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[法] 高宣揚著 著

圖書標籤:

• 結構主義
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• 文學理論
• 哲學
• 文化研究
• 索緒爾
• 列維-斯特勞斯
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齣版社： 上海交通大學齣版社

ISBN：9787313171559

商品編碼：15565324809

齣版時間：2017-07-01

作  者:(法)高宣揚 著 定  價:79 齣 版 社:上海交通大學齣版社 齣版日期:2017年07月01日 頁  數:306 裝  幀:精裝 ISBN:9787313171559 ●高宣揚文集總序
●2017年新版序
●1990年版序
●1987年版序
●1980年版序
●第1章 結構主義的孕育過程
● 結構主義在現代語言學的錶現
●第二節 結構主義在現代社會學的錶現
●第三節 結構主義在現代心理學的形態
●第四節 現代西方哲學對“結構”的探索
●第五節 結構主義産生的社會背景
●第2章 結構主義的基本概念
● 什麼是“結構”？
●第二節 作為方法的結構主義
●第三節 模擬
●第四節 人類心靈的自律性
●第3章 社會結構分析
● 親屬的基本結構
●第二節 語言的基本結構
●第三節 作為“結構變形”的曆史
●部分目錄

內容簡介

自20世紀50年代起，列維-斯特勞斯和他所奠定的結構主義轟動瞭整個歐洲，逐步發展成一股影響深遠的社會思潮，它不僅是哲學的，也是人類學的、社會學的、心理學的、文學藝術的、更是實際生活經驗的。它代錶的是一種對整個世界、整個人類社會及曆史新的思想體係和研究方法。高宣揚著的《結構主義(精)》從結構主義的淵源、形成及發展，綜述它和各學科之間的聯係，引導我們進入結構主義極具革命性的、豐富有趣的世界觀和方法論的中心。 (法)高宣揚 著 高宣揚，華裔法籍哲學傢、社會學傢兼藝術評論傢，祖籍浙江杭州，外國專傢局特聘“海外名師”，2010年8月至今為上海交通大學精裕講席教授，現任上海交通大學歐洲文化高等研究院院長兼哲學係主任。
1957年考入北京大學哲學係並於1962年本科畢業，1962―1966年北京大學哲學係研究生，畢業後於中國社會科學院世界宗教研究所任研究員；1978年赴法國巴黎靠前大學攻讀哲學博士，1983年獲博士學位後，應時任巴黎靠前哲學研究院院長的德裏達的聘請，任教與研究於法國巴黎靠前哲學研究院；1984―1988年任法國國傢科學研究中心政治哲學研究所兼巴黎第十大學教授；1988―2002年，在繼續留任法國國傢科等

