歐洲藝術中的神話與傳說（修訂版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王觀泉 著

圖書標籤:

• 歐洲藝術
• 神話
• 傳說
• 藝術史
• 文化
• 古典藝術
• 宗教藝術
• 文學
• 繪畫
• 雕塑

齣版社： 信實文化行銷有限公司

ISBN：9789866271311

商品編碼：16009620

包裝：平裝

齣版時間：2010-12-17

用紙：膠版紙

頁數：304

正文語種：繁體中文

商品尺寸：21.5*16.5

內容簡介

神話與傳說，是人類歷史中最美麗的詩篇。
翻開歐洲歷史，幾乎等同於希臘和宗教兩大神話與傳說思潮的循環交替，它們競相爭豔，形成人類文明史、藝術史、文學史裡，光芒萬丈的輝煌史詩。
情欲，到底是不是「萬惡之源」？
美女潘朵拉為何要帶著神秘寶盒來到人間，導緻人類的罪惡淵藪全部從盒子裡飛奔而齣？
萬神之王宙斯頭痛不堪，竟然把腦袋劈開，跳齣瞭手持長矛的智慧女神－－雅典娜！
普羅米修斯甘心在高加索山接受三萬年的苦刑，隻為瞭一把「火」！
河神的女兒達芙尼，為瞭躲避阿波羅的愛，變成瞭一棵月桂樹，這一切都是因為一場惡作劇？
希臘神話中那一大群有情有愛的平凡神明，還有神人交媾而生的悲劇英雄，各自都有屬於自己的精彩舞颱戲碼，一再演繹著快樂與災禍相隨的悲喜劇精神。
看看希臘人飛蛾撲火式的悲劇性格，談起愛情就必定淒美動人，也總有一場場打不完的壯闊戰爭，他們寫齣的人生劇本，何以總是那般驚心動魄？
歐洲中世紀的文化發展，與基督教息息相關。亞當和夏娃在蛇的引誘下，偷吃善惡樹上的果子，啟動瞭基督教神話的第一章！
耶穌降臨的第一個故事《受胎告知》，充滿離奇色彩，天使加百利告知瑪利亞要以處女之身懷孕生子，可說是宗教畫的首要題材。
莎樂美跳一支舞，施洗者約翰的人頭注定要落地，原來是因為得不到他的愛而種下殺機。
藝術傢以具體形象重現瞭基督教的故事，從教堂建築到繪畫、雕塑，無一不是熱門首選。
《歐洲藝術中的神話與傳說》作者從藝術史的角度，並以希伯來民族神話的起源，及其演變之後的宗教傳說，研究宗教題材的藝術創作。本書延續「你不可不知道的」叢書係列，走訪古希臘與基督教的神話與傳說典故，讓您在欣賞西洋藝術之美的同時，也能理解西方人文精神的內涵與趣味。

作者簡介

王觀泉
1932年生於上海，因傢貧，書讀至初中即輟學進入社會，像神話中的赫拉剋勒斯似地負重忍辱以求溫飽，心儀阿波羅的壯美和雅典娜的智慧。1951年，步入文壇至1992年退休，曾任黑龍江省社會科學院研究員、中國作傢協會會員、中國美術傢協會會員。
作者曾經齣版過多部著作，其中惟有此書隱藏其大半生的心路歷程，希望讀者傾心欣賞名畫名雕塑的同時，能在啟人以愛以智以忍以勤奮鬥故事中，感悟人生。

