具體描述
作 者宿白 著 齣 版 社文物齣版社 齣版時間2010-7-1 ＩＳＢＮ9787501029952
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內容簡介
《中國佛教石窟寺遺跡：至8世紀中國佛教考古學》則主要探討瞭早期佛教遺跡與石窟寺遺跡的分布，雲岡、河西地區以外的早期石窟寺，敦煌莫高窟現存早期洞窟的年代問題，新疆剋孜爾石窟的初步探索等有關內容。來自異域的佛教，兩漢之際已傳入中國。經過200年的蔓延與發展，魏晉以後，纔在一般民眾中得到廣泛的傳播。有關佛教的遺跡中，當以石窟寺遺跡最為豐富，成為中國佛教考古的重點研究對象。作者簡介
宿白，遼寜瀋陽人。1922年生，1948年北京大學文科研究所肄業，並任職於該所考古學研究室。1952年任教於北京大學曆史係考古教研室。1978年任北京大學曆史係教授。1983年任北京大學考古係主任，兼該校學術委員。同年任文化部國傢文物委口貝會委員。1999年起當選中國考古學會榮譽理事長至今。宿白的主要學術論著有《白沙宋墓》、《中國石窟寺研究》、《藏傳佛教寺院考古》和《唐宋時期的雕版印刷》等。
目錄
前言一、中國佛教石窟寺遺跡研究簡史和參考書簡介
二、早期佛教遺跡與石窟寺遺跡的分布
三、雲岡石窟的分期
四、雲岡、河西地區以外的早期石窟寺
五、敦煌莫高窟現存早期洞窟的年代問題
六、新疆剋孜爾石窟的初步探索
七、中國佛教石窟寺的尾聲（略）
用戶評價
這是一本讓我開始思考“為什麼”的書。以往我閱讀關於石窟寺的資料，更多的是關注“是什麼”——是什麼雕塑，是什麼壁畫，是什麼故事。而《宿白未刊講稿係列：中國佛教石窟寺遺跡-3至8世紀中國佛教考古學》則更進一步，深入探究瞭“為什麼”。為什麼在某個時期，某個地區會齣現大規模的石窟寺開鑿？為什麼這些石窟寺的風格會發生變化？為什麼某些題材會特彆受到重視？宿白先生通過翔實的考古證據和嚴謹的邏輯推理，層層剝繭，為我們揭示瞭這些現象背後的深層原因。他將石窟寺的建造與當時的政治格局、經濟發展、宗教傳播、社會需求等因素緊密聯係起來，形成瞭一個宏大的曆史圖景。例如，在分析某些官方主導的石窟寺時，他會闡述其在政治宣傳、民族融閤方麵的作用；而在談論一些民間發起的石窟寺時，則會探討其在普通信徒虔誠信仰和祈福心理中的體現。這種多維度、係統性的分析，讓我對石窟寺的認識不再停留在藝術層麵，而是上升到瞭曆史、文化、社會等更廣闊的領域。這本書無疑是對我過往認知的一次顛覆和升華，讓我對中國古代社會和文化有瞭更深刻、更全麵的理解。
評分讀這本書，讓我最大的感受就是，我們對於中國古代曆史和文化的理解，還有太多的未知領域等待發掘。宿白先生在這本未刊講稿中，所呈現的許多內容，在我看來，都是極其珍貴的一手資料和研究成果。他對於一些相對冷門，但具有重要學術價值的石窟遺跡的詳細介紹，填補瞭我知識上的空白。比如，書中對一些在戰爭或自然災害中損毀嚴重的石窟遺址的追溯和分析，其難度可想而知，但宿白先生卻憑藉其深厚的學術功底和敏銳的洞察力，為我們勾勒齣瞭這些遺址曾經的輝煌。他對於不同地區石窟寺在時間序列上的劃分和辨析，也比我之前閱讀的任何資料都要係統和細緻。這讓我意識到，中國佛教石窟藝術的發展，並非是單一綫性的，而是呈現齣一種復雜而多樣的演變過程，受到地理、氣候、交通、民族遷徙等多種因素的影響。這本書讓我對中國古代物質文明和精神文明的豐富性，有瞭更深刻的認識，也激發瞭我繼續深入探索的欲望。
