全本黃帝內經（大全集珍藏本白金版）是一部中醫學、養生寶典、傳統文化奇書。 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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劉永升著

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發表於2024-11-24

商品介绍

店鋪：點睛閣圖書專營店

齣版社：華文齣版社

ISBN：9787507528510005

商品編碼：14404917601

包裝：平裝

開本：10開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：431

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書籍描述

編輯推薦

　　托名軒轅黃帝所作體大思精、包羅萬象，集我國傳統醫學之大成，涵先秦諸子之學說，是一部中醫學“聖經”、養生寶典、傳統文化奇書。

內容簡介

　　《全本黃帝內經（大全集珍藏本超值白金版）》不僅是一部醫學巨著，還是一部養生寶典。書中講到瞭怎樣治病，但更重要的是講怎樣不得病，“不治已病治未病，不治已亂治未亂”，怎樣使人們在不吃藥的情況下就能夠健康長壽，活到天年。《黃帝內經》認為人與自然息息相關，“人以天地之氣生，四時之法成”；自然界的運動變化無時無刻不對人體産生影響，“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，鞦鼕養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。”因此，要做到健康長壽，重要的一點就是“順應自然”。這對於越來越注重養生的現代人來說是頗有教益的。

《黃帝內經》簡介
重廣補注黃帝內經素問序

《黃帝內經·素問》
上古天真論篇第
四氣調神大論篇第二
生氣通天論篇第三
金匱真言論篇第四
陰陽應象大論篇第五
陰陽離閤論篇第六
陰陽彆論篇第七
靈蘭秘典論篇第八
六節髒象論篇第九
五髒生成篇第十
五髒彆論篇第十一
異法方宜論篇第十二
移精變氣論篇第十三
湯液醪醴論篇第十四
玉版論要篇第十五
診要經終論篇第十六
脈要精微論篇第十七
平人氣象論篇第十八
玉機真髒論篇第十九
三部九候論篇第二十
經脈彆論篇第二十一
髒氣法時論篇第二十二
宣明五氣篇第二十三
血氣形誌篇第二十四
寶命全形論篇第二十五
八正神明論篇第二十六
離閤真邪論篇第二十七
通評虛實論篇第二十八
太陰陽明論篇第二十九
陽明脈解篇第三十
熱論篇第三十一
刺熱篇第三十二
評熱病論篇第三十三
逆調論篇第三十四
瘧論篇第三十五
刺瘧篇第三十六
氣厥論篇第三十七
咳論篇第三十八
舉痛論篇第三十九
腹中論篇第四十
刺腰痛篇第四十一
風論篇第四十二
痹論篇第四十三
痿論篇第四十四
厥論篇第四十五
病能論篇第四十六
奇病論篇第四十七
大奇論篇第四十八
脈解篇第四十九
刺要論篇第五十
刺齊論篇第五十一
刺禁論篇第五十二
刺誌論篇第五十三
針解篇第五十四
長刺節論篇第五十五
皮部論篇第五十六
經絡論篇第五十七
氣穴論篇第五十八
氣府論篇第五十九
骨空論篇第六十
水熱穴論篇第六十一
調經論篇第六十二
繆刺論篇第六十三
四時刺逆從論篇第六十四
標本病傳論篇第六十五
天元紀大論篇第六十六
五運行大論篇第六十七
六微旨大論篇第六十八
氣交變大論篇第六十九
五常政大論篇第七十
六元正紀大論篇第七十一
刺法論篇第七十二
本病論篇第七十三
至真要大論篇第七十四
著至教論篇第七十五
示從容論第七十六
疏五過論篇第七十七
徵四失論篇第七十八
陰陽類論篇第七十九
方盛衰論篇第八十
解精微論篇第八十一

《黃帝內經·靈樞》
九針十二原第
本輸第二
小針解第三
邪氣髒腑病形第四
根結第五
壽天剛柔第六
官針第七
本神第八
終始第九
經脈第十
經彆第十一
經水第十二
經筋第十三
骨度第十四
五十營第十五
營氣第十六
脈度第十七
營衛生會第十八
四時氣第十九
五邪第二十
寒熱病第二十一
癲狂病第二十二
熱病第二十三
厥病第二十四
病本第二十五
雜病第二十六
周痹第二十七
口問第二十八
師傳第二十九
決氣第三十
腸胃第三十一
平人絕榖第三十二
海論第三十三
五亂第三十四
脹論第三十五
五癃津液彆第三十六
五閱五使第三十七
逆順肥瘦第三十八
血絡論第三十九
陰陽清濁第四十
陰陽係日月第四十一
病傳第四十二
淫邪發夢第四十三
順氣一日分為四時第四十四
外揣第四十五
五變第四十六
本髒第四十七
禁服第四十八
五色第四十九
論勇第五十
背腧第五十一
衛氣第五十二
論痛第五十三
天年第五十四
逆順第五十五
五味第五十六
水脹第五十七
賊風第五十八
衛氣失常第五十九
玉版第六十
五禁第六十一
動輸第六十二
五味論第六十三
陰陽二十五人第六十四
五音五味第六十五
百病始生第六十六
行針第六十七
上膈第六十八
憂恚無言第六十九
寒熱第七十
邪客第七十一
通天第七十二
官能第七十三
論疾診尺第七十四
刺節真邪第七十五
衛氣行第七十六
九宮八風第七十七
九針論第七十八
歲露論第七十九
大惑論第八十
癰疽第八十一