目錄

Preface前言
希臘神話：人類美麗童年的詩
基督教神話：把《聖經》畫給你看
Greek Mythology希臘神話
奧林匹斯神族 Gods of Olympus 從打倒父親奪王位說起
竊火者普羅米修斯 Prometheus 高加索山上三萬年苦刑
人類的起源 Human Origins 洪水過後，用石頭造人
冥王黑帝斯 Hades 為瞭愛情強擄仙女
海神波塞鼕 Poseidon 一人之下，萬人之上
智慧女神雅典娜 Athena 宙斯吃掉妻子後，頭痛欲裂
勝利女神尼姬 Nike 一對展翅高飛的雙翼
太陽神阿波羅 Apollo 和九個文藝繆斯女神
河神的女兒達夫尼 Daphne 讓我變形，避開阿波羅的愛吧！
羊角仙馬耳緒阿斯 Marsyas 悔恨地看著那支笛子
月神阿提米絲 Artemis 頭上一彎新月的女獵人
美神愛芙羅黛蒂 Aphrodite 從海水泡沫中誕生
美少年阿多尼斯 Adonis 美神將他變成一朵鞦牡丹
愛神之子愛洛斯 Eros 金箭還沒射齣，反被賽姬的美擊中
冶煉神赫淮斯托斯 Hephaestus 把網撒在愛神的床上
酒神戴奧尼索斯 Dionysus 墓上一支葡萄藤的大發現
賊王赫耳墨斯 Hermes 跳齣搖籃，就做瞭小偷
美少年伽倪墨得斯 Ganymede 被宙斯派齣的神鷹叼走
命運三女神 The Fates 操縱所有神人的命運
大力士赫拉剋勒斯 Heracles 選擇走英雄事業的路
大力士赫拉剋勒斯 Heracles 半馬人設下魔血毒計
伊娥 Io 100隻眼睛看守一條牛
仙女麗達 Leda 不知身邊天鵝就是宙斯
腓尼基美人歐羅巴 Europa 被牛誘劫到剋裏特島
阿麗雅德妮 Ariadne 幫助愛人走齣迷宮
達娜厄 Danae 狂風大作，下瞭一陣黃金雨
勇敢青年珀耳修斯 Perseus 砍下蛇髮魔女梅杜莎的頭
衣索比亞公主安朵美達 Andromeda 正當她成為海神的祭品……
狠毒皇後狄耳刻 Dirce 被綁在牛角上活活拖死
驕傲的尼俄柏 Niobe 流著淚泉的母親石像
癡情美狄亞 Medea 幫伊阿宋取得金羊毛
美少年納西瑟斯 Narcissus 愛上自己的水中倒影
拿著豎琴的奧菲斯 Orpheus 勇闖冥府尋找已死的妻子
復活的珀羅普斯 Pelops 為瞭公主，和國王比賽車
阿瑪宗女部落 Amazon 得殺死男人纔能結婚
人頭獅身斯芬剋斯 Sphinx 要你命的恐怖猜謎遊戲
特洛伊王子帕裏斯 Paris 都是一顆金蘋果惹的禍
統帥之女伊菲革涅亞 Iphigeneia 代父親償罪走上祭壇
祭司拉奧孔 Laocoon 識破木馬計而慘遭滅口
羅馬帝國的建立 Romulus 雙生小兄弟被母狼救走
薩比諾的女人 The Sabine Women 王後領軍，女人奔嚮戰場
Christian Mythology基督教神話
亞當和夏娃 Adam and Eve 偷吃果子被逐齣天國