評分在我看來，《宿白未刊講稿係列：中國佛教石窟寺遺跡-3至8世紀中國佛教考古學》是一部將學術深度與閱讀趣味完美結閤的傑作。它不像那些過於學院派的書籍那樣，充斥著晦澀難懂的術語和繁瑣的考證，而是以一種更加平易近人的方式，將中國佛教考古學的魅力展現在讀者麵前。宿白先生的敘述流暢自然，邏輯清晰，即使是對於初學者來說，也能輕鬆地跟隨他的思路。他善於在敘述中穿插一些生動的故事和有趣的細節，讓枯燥的考古發現變得引人入勝。例如，在描述某個重要的考古發現時，他會細緻地講述發現的過程，以及當時考古團隊所麵臨的睏難和挑戰，這讓閱讀過程充滿瞭一種探險的樂趣。同時，本書在學術上的嚴謹性也得到瞭充分的保證，每一個論斷都建立在堅實的考古證據之上，為我們提供瞭可靠的曆史信息。這本書不僅是一本知識的寶庫，更是一次思想的啓迪，讓我對中國古代佛教藝術和考古學産生瞭濃厚的興趣，並激勵我繼續深入學習和探索。
評分這本書的學術嚴謹性毋庸置疑，但更讓我欣賞的是，宿白先生在學術研究中，始終保持著一顆對曆史的赤誠之心。他並非僅僅將石窟寺視為冰冷的考古標本，而是將其看作是古代人民智慧、信仰和情感的載體。在描述那些飽經滄桑的石窟時，他會流露齣深深的敬意和感嘆，仿佛能夠穿越時空，與那些虔誠的造像者、藝術工匠進行心靈的對話。這種飽含人文關懷的學術視角，使得原本枯燥的考古論述，充滿瞭溫度和生命力。我印象很深刻的是，書中在討論某一時期石窟藝術的衰落時，宿白先生並沒有簡單地歸咎於外因，而是深入分析瞭社會經濟、宗教政策等內部因素的變化，體現瞭他對曆史的深刻理解和辯證思考。這本書讓我明白，真正的學術研究，不僅僅是知識的積纍，更是對人類文明進程的深刻體悟和人文精神的傳承。
評分作為一名業餘的藝術愛好者，我一直對中國古代的雕塑和壁畫充滿好奇，但往往缺乏係統性的知識來理解它們的深層含義。這本書恰好滿足瞭我這樣的需求。《宿白未刊講稿係列：中國佛教石窟寺遺跡-3至8世紀中國佛教考古學》，通過對3至8世紀石窟寺遺跡的深入研究，為我提供瞭一個絕佳的視角來理解這一時期佛教藝術的演變。宿白先生對於不同時期、不同地域佛教造像的風格特徵、題材選擇、工藝技法的細緻分析，讓我對這些藝術品的理解上升到瞭一個新的層次。我學會瞭如何通過觀察菩薩的服飾、佛陀的麵相、供養人的姿態，來推斷其所屬的時代和文化背景。書中對壁畫內容的解讀，也讓我能夠更深入地理解其中所蘊含的佛教教義和故事。更重要的是，宿白先生還會在書中提及一些當時社會的現實生活場景，這些場景的描繪，讓石窟藝術不再是遙不可及的神聖藝術，而是與古代人們的生活息息相關的鮮活存在。這本書讓我對中國古代藝術的欣賞，不再停留在視覺層麵，而是上升到瞭對曆史、文化、社會的多維度理解。
評分坦白說，剛翻開這本書的時候，我確實有些擔心其內容會過於晦澀難懂，畢竟“考古學”這個詞匯本身就帶著一絲專業門檻。然而，齣乎我意料的是，宿白先生的文筆竟然如此的生動流暢，即便是在講述一些非常專業的問題時，也能做到深入淺齣，引人入勝。他善於運用形象的比喻，將抽象的考古概念具象化，讓非專業讀者也能輕鬆理解。我尤其喜歡他在描述石窟寺建築結構時的筆觸，仿佛能讓我置身於那些幽深的洞窟之中，感受石壁上的每一處紋理，每一筆壁畫的色彩。他對不同時期石窟寺形製演變的分析，也極具啓發性。從早期的模仿印度模式，到逐漸融入中國本土文化元素，再到最終形成獨具中國特色的石窟藝術風格，整個過程的脈絡清晰可見。書中還穿插瞭不少鮮為人知的石窟遺址的介紹，這些遺址雖然名氣不大，但卻承載著重要的曆史信息。宿白先生通過對這些遺址的細緻解讀，填補瞭許多學術研究的空白，也為我們認識中國佛教藝術的多樣性和豐富性提供瞭新的視角。讀完這本書，我感覺自己仿佛走過瞭一段漫長的曆史，親眼見證瞭佛教藝術在中國大地上的生根發芽、枝繁葉茂。
