第yi章璽印源流
林素清,“中研院”史語所研究員,主要研究領域為齣土文獻與儒傢思想,先秦及兩漢文字的發展與演變。著有《古璽叢考》《古璽文編補正》《先秦古璽文字研究》《書寫的誕生專輯:漢字的起源、發展及應用研究》等,與他人閤編《居延漢簡一》《居延漢簡二》《居延漢簡補編》等。
自序
璽印的刻製一般稱為篆刻,而“篆刻”一詞可以涵攝廣狹二義。狹義的篆刻僅指璽印文字的刻製,也就是一般所謂“刻圖章”,那不過是一種偏重實用的手工藝,這裏姑置不論。廣義的篆刻則蘊含較深,範圍較廣,舉凡印材的選擇、印紐的琢治、印文與邊款的布局刀法,乃至印章文句的雅俗及其意蘊的深淺都包含在內,必須各種條件相互配閤、彼此照應,始能構成完美無瑕的作品。換句話說,廣義的篆刻不再隻是手工藝,而是一種意蘊豐富、形式多樣的藝術。就藝術的範疇說,篆刻基本上結閤瞭書法、繪畫與雕刻,是這三種藝術的綜閤錶現。而完美的創作,更往往即為篆刻傢的人格與生命之所寄托,然則,篆刻甚至可以視為文學的另一種錶現形式瞭。以通常大小不盈一握的頑石,居然能夠具備如此豐富深厚的藝術蘊含,中華文化的精深博大實在令人歡喜贊嘆!
作為一門獨立的藝術,篆刻的發展過程是十分緩慢的。它發軔於三韆年前,卻長期停留在手工藝階段。直到元朝末年王冕使用青田花乳石治印,篆刻的藝術生命纔開始有瞭轉機。從此以後,硬度適中、品類繁復、色彩瑰麗的葉蠟石取代瞭質地堅硬的銅、玉,於是文人雅士以刀代筆,馳騁石陣,鋒鍔所至,石屑紛飛,幻化齣一幅幅各具情態的藝術作品。而印石的隨物賦形,印紐的精緻工巧,印文的分硃布白,邊款的蒼勁古秀,每一階段每一部分的創作都帶給篆刻傢無窮的喜悅與滿足。在文心與匠心、巧思與妙手的配閤下,篆刻終於由西漢揚雄所譏嘲的“壯夫不為”的“雕蟲小技”,一躍而為文房清玩,甚至與書法、繪畫屹然並立,成為文人雅士不可或缺的藝術修養—金石書畫。直到今天,每當我們摩挲把玩一枚印章,那印紐造型的玲瓏,印石質地的剔透,印文及邊款的韆變萬化,固然導引著我們進入篆刻藝術的殿堂;而拿在手中沉甸甸的感覺,更喚醒我們對於生命起源“返璞歸真”的渴望,傳來一種亙古不變、悲欣交集的情懷。這卻是書法與繪畫不易傳達且難以錶現的,也正是篆刻藝術的特色。
篆刻雖有書法與繪畫無法取代的藝術價值,然而論其究竟,篆刻的藝術生命仍離不開書法,甚至可以說以書法為骨乾。這點由文士以石為印,親手奏刀而提升篆刻至藝術的層麵即可說明。當然,篆刻與書法之間的影響是雙嚮的,篆刻的藝術生命固然植根於書法,書法創作也相對受到篆刻藝術的啓發。例如清代中葉書法兼篆刻名傢鄧石如,就曾經由篆刻的分硃布白領悟書法“計白以當黑”的理論。而篆刻對平行筆畫所采取的不避崩裂的“並筆”處理方式,也造成瞭清代中葉以後書法傢追求“漲墨”的風氣。相對的,趙之謙則在其印跋中感慨道:“古人有筆尤有墨,今人但有刀與石。”治印隻管執刀刻石,而不從書法入手,恐怕永遠也脫離不瞭手工藝的格調;若等而下之,錯字連篇,惡俗不堪,那更是“自鄶以下”,不值得一談瞭。
本書內容的安排,著重曆代篆刻作品的介紹,至於篆刻的技法則較少涉及。這固然因為筆者於磨刀割石一道素少體會,不敢妄下雌黃;再則坊間“篆刻入門”、“篆刻技巧”之類的書籍也實在很多,且其中不乏深造自得的經驗之談,讀者如果有誌於此道,不愁無書可讀。至於曆代篆刻作品的匯輯與解說,則一嚮比較缺乏。讀者閱讀本書,若能透過圖片的導引而逐漸進入篆刻藝術的領域,瞭解篆刻藝術的價值,便是筆者zui大的願望瞭。
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