第yi章玺印源流
林素清,“中研院”史语所研究员,主要研究领域为出土文献与儒家思想,先秦及两汉文字的发展与演变。著有《古玺丛考》《古玺文编补正》《先秦古玺文字研究》《书写的诞生专辑:汉字的起源、发展及应用研究》等,与他人合编《居延汉简一》《居延汉简二》《居延汉简补编》等。
自序
玺印的刻制一般称为篆刻,而“篆刻”一词可以涵摄广狭二义。狭义的篆刻仅指玺印文字的刻制,也就是一般所谓“刻图章”,那不过是一种偏重实用的手工艺,这里姑置不论。广义的篆刻则蕴含较深,范围较广,举凡印材的选择、印纽的琢治、印文与边款的布局刀法,乃至印章文句的雅俗及其意蕴的深浅都包含在内,必须各种条件相互配合、彼此照应,始能构成完美无瑕的作品。换句话说,广义的篆刻不再只是手工艺,而是一种意蕴丰富、形式多样的艺术。就艺术的范畴说,篆刻基本上结合了书法、绘画与雕刻,是这三种艺术的综合表现。而完美的创作,更往往即为篆刻家的人格与生命之所寄托,然则,篆刻甚至可以视为文学的另一种表现形式了。以通常大小不盈一握的顽石,居然能够具备如此丰富深厚的艺术蕴含,中华文化的精深博大实在令人欢喜赞叹!
作为一门独立的艺术,篆刻的发展过程是十分缓慢的。它发轫于三千年前,却长期停留在手工艺阶段。直到元朝末年王冕使用青田花乳石治印,篆刻的艺术生命才开始有了转机。从此以后,硬度适中、品类繁复、色彩瑰丽的叶蜡石取代了质地坚硬的铜、玉,于是文人雅士以刀代笔,驰骋石阵,锋锷所至,石屑纷飞,幻化出一幅幅各具情态的艺术作品。而印石的随物赋形,印纽的精致工巧,印文的分朱布白,边款的苍劲古秀,每一阶段每一部分的创作都带给篆刻家无穷的喜悦与满足。在文心与匠心、巧思与妙手的配合下,篆刻终于由西汉扬雄所讥嘲的“壮夫不为”的“雕虫小技”,一跃而为文房清玩,甚至与书法、绘画屹然并立,成为文人雅士不可或缺的艺术修养—金石书画。直到今天,每当我们摩挲把玩一枚印章,那印纽造型的玲珑,印石质地的剔透,印文及边款的千变万化,固然导引着我们进入篆刻艺术的殿堂;而拿在手中沉甸甸的感觉,更唤醒我们对于生命起源“返璞归真”的渴望,传来一种亘古不变、悲欣交集的情怀。这却是书法与绘画不易传达且难以表现的,也正是篆刻艺术的特色。
篆刻虽有书法与绘画无法取代的艺术价值,然而论其究竟,篆刻的艺术生命仍离不开书法,甚至可以说以书法为骨干。这点由文士以石为印,亲手奏刀而提升篆刻至艺术的层面即可说明。当然,篆刻与书法之间的影响是双向的,篆刻的艺术生命固然植根于书法,书法创作也相对受到篆刻艺术的启发。例如清代中叶书法兼篆刻名家邓石如,就曾经由篆刻的分朱布白领悟书法“计白以当黑”的理论。而篆刻对平行笔画所采取的不避崩裂的“并笔”处理方式,也造成了清代中叶以后书法家追求“涨墨”的风气。相对的,赵之谦则在其印跋中感慨道:“古人有笔尤有墨,今人但有刀与石。”治印只管执刀刻石,而不从书法入手,恐怕永远也脱离不了手工艺的格调;若等而下之,错字连篇,恶俗不堪,那更是“自郐以下”,不值得一谈了。
本书内容的安排,着重历代篆刻作品的介绍,至于篆刻的技法则较少涉及。这固然因为笔者于磨刀割石一道素少体会,不敢妄下雌黄;再则坊间“篆刻入门”、“篆刻技巧”之类的书籍也实在很多,且其中不乏深造自得的经验之谈,读者如果有志于此道,不愁无书可读。至于历代篆刻作品的汇辑与解说,则一向比较缺乏。读者阅读本书,若能透过图片的导引而逐渐进入篆刻艺术的领域,了解篆刻艺术的价值,便是笔者zui大的愿望了。
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