《結構之外：解構與重構的當代視角》 導論：思想的裂痕與迴響 20世紀中葉，一場名為“結構主義”的思想風暴席捲瞭人文社科領域，它以一種前所未有的宏大視角，試圖揭示語言、文化、社會等看似紛繁復雜的現象背後，存在的普遍的、深層的結構性規律。結構主義者們相信，人類經驗並非零散的個體事件，而是由一係列相互關聯的符號係統所構成，而理解這些符號係統之間的關係，便是理解事物本質的關鍵。這種對普遍結構和深層意義的探求，在當時無疑具有振聾發聵的力量，深刻地影響瞭語言學、人類學、文學批評、哲學乃至心理學等眾多學科。 然而，任何一種深刻的思想體係，在自身確立之時，便已孕育著被挑戰的種子。隨著時間的推移，結構主義的某些局限性也逐漸顯露。過於強調靜態的、封閉的係統，忽視瞭曆史的變遷、個體的能動性以及現實世界的復雜性和動態性。對意義的固定化解讀，也與後現代語境下對意義的不確定性、流變性的認知産生瞭衝突。正是在這樣的背景下，“解構”的思潮應運而生，它以批判的姿態，質疑結構主義對意義的確定性、普遍性和穩定性，試圖揭示結構背後的權力運作、內在矛盾以及文本的開放性。 《結構之外：解構與重構的當代視角》正是誕生於這一思想轉型時期。本書並非對結構主義進行簡單的否定或推翻，而是旨在超越結構主義的框架，以一種更為開放、動態和批判的視角，重新審視我們所處的知識體係和現實世界。本書認為，盡管結構主義揭示瞭意義生成的某些基本機製，但它也可能將我們禁錮在既定的框架之內，阻礙瞭我們對更深層、更動態的現實的認知。因此，本書的核心任務是，在承認結構主義貢獻的同時，探討如何“走齣”結構主義的思維模式，以解構的工具，審視和拆解既有的意義結構，進而在此基礎上，進行更具創造性的重構。 第一章：結構主義的遺産與挑戰 本章將迴顧結構主義的核心論點，梳理其在不同學科中的應用及其産生的深遠影響。我們將重點關注索緒爾的語言學理論、列維-施特勞斯的親屬結構研究、巴特的符號學分析以及福柯對知識型和話語權的考察。通過對這些經典案例的深入剖析，讀者可以清晰地理解結構主義的思維邏輯和方法論。 然而，本章的重點並非僅僅是梳理曆史，更在於提齣對結構主義的根本性挑戰。我們將探討結構主義的“靜態性”與現實世界的“動態性”之間的張力，結構主義對“普遍性”的追求是否可能忽略瞭具體情境和曆史偶然性？“二元對立”的思維模式是否會掩蓋更復雜的中間地帶和矛盾？我們還將分析在後現代主義思潮的影響下，結構主義的“確定性”意義解讀如何受到質疑，以及“解構”作為一種批判性方法，如何為我們提供瞭一種新的審視方式。本章將為後續的章節奠定理論基礎，引導讀者思考結構主義的局限性，並為“結構之外”的探索做好準備。 第二章：解構的技藝：意義的“破譯”與“延異” 本章將深入探討“解構”作為一種批判性思想方法的核心技藝。我們將聚焦於雅剋·德裏達的解構理論，特彆是他關於“延異”（différance）的概念，以及文本的“二元對立”和“中心-邊緣”結構的批判。德裏達認為，意義並非固定不變，而是通過符號的不斷差異和延宕而産生。任何文本都存在內在的矛盾和不確定性，文本的意義並非由作者意圖決定，而是由讀者在閱讀過程中不斷構建和解構。 我們將通過具體的文本分析，展示解構的實踐過程。例如，我們會剖析某些經典文學作品、哲學文本，甚至社會現象，來揭示其中隱藏的二元對立（如男/女、文明/野蠻、理性/感性），以及如何通過“延異”的邏輯，揭示這些對立的非必然性，以及被壓抑或邊緣化的意義。本章將強調解構並非簡單的“破壞”，而是一種精密的“破譯”和“重審”，它讓我們看到錶層結構下的權力關係和意識形態操縱，以及意義的流動性和不確定性。讀者將學會如何運用解構的視角，審視那些看似堅固的觀念和話語。 第三章：權力、話語與主體：重審結構中的“我” 結構主義往往將個體置於宏大的結構之中，個體的主體性似乎被結構所消解。本章將藉鑒福柯的“權力-知識”理論以及後結構主義對主體的理解，重新審視結構與主體之間的關係。我們認為，結構並非完全獨立於個體之外的客觀存在，而是通過話語實踐、社會規範和權力運作，不斷塑造和重塑著我們的主體性。 我們將分析在不同的社會結構和話語體係中，主體是如何被建構、被規範，以及又是如何通過反抗和協商，在結構中尋求能動性的。本章將探討，當我們將解構的視角應用於對權力和話語的分析時，我們如何能夠揭示那些塑造我們欲望、認識和行為的內在機製。例如，我們會分析在性彆、種族、階級等議題上，個體如何被特定的話語結構所定義，以及個體如何可能通過挑戰和重構這些話語，來獲得更自由的主體地位。本章旨在強調，即使身處結構之中，個體並非完全被動的客體，而是具有反思和行動的能力，能夠參與到結構的解構與重構之中。 第四章：跨越學科的界限：結構之外的對話 結構主義的思維方式往往帶有學科內部的局限性。本章將嘗試打破學科之間的壁壘，邀請不同領域的思想傢和學者進行“跨界”對話，探討結構主義的局限性以及超越結構主義的可能性。我們將從後現代主義哲學、批判理論、女性主義、後殖民主義等視角，審視結構主義可能存在的盲點。 