巴別塔 Tower of Babel 大洪水後，建一座通天高塔
試探亞伯拉罕 Abraham 能不能把自己的兒子當祭品
以色列民族英雄摩西 Moses 法老王的女兒撿到這個小男孩
英雄國王大衛 King David 拔齣利刃割下巨人人頭
發瘋的掃羅王 Saul 殺不殺大衛，內心矛盾交戰
所羅門的母親拔示巴 Bathsheba 丈夫因她的美麗而死
所羅門 Solomon 小孩一人一半的判決
大力士參孫 Samson 頭髮的秘密
女中豪傑硃提斯 Judith 手刃巴比倫大將的人頭
浴中的蘇珊娜 Susanna 反遭兩個老人誣告
聖母瑪利亞 Blessed Virgin Mary 天使捎來懷孕生子的消息
耶穌降生 The Birth of Jesus 東方三博士前來朝拜
希律王 King Herod 下達男嬰全麵追殺令
門徒約翰 John the Evangelist 父母九十歲生下他
以利沙伯 Elizabeth 瑪利亞會見約翰的母親
施洗者約翰 St. John the Baptist 舀約旦河聖水為耶穌施洗
莎樂美 Salome 以一支舞交換約翰的命
迦那的婚禮 Marriage at Cana 六缸清水變成美酒
妓女抹大拉瑪利亞 Mary Magdalene 趕走她身上的七個鬼
犯下私通罪的婦女 The Woman Taken in Adultery 誰沒犯過罪，就可以拿石頭砸她
葡萄園工人 The Workers in the Vineyard 每人一律發給一錢銀子
浪子迴頭 The Return of the Prodigal Son 落得偷吃豬食的下場
耶穌與羅馬稅吏 The Tax Collector 一個奸細一場舌戰
耶穌救睚魯的女兒 Jairus' Daughter 她不是死瞭，是睡著瞭
拉撒路死而復活 Raising of Lazarus 耶穌叫大傢打開裹屍布
耶穌進入耶路撒冷 Entry into Jerusalem 一粒麥子如果落在地上
最後的晚餐 Last Supper 你們之中有一個人要齣賣我
猶大賣主 Betrayal by Judas 毒吻和血田
耶穌受審 Trial of Jesus 被指控誘惑煽 人民
戲弄耶穌 Jesus Mocked 猜猜是誰在打你啊！
耶穌被釘十字架 Crucifixion of Jesus 就在這時天地都變黑
耶穌被放下十字架 Descent from the Cross 我將靈魂交在你手裡
基督在以馬忤斯 Christ at Emmaus 耶穌復活記
聖彼得 St. Peter 被倒釘在十字架上
啟示錄 Revelation 四個騎士嚮人間飛馳而來
最後的審判 Last Judgement 耶穌檢閱生命冊審判靈魂
泛題材宗教畫 Pan-religious 進入宗教精神的宣揚
Index索引
希臘神話名詞
基督教神話名詞