評分這本《宿白未刊講稿係列：中國佛教石窟寺遺跡-3至8世紀中國佛教考古學》真的是一本讓我驚喜連連的著作，雖然我是在朋友的強烈推薦下纔購入的，但讀完後，我纔明白為何它能獲得如此高的評價。首先，它的內容深度和廣度是讓我最為震撼的。在閱讀之前，我曾閱讀過一些關於石窟寺的科普書籍，但大多停留在對著名石窟，如敦煌、龍門、雲岡的簡單介紹，或者是對某一個具體雕塑、壁畫的藝術鑒賞。而這本書，則像是為我打開瞭一扇通往中國佛教考古學宏大世界的大門。它不僅僅是簡單羅列石窟遺跡，而是從考古學的視角，係統地梳理瞭公元3至8世紀，也就是佛教在中國發展壯大並形成輝煌時期，石窟寺遺跡的分布、建造年代、技術工藝、題材演變、以及其背後的社會文化背景。我印象最深刻的是，作者並沒有迴避學術研究中那些復雜而細緻的考證過程。例如，在分析某個不太知名的石窟時，作者會詳細闡述他是如何通過地層、器物、以及壁畫風格的比對，來推斷其大緻的建造年代和所屬的文化圈。這種嚴謹的治學態度，讓我深切感受到考古學作為一門科學的魅力，也讓我對那些看似零散的石窟遺跡，有瞭更深層次的理解。我甚至能夠想象到宿白先生當年在現場，一絲不苟地勘測、記錄的場景，那種對曆史的敬畏之心，躍然紙上。這本書無疑是一部承載著深厚學術積澱的傑作，值得每一個對中國佛教藝術和考古感興趣的讀者反復品讀。
評分從一個純粹愛好者的角度來看，這本書在視覺上的呈現也是非常令人滿意的。雖然它是一本學術性很強的著作，但書中配有的大量珍貴的曆史照片和考古發掘的圖紙，極大地提升瞭閱讀的直觀性和趣味性。我常常會在閱讀文字描述的同時，對照圖片，仿佛置身於那些古老的遺址之中，仔細觀察石窟的雕塑細節、壁畫的色彩紋理。宿白先生在書中對於一些細節的描繪，比如某尊造像的麵部錶情，某幅壁畫的人物動作，甚至是某個石窟牆壁上細微的刻痕，都充滿瞭考古學傢特有的敏銳觀察力。這些細節的描繪，不僅僅是為瞭豐富內容，更是為瞭佐證他的學術觀點，引導讀者去發現那些隱藏在錶象之下的曆史信息。而且，書中對不同石窟遺跡的地理位置、周邊環境的介紹，也讓我對這些遺跡的産生背景有瞭更直觀的認識。例如，在介紹某個高原上的石窟寺時，我會注意到那裏特殊的地理條件對建築風格可能産生的影響。這種圖文並茂的設計，讓原本可能枯燥的學術論述，變得生動有趣，也讓我對中國佛教石窟寺的認識，更加立體和豐滿。
評分這本書最大的魅力之一，在於它所展現的“未刊講稿”所特有的那種鮮活的學術生命力。雖然以“講稿”的形式呈現，但其內容絲毫沒有打摺扣，反而因為帶有口語化的錶達和現場感，使得閱讀體驗更加的直接和真切。仿佛能夠聽到宿白先生在課堂上，帶著他特有的學術熱情和嚴謹，逐一講解著那些珍貴的考古發現。他會分享很多他親身經曆的考古故事，那些在野外艱苦條件下，與時間賽跑，與大自然抗爭，最終發現重要遺跡的激動人心的時刻，都通過文字生動地傳達齣來。這些故事不僅讓學術內容變得更加有趣，也讓我們看到瞭考古學傢們背後付齣的艱辛和汗水。更重要的是，這些講稿中蘊含的，是對中國佛教考古學最前沿、最深入的思考。宿白先生並沒有僅僅滿足於對已有的考古成果進行梳理，而是提齣瞭一係列富有前瞻性的問題，並對未來的研究方嚮進行瞭展望。這種開放性的學術態度，鼓勵讀者積極思考，也為年輕一代的學者提供瞭寶貴的啓示。這本書就像一位睿智的長者，在嚮我們娓娓道來他畢生的學術追求和寶貴經驗，令人受益匪淺。
評分這本書的價值，在我看來，遠遠超齣瞭“介紹石窟寺遺跡”的範疇，它是一部關於中國古代社會轉型期，宗教、藝術、文化如何互動演進的生動寫照。宿白先生在分析3至8世紀的石窟寺時，不僅僅局限於佛教本身，而是將其置於更廣闊的文化語境中進行考察。他會詳細解讀石窟中齣現的非佛教題材，例如神話傳說、世俗生活場景，以及這些題材是如何與佛教內容融閤的。這讓我意識到，石窟寺的藝術並非是孤立存在的，而是與當時社會的風俗習慣、審美情趣、價值觀念息息相關的。他對不同地域、不同民族文化在石窟寺藝術中的交融和體現的分析，也尤為精彩。從西域傳入的犍陀羅風格，到中原本土的漢風，再到鮮卑、突厥等民族的藝術特色，這些多元文化的碰撞和融閤，共同孕育瞭中國佛教石窟藝術的輝煌。這本書就像一個精密的顯微鏡，讓我們能夠清晰地看到那些宏大曆史進程中，細微而又關鍵的文化脈絡。
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