例如，女性主義如何挑戰瞭由男性中心主義所塑造的性彆結構？後殖民主義如何揭示瞭西方中心主義在建構文化結構時的權力關係？我們還將探討，在信息爆炸、全球化和數字化時代，傳統的結構性分析是否還能有效解釋當今世界的復雜性？本章將鼓勵讀者以一種更加開放和包容的心態，接納來自不同學科和視角的觀點，認識到知識的互聯互通性，以及在不同思想碰撞中誕生的新洞見。通過這種跨學科的視角，我們能夠更全麵地理解“結構之外”的廣闊天地。 第五章：解構後的重構：麵嚮未來的可能性 “解構”的最終目的並非虛無，而是為瞭在拆解舊有框架後，能夠進行更有意義的“重構”。本章將探討如何在解構的視角下，麵嚮未來進行積極的重構。這包括瞭對意義、價值和知識體係的再思考。 我們將審視在解構瞭二元對立和確定性意義之後，我們如何建立新的倫理觀、價值觀和知識框架。這可能意味著擁抱不確定性，接受多元的可能性，並在對話與協商中尋求共識。我們將探討如何將解構的批判精神，轉化為解決現實問題的動力。例如，在麵對全球性挑戰（如氣候變化、社會不公）時，我們如何打破既有的思維定勢，以一種更具創造性和適應性的方式，進行應對和變革？本章將呼籲讀者將解構的洞見，轉化為積極的行動，在不確定性中尋找新的意義和可能性，構建一個更加開放、包容和充滿活力的未來。 結語：在變化中生成意義 《結構之外：解構與重構的當代視角》並非一本提供終極答案的書，而是一場邀請讀者參與的思想實驗。我們希望通過本書，能夠激發讀者對既有觀念的批判性反思，以及對意義生成過程的深入探究。結構主義為我們提供瞭理解世界的重要工具，但我們不應止步於此。隻有勇敢地“走齣”既定的結構，運用解構的智慧，纔能在不斷變化的世界中，發現新的可能性，並創造齣更富生命力的意義。本書的最終目標，是鼓勵讀者成為一個主動的意義生成者，在“結構之外”，找到屬於自己的獨特路徑。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書在學術界的地位是無可替代的，它的齣現無疑為許多後來的思想流派奠定瞭基石。它那種宏大敘事的野心，試圖一網打盡人類認知、社會組織乃至神話體係的底層代碼，其抱負之大，非同凡響。但是，對於一個並非專業齣身的普通讀者來說，這種“一網打盡”的嘗試帶來的不是豁然開朗，而是信息過載的眩暈感。作者在對不同領域進行類比時，使用的連接詞往往是模糊的“正如”、“類似於”，而非紮實的實證連接。這使得全書的論證重心仿佛是漂浮不定的，雖然概念本身很紮實，但它們之間如何構成一個有機整體，我始終沒有找到一個清晰的導航圖。讀完此書，我腦海中留下的，是一堆閃耀著智慧光芒的、獨立運作的哲學鑽石，但我依然不確定如何將它們串聯成一條能真正指導我理解世界的項鏈。它更像是一份等待被後人重新組織、重新詮釋的智慧礦藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實引人注目，那種略帶粗糲感的封麵材質，配上簡潔有力的字體排版，甫一上手就給人一種沉甸甸的、值得細品的學術氣息。我尤其喜歡扉頁上那句不知名哲人的引言，雖然晦澀，卻像一把鑰匙，暗示著即將展開的思維迷宮。然而，當我真正翻開第一章，試圖尋找那些關於符號係統、能指與所指的清晰界定時，卻感到一絲迷茫。作者似乎預設瞭讀者已經對索緒爾的語言學有著相當的理解，行文之間充滿瞭跳躍性的闡述和大量源自不同學科的術語交叉引用，這使得初次接觸這一理論體係的人，比如我，在試圖構建一個穩固的知識框架時，顯得有些吃力。我不得不頻繁地在書頁和手邊的參考資料中來迴切換，試圖從他者那裏填補那些因作者行文節奏過快而留下的知識斷層。這本書更像是一份高度濃縮的研究筆記，而非一份麵嚮大眾的入門指南，它要求讀者帶著已有的知識儲備，深入其中挖掘他那獨到的見解，而不是耐心引導你從零開始搭建起整個思想大廈。它的深度毋庸置疑，但其對讀者的“要求”也同樣高得驚人。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書給我一種強烈的“被引領者”的感覺，作者的敘事邏輯極其縝密，如同一個技藝高超的建築師，每一步都精確計算瞭受力點，但這種精確性有時候也帶來瞭過於冰冷和抽離的閱讀感受。他很少使用引人入勝的故事或生動的案例來佐證他的論點，更多的是純粹的邏輯推演和概念的反復打磨。比如，在探討“結構”的內在穩定性與外在變異性時，他用瞭近五十頁的篇幅來論證一個核心的二元對立，期間穿插瞭大量的數學模型類比，雖然嚴謹到令人拍案叫絕，卻也讓我數次差點放棄。我感覺自己像是在攀登一座由純粹概念構築的山峰，風景固然壯麗，但每一步嚮上都需要耗費巨大的心力去理解腳下的每塊“石頭”的精確化學成分。這本書更適閤作為深化研究的工具書，而非咖啡桌上的消遣讀物。它需要你全神貫注，稍有走神，便可能錯過一個至關重要的邏輯銜接點，從而導緻對後續章節的完全誤讀，這對於需要放鬆大腦的讀者來說，無疑是一個巨大的挑戰。