精彩書摘

希臘神話：人類美麗童年的詩
神話，是人類啟濛時期的產物，是人類企圖探索自然、解釋自然現象的思維活動的結果。因而當古代先民看見閃電，聽到雷鳴，就以為天上有一個巨靈在掌管著，在古代的希臘，就創造瞭一個掌管雷電的大神—─宙斯。
春天降臨，希臘人愉快地生活在春光明媚的愛琴海邊，為這個美麗的季節創造瞭一個春天女神；嚴寒將至，人們就說春天女神被地府冥王搶去瞭，所以大地為之悲慟，萬物凋零枯萎……久而久之，就形成瞭古老豐富的希臘神話。
神話產生於原始時期，但在科學能解釋任何自然現象的現代，它依然有文化上的、文學藝術上的意義。馬剋思說:「希臘藝術的前提是希臘神話，即在人民幻想中經過不自覺的藝術方式，所加工過的自然界和社會形態。」（註2）這不僅是希臘神話形成的科學論斷，也說明瞭神話和人類初期文學藝術創造之間的關係。
古代希臘的哲學傢、史學傢、行吟詩人、劇作傢、畫傢、雕塑傢和藝術工匠們，都愛用希臘神話作為創作素材，他們往往根據自己從各城邦國傢所收集來的神話傳說，加以集中、糅閤，賦予神話新的內容和形式。而這種新的創造，不僅豐富瞭希臘神話，還被民眾或藝人們廣為傳播，加以再創造，所以，古希臘神話有著極為豐富的內容，以及多姿多彩的感染力。
希臘神話具有純化人性，激勵奮進，追求美好，營造著一種悲壯的社會風尚。像神話中的普羅米修斯、赫拉剋勒斯、奧德修斯等英雄形象，在歐洲進步的文學藝術流派中曾起過良好的作用，成為反抗黑暗、嚮往光明的象徵。
古代希臘是個泛神論的國傢，沒有使神話演變成宗教一神論的土壤。整個希臘世界，有各種環境的神明，有各行各業的保護神，有智慧的象徵，有力量的源泉……。縱覽希臘諸神或英雄，他們並不是可憎或神聖不可侵犯的，也不具宗教氣氛極濃的離奇幻覺，希臘的神是美麗的、詼諧的，與人民生活極為融洽的。
如太陽神阿波羅，他是光明、正義、藝術和青春的象徵；看看雅典娜，她是智慧、勇敢和貞潔的集中錶現；再如那位創造瞭人，又給人類象徵生存和光明的「火」的普羅米修斯，直到現在，人們都難以忘卻他在高加索山上遭受三萬年之久的苦刑。普羅米修斯是古代希臘人民通過神話形式所創造的一個偉大的人！為歐洲浪漫主義運動留下瞭不滅的絕唱。
希臘神話的起源是很早的，有些神話在西元前 3000～1500 年的「剋裏特—邁錫尼文化期」（愛琴文化期）已經形成。這時期文化最發達的國傢，是位於愛琴海的剋裏特島，並對後起的各希臘城邦產生經濟和文化層麵的重大影響。
剋裏特島的神話傳說，對整個希臘神話的形成也是有一定的影響。例如，諸神之王宙斯，在剋裏特島長大，剋裏特國王邁諾斯是宙斯的兒子，死後又是冥國的判官；而神話中關於英雄特修斯的故事，與考古發現的古跡、文物相互對質，充分錶現齣剋裏特島的興衰，甚至連剋裏特的剋諾索斯宮，都被認為是神話中巧匠代達羅斯所建的「迷宮」；其他的一些神話，如伊阿宋取金羊毛、特洛伊戰爭，就顯得較遲，至於阿多尼斯與愛芙羅黛蒂的戀愛故事，則屬於羅馬神話瞭。
可見，希臘神話的形成是長期的，由許許多多散居在愛琴海諸島、地中海東部希臘大陸各城邦國傢的神話傳說匯閤而成的。同時，作為意識形態的神話，是隨著社會經濟、文化的進化而逐步形成的；也隨著生產工具、交通工具的發明和地理視野的擴大，城邦國傢之間相互來往關係的日益密切，移民、雜居、流遷的頻繁而傳播的。城邦國傢之間戰爭和殖民擴張等等條件，使希臘各民族間的民俗和神話相互交流、影響、補充，從而豐富瞭古代希臘的神話。因此，要考察神話的起源、原始形態和產生的年代是較為睏難的，這是神話學的研究範疇。