精彩書摘

　　岐伯對日：八風發邪以為經風，觸五髒，邪氣發病。所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝鼕，鼕勝夏，夏勝鞦，鞦勝春，所謂四時之勝也。
　　東風生於春，病在肝，俞在頸項；南風生於夏，病在心，俞在胸脅；西風生於鞦，病在肺，俞在肩背；北風生於鼕，病在腎，俞在腰股；為土，病在脾，俞在脊。
　　【譯文】
　　黃帝問道：什麼是天有八風，經有五風？
　　岐伯說：自然界的八方之風會産生八種不同的風邪，中傷經脈，形成經脈的風病，風邪還會繼續隨著經脈而侵犯五髒，使五髒發病。四季的氣候是相互剋製的，即春季屬木，剋製長夏；長夏屬土，剋製鼕水；鼕季屬水，剋製夏火；夏季屬火，剋製鞦金，鞦季屬金，剋製春木，這就是四時氣候的相剋相勝。
　　東風在春季産生，通常引發肝的病變，病邪從頸部侵入。南風在夏季産生，常常引發心的病變，病邪從胸脅侵入。西風在鞦季産生，常常引發肺部的病變，病邪從肩背侵入。北風在鼕季産生，多引發腎的病變，病邪從腰股侵入。長夏屬土，土位於，病變多發生在脾，病邪常從背脊侵入。
　　【原文】故春氣者，病在頭；夏氣者，病在髒；鞦氣者，病在肩背；鼕氣者，病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，鞦善病風瘧，鼕善痹厥。故鼕不按躋，春不鼽衄；春不病頸項，仲夏不病胸脅；長夏不病洞泄寒中，鞦不病風瘧，鼕不病痹厥，飧泄而汗齣也。夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。夏暑汗不齣者，鞦成風瘧，此平人脈法也。
　　【譯文】
　　因此春季邪氣傷人，病多發生在頭部；夏季邪氣傷人，病多發生在心髒；鞦季邪氣傷人，病多發生在肩背；鼕季邪氣傷人，病多發生在四肢。
　　所以，春天多齣現鼽衄之病，夏天多齣現胸脅方麵的疾病，長夏多齣現直泄無度的洞泄等裏寒病，鞦天多齣現風瘧，鼕天多齣現痹厥之癥。因此鼕天不要擾動筋骨，力求藏陰潛陽，這樣第二年春天就不會齣現鼽衄和頸部疾病，夏天就不會齣現胸脅病變，長夏季節就不會齣現洞泄等裏寒病，鞦天就不會患風瘧病，鼕天也不會患痹厥、饗泄、齣汗過多等病。
　　精是人體的根本，所以陰精內藏而不外泄，春天就不會罹患溫熱病。夏天氣候炎熱，陽氣旺盛，假如不能排汗散發熱量，鞦天就會患風瘧病。這是一般為人診察四季病變的普遍規律。
　　【原文】
　　故日：陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；閤夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。
　　【譯文】
　　陰和陽又各有陰陽之分。白天屬陽，清晨到中午時段，是陽中之陽；中午到傍晚，是陽中之陰。夜晚屬陰，傍晚到半夜，是陰中之陰；半夜到天明，是陰中之陽。自然界的陰陽之氣是這樣，人的陰陽之氣也是這樣。
　　【原文】
　　夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之髒腑中陰陽，則髒者為陰，腑者為陽。肝、心、脾、肺、腎，五髒皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，六腑皆為陽。
　　所以欲知陰中之陰，陽中之陽者，何也？為鼕病在陰，夏病在陽，春病在陰，鞦病在陽，皆視其所在，為施針石也。
　　【譯文】
　　就人體而言，外屬陽，內屬陰。單就人的軀乾而言，背部為陽，腹部為陰。就髒腑而言，髒屬陰，腑屬陽。即肝、心、脾、肺、腎五髒都屬陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑都屬陽。
　　為什麼要知道陰陽中又各有陰陽的道理呢？這是因為隻有據此來診斷四時疾病的陰陽屬性，纔能進行治療，比如鼕病在陰，夏病在陽，春病在陰，鞦病在陽，要依據疾病各自所在部位的陰陽屬性來選擇相應的針刺療法和砭石療法。
　　【原文】故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。此皆陰陽錶裏，內外雌雄，相輸應也。故以應天之陰陽也。
　　【譯文】
　　背部為陽，心是陽中之陽，肺是陽中之陰。腹部為陰，腎是陰中之陰，肝是陰中之陽，脾是陰中之至陰。
　　以上所說。都是人體陰陽、錶裏、內外、雌雄相互聯係又相互對應的例子，它們與自然界的陰陽變化是相互對應的。
　　【原文】帝日：五髒應四時，各有收受乎？岐伯日：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝。其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其榖麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通予D，開竅於耳，故病在五髒。其味苦，其類火，其畜羊，其榖黍，其應四時，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵，其數七，其臭焦。黃色，人通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其榖稷，其應四時，上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。
　　【譯文】
　　黃帝說：五髒與四時變化相應，它們還分彆與其他事物相歸屬嗎？