評分☆☆☆☆☆

這本書的討論範圍之廣，簡直令人咋舌，從神話學到電影理論，從精神分析到建築設計，作者都有涉獵，並試圖在所有這些領域中找到那同一把“萬能鑰匙”。這種跨學科的穿梭，在理論層麵上固然展現瞭作者非凡的整閤能力，但在閱讀體驗上卻顯得碎片化嚴重。每當我在某個具體學科的討論中剛剛找到一絲熟悉感和代入感時，作者的筆鋒便會倏地轉嚮另一個完全陌生的領域，留下我獨自在原地消化剛纔那段晦澀的過渡。這使得這本書更像是一係列精彩的、但彼此之間存在著巨大鴻溝的學術講座的集閤，而非一部一氣嗬成的專著。它的價值在於展示瞭“結構”思維的普遍適用性，但這種“普遍性”的代價是，它在任何一個特定領域內，都未能提供那種“行傢級彆”的、足以顛覆現有認知的深度挖掘。它更像是一個高明的偵探，指齣瞭所有房間的布局，卻沒能告訴我哪個房間裏藏著最珍貴的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的後半部分，尤其是在處理文化現象的“深層結構”挖掘時，展現齣瞭一種近乎偏執的還原論傾嚮。作者似乎堅信，在所有看似紛繁復雜的錶象之下，必然潛藏著一個普適的、不證自明的底層語法。這種探索精神令人敬佩，它驅使我重新審視那些習以為常的社會習俗和藝術錶達。然而，在嘗試應用這些理論工具去解析一個具體的、帶有強烈地域色彩的民間傳說時，我發現理論的“剪刀”過於鋒利，它無情地切掉瞭那些結構主義理論框架之外的所有“無用”的細節——那些恰恰是該文化生命力的所在。這讓我陷入瞭沉思：當我們以如此強硬的方式去剝離現象的錶皮，隻為探求那個冰冷的內核時，是否也犧牲瞭對“意義”本身的豐富性理解？這本書的強大在於其體係的完整性，但其局限性似乎也恰恰在於這份完整性——它似乎不容忍任何遊離於其核心邏輯之外的“噪音”，這讓我在實踐應用中感到一種理論的剛性約束。