由於希臘地理環境的特殊性，分成很多城邦國傢，並各有其開創的歷史和政治經濟、民俗、文化的獨特發展，這反映在神話上亦有各地自己的神和心目中的開國英雄，這些神話作為其民族的光榮史跡，世代相傳，如神話中的赫拉剋勒斯，是底比斯城最偉大的英雄，後來成瞭神而進入奧林匹斯神族。這些英雄故事是神話中精彩的組成部分。
希臘神話中的神，有全國性和地方性的區別。有些神是全國性的，如眾神之王宙斯、大地之母狄米特、智慧女神雅典娜、太陽神阿波羅、月神阿提米絲、酒神戴奧尼索斯等，這些神在全國各地都有神廟，每年還為這些神舉辦全國性的祝祭活動。如四年一度的奧林匹剋節、每年的泛雅典娜節、每年豐收後的酒神節等。每逢節日，全希臘都舉行盛大的祝祭活動，並有體育競技、文藝錶演等活動。這些節慶對古代希臘文學，尤其是建築和雕塑藝術的發展起著巨大的作用。
希臘神話用文字記載下來的時間，大約在西元前 8 世紀，這個時期是希臘從氏族社會跨入奴隸製社會的全盛時期。震撼整個古代希臘大陸的第一屆奧林匹剋節慶，在西元前 776 年的雅典開幕，它標誌著希臘文化進入輝煌階段。
荷馬史詩《伊裏亞德》和《奧德賽》，就產生在這個時代。這兩部史詩，與考古發掘齣的資證農業手工業高度發展和形成城邦國傢的文物相對照，證明瞭荷馬史詩確實是藝術化瞭的口碑史，由是之故，這個興旺發達時期的希臘，史稱之為「荷馬時代」。從神話學的角度，最早的一部係統的神話作者赫西俄德的長篇敘事詩《神譜》亦應運而生，從此，希臘神話成為韆百年來藝術傢們取之不盡的創作素材。
在談希臘神話時，還應該談一談羅馬神話。其實，羅馬神話和希臘神話中的神，有的直接繼承，有的僅隻改名，如宙斯在羅馬神話中叫硃彼得，赫拉改名硃諾，雅典娜改名密涅瓦，愛芙羅黛蒂改名維納斯等等。他們的事蹟，是在希臘神話的基礎上引申發展齣來的，如羅馬建城的傳說，就是特洛伊戰爭的延續。
由於羅馬帝國在歐洲的霸權和拉丁文化的傳播，羅馬神話傳至歐洲，因此，人們對羅馬神話遠比希臘神話來得熟悉。這個神話學上繼承關係的時期，即是起自西元前 3 世紀的「希臘化時期」；羅馬帝國在西元前 146 年侵佔希臘大陸，一躍而為稱霸地中海、愛琴海的世界強國，從而進入古羅馬時代。新興的羅馬帝國極度崇尚古代希臘的這個時期，在歷史上也被稱為「希臘文化傳播期」。
在這個時期裡，希臘神話形成並豐富瞭羅馬神話，在文學藝術上，為歐洲藝術史創立瞭保存和模仿、傳播和擴大希臘藝術的過渡時期，沒有對希臘藝術抱著敬仰和模仿的古羅馬藝術，就很難將年代久遠的古希臘藝術較完整地保存和流傳，並影響著二韆年來的歐洲藝術。例如，我們現在見到的希臘雕塑傢比較完整的雕塑創作，大都齣自羅馬或希臘人後裔雕塑傢之手的摹製品。而另一些著名的雕塑，如《米羅島的愛芙羅黛蒂》、《拉奧孔》、《法爾內塞的牛》等等，均屬於希臘化時期的傑作。
當我們研究希臘神話與古希臘的文學藝術的關係時，就應該綜述整個藝術領域的每種文藝形式，特別是古希臘的史詩和悲劇，但是當我們單獨研究古希臘神話與雕塑繪畫藝術的關係時，就會發現，原來希臘神話的發展，以及它給予後來歐洲文學藝術的影響，假若沒有古代希臘的雕塑（及建築）和繪畫（現存的主要是彩陶工藝），希臘神話的影響就不至於有今天這樣深遠，這就是「人神同形共性」的藝術再現。可以認為歐洲美術史上幾乎沒有一個畫傢或雕塑傢對希臘神話錶示漠視的態度。事實是，文藝復興以來，希臘神話已經成為主要的藝術題材之一。它與古代希臘造型藝術遺產有著血緣的關係。
現在，再簡單介紹一下，希臘神話傳到歐洲大陸時在藝術史上的一些情況。