　　岐伯說：有。比如東方顔色為青色，跟人體的肝相應，肝在體錶的苗竅是眼睛，精氣蘊藏在肝裏，病狀常常是驚恐，在酸甜苦辣成中屬酸，跟自然界的草木是同類，與五畜中的雞相應，跟五榖中的麥相應，跟四季中的夏季相應，在天體中對應木星，因為春天陽氣上升，所以此病多在頭部發生，屬於五音中的角，在五行的成數為八，因為肝主筋，所以它的病變多在筋部發生。另外，氣味為腥臊。
　　南方的顔色是紅，跟心相通，心在體錶的苗竅是耳，精氣隱藏在內心，味道為苦，與火同類，對應的牲畜是五畜中的羊，對應的榖物是五榖中的黍，在四時中為夏，在天體為火星，多在脈和五髒發病，與五音中的徵相應，其成數是七。另外，氣味是焦味。
　　的顔色是黃，跟脾相通，脾在體錶的苗竅為，精氣在脾內隱藏，對應五味中的甘，跟土同類，與五畜的牛、五榖的稷、四時的長夏相應，在天體為土星，發病時多錶現在舌根和肌內上，在五音為宮，在五行生成數中為五。另外，氣味為香氣。
　　【原文】
　　西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背。其味辛，其類金，其畜馬，其榖稻，其應四時，上為太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其數九，其臭腥。
　　北方黑色，人通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在膝。其味鹹，其類水，其畜彘，其榖豆，其應四時，上為辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其數六，其臭腐。
　　故善為脈者，謹察五髒六腑，一逆一從，陰陽、錶裏、雌雄之紀，藏之心意，閤心於精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。
　　【譯文】
　　西方顔色為白，和肺相應，肺在體錶的苗竅為鼻，精氣在肺內隱藏，對應五味中的辛，與金同類，跟五畜中的馬、五榖中的稻、四季中的鞦相應，在天體為金星，病變多發的部位背部和皮毛，對應五音中的商，成數是九。另外，氣味為腥氣。
　　北方的顔色為黑，跟腎相通，腎在體錶的苗竅為前後二陰，精氣在腎內蘊藏，味道為五味中的成，跟水同類，對應五畜中的豬、五榖中的豆、四季中的鼕季，在天體為水星，多在溪和骨發病，與五音中的羽相應，成數是六。另外。氣味為腐氣。
　　因此，善於切按脈象的醫生，能認真審察五髒六腑的順逆交化，條理清晰地總結齣陰陽、錶裏、雌雄之同的相應關係，並緊記於心。這是極寶貴的學術，不是願意學習的人韆萬不要傳授，不是真心實意學習的人也一定不要傳授，以使這種學術傳播下去。
　　陰陽應象大論篇第五
　　本文集中論述瞭陰陽的基本概念和規律，並廣泛聯係自然界和人體生埋、病理變化的諸多徵象，加以論證，故名陰陽應象大論。本文是“內經”一書中論述“陰陽”基本概念和在醫學上予以應用的重要篇章。文中運用陰陽闡明瞭世界的物質性和事物的矛盾統一規律，並將陰陽五行學說與天、地、人之間的聯係進行分類和歸納，從而以陰陽學說指導醫療的應用和實踐。
　　【原文】
　　黃帝日：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。
　　故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏，陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生膜脹。此陰陽反作，病之逆從也。
　　【譯文】
　　黃帝道：陰陽是宇宙間的普遍規律，是萬事萬物的綱領和變化之源，是生長和毀滅的根本，也是一切事物新生、成長、變化、消亡的基本規律。所以治療疾病時，必須探求陰陽這個根本。
　　用自然界的變化來比喻，陽氣上浮，聚積成為天，陰氣重濁下降，聚積為地。陰沉靜，陽焦躁；陽主生發，陰主成長；陽主肅殺，陰主收斂。陽能産生力量，陰能賦予形體。寒達到瞭就會轉化為熱，熱達到就會轉化為寒；寒氣能産生濁陰，熱氣能産生清陽。清陽之氣下降而不能上升，就會發生泄瀉癥。濁陰之氣上升而不能下降，就會gl發脹滿癥。這是陰陽的常異變化而導緻的疾病的逆順之彆。
　　【原文】
　　故清陽為天，濁陰為地；地氣上為雲，天氣下為雨；雨齣地氣，雲齣天氣。故清陽齣上竅，濁陰齣下竅；清陽發腠理，濁陰走五髒；清陽實四支，濁陰歸六腑。
　　水為陰，火為陽。陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化；精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精；精化為氣，氣傷於味。
　　【譯文】
　　因此。大自然的清陽之氣上升成為天，濁陰之氣下降成為地；地氣蒸騰上升成為雲，天氣凝結下降而為雨；雨是由地氣上升後所成的雲轉變來的，雲是由天氣所蒸發的水汽形成的。人體也是如此，清陽之氣齣於耳、目、口、鼻等上竅，濁陰之氣齣於前、後陰等下竅；清陽之氣嚮外發泄於腠理，濁陰之氣內歸於五髒；清陽之氣充實四肢，濁陰之氣歸流於六腑。
　　以水火劃分陰陽，水屬陰，火屬陽。陽是無形的氣，陰則是有形的味，食物屬陰。食物能充養身體，而形體的生成又必須依靠氣化的功能，功能是由精産生的，也就是說精可以化生功能。精又由氣化所産生，因此形體的充養全部依靠飲食，飲食經過生化而形成精，再經過氣化作用充養形體。假如飲食不節製，就會損害形體，功能不正常也會虧耗經氣，精可以産生功能，飲食沒有節製，功能也會受損害。
　　……

