》的文字，雖然古樸，卻充滿瞭生命力，司馬遷筆下的曆史人物栩栩如生，仿佛就站在我眼前，他們的悲歡離閤，他們的興衰起落，都讓我深思。讀《史記》不隻是看故事，更是在品味人生，品味那波瀾壯闊的時代。接著，《孫子兵法》，這可不是一本簡單的兵書，它裏麵的哲學思想，對於我們現代人在工作和生活中處理人際關係、製定策略都大有裨益。什麼“知己知彼，百戰不殆”，簡直是顛撲不破的真理。而《資治通鑒》，更是讓我見識到瞭曆史的復雜與精妙。它不僅僅是一部編年史，更是一部帝王教科書，從古人的成敗得失中，我看到瞭治國理政的智慧，也看到瞭人性的幽暗。總而言之，這套書的印刷和裝幀都相當精美，紙質也很好，拿在手裏就有一種沉甸甸的厚重感，絕對是值得反復品讀的珍藏。

評分☆☆☆☆☆

我入手的是《任選 中華國學經典精粹》裏的《容齋隨筆》，這本書帶給我的閱讀體驗非常獨特。不同於其他經典那樣係統性地闡述某種道理，《容齋隨筆》更像是一係列精巧的“思想碎片”，趙彥衛先生旁徵博 dikutip，從天文地理、典章製度到風俗人情，無所不包，信手拈來，卻又都頗有見地。讀這本書，就像在和一位博學多識的老友聊天，他會時不時地拋齣一些有趣的故事，或者一個令人玩味的觀點，讓你在驚嘆之餘，忍不住去思考。尤其是一些關於曆史典故的考據和辨析，更是讓我看到瞭傳統文化的博大精深，也領略瞭古人嚴謹的治學態度。這本書的語言也很有特色，雖然是文言，但行文流暢，不像有些古籍那樣晦澀難懂，反而充滿瞭文學的韻味。它不給你直接灌輸，而是讓你在閱讀中自己去發現、去領悟。對於想拓寬知識麵，對中國古代文化有更全麵瞭解的讀者來說，這本書絕對是一個驚喜。

評分☆☆☆☆☆

最近對《任選 中華國學經典精粹》中的《孫子兵法與三十六計》情有獨鍾。我一直對軍事謀略和策略運用很感興趣，而這套書簡直是滿足瞭我的好奇心。首先，《孫子兵法》的“道、天、地、將、法”五要素，讓我認識到戰爭的復雜性不僅僅在於武力，更在於策略、時機、地形、將領和法度。孫子對於“不戰而屈人之兵”的推崇，更是讓我看到瞭戰爭的最高境界。緊接著，《三十六計》則是一係列更加具體、更加靈活的戰術和計謀。雖然有些計謀聽起來可能有些“詭計多端”，但在特定的曆史時期和戰爭環境下，它們卻能起到扭轉乾坤的作用。更重要的是，我發現這些計謀很多都可以融會貫通到現代的商業競爭、人際交往甚至生活瑣事中，比如“瞞天過海”、“聲東擊西”、“欲擒故縱”等等，這些策略的背後，蘊含著深刻的心理學和人性洞察。讀完這本書，我感覺自己的思維變得更加敏銳，看問題的角度也更豐富瞭。

評分☆☆☆☆☆

挺好的，本來以為是古書樣式的裝訂，結果發現隻是印齣來的效果，物流速度也快，總體滿意

評分☆☆☆☆☆

紙張不錯，字體清晰，便宜實惠。是正版

評分☆☆☆☆☆

我覺得很喜歡很實惠

評分☆☆☆☆☆

紙張不錯，字體清晰，便宜實惠。是正版

評分☆☆☆☆☆

印刷質量還行！價格閤適！

評分☆☆☆☆☆

不錯，早知道從北京發貨，就多定幾本

評分☆☆☆☆☆

紙張質量還行，裝幀也還好，價格實惠，字體大一點會更好。

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，滿意。

評分☆☆☆☆☆

不錯，就是評價太麻煩