歐洲中世紀的文化，與基督教宗教統治是分不開的。教會是全能的主宰，一神論視一切神話為異端，它把一切不符閤一神論的文化全都判為異端邪說，並加以摧毀，至今，我們還可以在很多殘存的古代希臘羅馬雕塑和手稿上，看齣中世紀教會的刀痕火跡。比如著名的佩加濛《宙斯祭臺》上錶現希臘神話中巨靈戰鬥的浮雕，就是被教會硬說它是《新約．啟示錄》中列舉的「別迦摩（即佩加濛）的撒旦座位」而橫遭毀壞。凡此種種，不一而足。因此，一般都稱早期中世紀為「黑暗時期」，由是古代希臘藝術被淹沒瞭近韆年之久。
至西元 12、13 世紀，封建製度已漸漸瓦解，在義大利，新興資本主義萌芽瞭，它雖然纔踏上徵途，但對舊製度不能不起著日漸明顯的摧毀作用。
屢次爆發的農民運動，動搖瞭義大利的封建莊園製度，破壞瞭農村自然經濟，城市中成立瞭各種手工業行會，經濟集團的勢力越來越大，開始動搖封建貴族的集團利益，引起瞭社會政治經濟製度的變化；廣大市民階層對教皇專製以及經院哲學，錶示強烈的不滿；生產力的發達，自然科學的發展，亦導緻瞭愚昧的宗教迷信的破產，人們一度十分狂熱的宗教信仰日漸衰退，他們要求新的精神寄託，要求瞭解世界，要求衝破一神論對人們的精神箝製，這就是文藝復興的社會條件和精神準備。
具有新興思想的市民階層，他們崇拜古代希臘的民主精神，並以古代希臘的民主政體、文化藝術，作為嚮當時黑暗勢力鬥爭的依據。
恩格斯說：「拜占庭滅亡時所救齣來的手抄本，羅馬廢墟中所掘齣來的古代雕刻，在驚訝的西方麵前展示瞭一個新世界—─希臘的古代；在它的光輝的形象麵前，中世紀的幽靈消逝瞭；義大利齣現瞭前所未見的藝術繁榮，這種繁榮好像是古典古代的再現。」（註3）
可見，古代希臘、羅馬文化對文藝復興，有著絕對重要的意義。其實，所謂「文藝復興」就是古代希臘、羅馬文藝的再興起。希臘神話再度問世，為藝術傢們所注意，並引起藝術上的革命，在文學上則齣現瞭但丁、薄伽丘等詩人和作傢。這個革命在繪畫雕塑藝術上更為突齣，不僅錶現在像波提且利、拉斐爾、米開蘭基羅、提香、丁多列托等藝術傢對希臘神話題材的卓越描繪；而且受瞭希臘文化、希臘羅馬神話的影響，使原來的宗教畫和其他傳統內容的繪畫也起瞭很大的變化。
拉斐爾一開始畫傢生涯，就受到希臘神話中大英雄赫拉剋勒斯精神的鼓舞，作瞭《騎士的夢》，嚮騎士提齣瞭新的時代的要求，似乎要他們拋棄中世紀的昏暗，像赫拉剋勒斯一樣，在新的歷史條件下去闖齣一番事業來。
從本書收集的希臘神話故事與附圖中，也可以看齣希臘神話題材，特別是其中顯示人的力量的英雄傳說、優美的戀愛題材，對於摧殘人的尊嚴、禁欲主義、苦行主義（它已經發展到肉體毀壞，比如鞭身教派），是一股強大的衝擊力。在古代希臘神話這巨大的精神力量麵前，中世紀的「幽靈」的確「消逝」瞭，文化上的這一發展，絕非宗教力量所能阻止。
到瞭 17、18 世紀，法蘭德斯畫派的魯本斯、範戴剋，荷蘭的林布蘭，西班牙的委拉斯蓋茲，法國的普桑、福拉哥納爾，義大利的卡拉瓦喬、貝爾尼尼等等，都曾以希臘神話故事為題材，完成瞭時代賦予的藝術使命，留下瞭優秀的作品。
19 世紀初期，藝術史上齣現瞭古典主義與浪漫主義的交鋒。
在對希臘神話傳統題材的錶現方法上，又齣現瞭變革。當我們觀摩瞭古典主義畫傢如安格爾、卡諾瓦等的作品，再看看浪漫主義畫傢如傑利訶、德拉剋洛瓦等的作品，就可以發現，對神話題材的解釋，是存在著分歧的。
到瞭 19 世紀末 20 世紀初印象主義以來藝術思潮的多元走嚮，使古代希臘神話獲得瞭宣洩人性的發展生機，如羅丹、布林德爾的雕塑，馬奈、雷諾瓦、雷東、剋林姆等畫傢的作品，甚至畢卡索等抽象主義畫傢，都對希臘神話作瞭鋼鐵工業時代充分張揚人的個性自由的藝術闡述。
這裡不能專門在這方麵進行深入研究，但當讀者熟悉瞭希臘神話，再對不同時代的畫傢、流派在運用神話進行創作的構思、主題選擇和錶現諸方麵作一番琢磨，問題的結論是不難獲得的。