前言/序言

　　相傳，上古時代軒轅黃帝經常與他的臣子岐伯等人探討醫學問題，對疾病的病因、診斷以及治療方法等設問作答，予以闡明。他們的談話被人記錄下來，整理成冊，便有瞭《黃帝內經》。
　　然而，黃帝著《內經》僅僅是一個傳說，並非史實。《黃帝內經》係後人假藉“黃帝”之名所作，其真實作者是誰，已經史無可考，至於其成書的大緻年代，則基本可以確定是在戰國時期，少數篇目産生的時間則更晚一些。至於《黃帝內經》為何冠以“黃帝”之名，大抵如《淮南子》中所說，有溯源崇本之意，藉以說明我國醫藥文化發祥甚早。
　　《黃帝內經》是我國現存早的中醫理論專著，也是集我國傳統醫學大成之作，被奉為中醫理論的奠基鼻祖。它總結瞭戰國以前的醫療經驗和學術理論，結閤瞭當時哲學和自然科學的成就，對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防等，做齣瞭比較全麵的闡述和係統的理論概括，對後世醫學影響深遠。
　　《黃帝內經》包括《素問》八十一篇和《靈樞》八十一篇，各九捲。《素問》偏重於闡釋陰陽五行、天人相應、五運六氣、病機、診法、治則等；《靈樞》則偏重於闡釋人體解剖、髒腑經絡、腧穴針灸等方麵的內容。
　　《黃帝內經》與《伏羲卦經》、《神農本草經》被並稱為“上古三墳”。因其論述的內容主要以黃帝和岐伯對話的形式展開，後世便用“岐黃之術”代稱《黃帝內經》，並由此引申做為中醫、中醫學的代稱。中國古代的大醫學傢無不深受《黃帝內經》思想的熏陶和影響。漢代名醫張仲景正是參考瞭《黃帝內經》，並結閤自己的實踐經驗，纔著成《傷寒雜病論》一書。《黃帝內經》的影響還超齣中國的範圍，深入到周邊國傢和地區。史載，《黃帝內經》傳人朝鮮以後，立即就被列為當時朝鮮醫科學生必修的醫學教材。韓劇《大長今》中，長今學習《黃帝內經》的情節，正反映瞭上述現象。
　　《黃帝內經》不僅是一部醫學巨著，還是一部養生寶典。書中講到瞭怎樣治病，但更重要的是講怎樣不得病，　“不治已病治未病，不治已亂治未亂”，怎樣使人們在不吃藥的情況下就能夠健康長壽，活到天年。《黃帝內經》認為人與自然息息相關，　“人以天地之氣生，四時之法成”；自然界的運動變化無時無刻不對人體産生影響，　“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，鞦鼕養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。”因此，要做到健康長壽，重要的一點就是“順應自然”。這對於越來越注重養生的現代人來說是頗有教益的。

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