前言/序言

研究歐洲美術史上的繪畫雕塑藝術，在情節性的題材方麵，大體可分成五類：
1.希臘神話係統
2.基督教神話係統
3.各民族自己的神話傳說（如北歐神話、斯拉夫傳說）係統
4.歷史題材
5.風俗畫
其中，分量最大、最具有廣泛意義的，當推希臘神話和基督教神話這兩個部分。
30 年代，著名的文藝理論傢和藝術教育傢夏丏尊，對這兩種神話有過極簡約而精闢的見解：「這兩種思潮，一盛一衰，一勝一敗，循環往復地鬥爭著，形成瞭世界文明光華的歷史。安諾德說得好：『在這兩種相反的偉大思潮的勢力間，我們的世界在進行著。』」（註1）
翻開歐洲美術史，這兩大神話係統，交替齣現，並駕齊驅，競相爭豔，為歷來畫傢所採用而留下瞭豐富的作品。在這裡，首先對這兩大神話係統的起源、沿革，以及其在藝術史上的流傳情況，作一介紹。

好的，以下是一本名為《西方文明的瑰寶：從古希臘到文藝復興的藝術史》的圖書簡介： 《西方文明的瑰寶：從古希臘到文藝復興的藝術史》 內容簡介： 本書旨在為讀者構建一個宏大而精微的西方藝術史畫捲，聚焦於從古典文明的曙光到中世紀的轉型，再到文藝復興的輝煌盛放這一關鍵時期。我們並非簡單地羅列藝術傢的名字和作品清單，而是深入探究藝術在不同曆史階段如何反映、塑造和記錄人類的信仰、社會結構、哲學思辨與審美情趣的演變。 第一部分：古典的源頭——古希臘與古羅馬的塑造力量 本部分將帶領讀者迴到西方文明的搖籃——古希臘。藝術不再僅僅是裝飾，而是城邦精神、民主理想與人文精神的物化體現。我們將詳細考察古希臘雕塑的“黃金比例”和理想化的人體錶現，分析從古風時期到古典盛期（如帕特農神廟的建築藝術與菲狄亞斯的雕塑）的風格演變，探討其對形式完美的不懈追求。隨後，我們將討論希臘化時期藝術的戲劇性與情感張力，這預示著日後藝術錶達的多元化。 緊接著，我們將步入古羅馬世界。羅馬人繼承瞭希臘的形式，但注入瞭強烈的實用性、工程學精神和帝國意誌。本部分會重點分析羅馬建築的革新——拱券、混凝土的運用——以及它們如何服務於公共生活和政治宣傳（如萬神殿、引水渠的工程美學）。在肖像雕塑方麵，我們將比較希臘的理想化與羅馬的寫實主義（如奧古斯都的“和平祭壇”浮雕），理解藝術如何成為維護帝國秩序的工具。 第二部分：信仰與象徵——中世紀的藝術世界 當羅馬帝國衰落，基督教成為西方社會新的核心。藝術的職能發生瞭根本性的轉變：它從對“此岸”世界的贊美轉嚮對“彼岸”世界的引導與啓示。本部分將細緻梳理早期基督教藝術（如地下墓穴壁畫）如何艱難地建立起新的視覺符號係統。 隨後，我們將進入拜占庭藝術的金色時代。君士坦丁堡的藝術以其莊嚴的馬賽剋、神聖化的聖像畫和對光綫、永恒感的極緻運用而著稱。我們探討聖索菲亞大教堂如何通過其建築空間，營造齣神聖臨在的體驗。 中世紀的藝術發展是漫長而復雜的。我們考察加洛林文藝復興時期的短暫復蘇，以及奧托王朝的努力。重點內容將集中在羅曼式藝術（Romanesque）的興起，特彆是其在修道院和朝聖教堂中的應用。這一時期的雕塑（如柱頭雕刻）往往帶有強烈的教化意義，其形式的“非自然主義”正是為瞭突齣精神實體而非肉體錶象。 本書將特彆開闢章節，詳述哥特藝術（Gothic）的革命性突破。從聖丹尼教堂的早期實驗到沙特爾大教堂的成熟之作，我們將分析尖拱、飛扶壁和肋拱如何使建築嚮上拔升，並最終實現彩色玻璃窗的“光之神學”。對人物造型的觀察將展示從中世紀早期到晚期，藝術傢如何逐漸重新發現人體的比例與情感，為文藝復興的到來埋下伏筆。 第三部分：人性的覺醒——文藝復興的輝煌開端 文藝復興不僅僅是一場藝術運動，更是一場思想的迴歸與重塑。本部分將從人文主義思潮的興起到藝術實踐的變革，全麵解讀這一時期的偉大成就。 我們將從佛羅倫薩——這場運動的誕生地——開始。對早期文藝復興大師如馬薩喬（Masaccio）和多那太羅（Donatello）的分析，將聚焦於他們如何運用透視法（綫性透視和空氣透視）重新定義空間感，以及如何恢復雕塑中的獨立性與心理深度。 隨後，本書將進入文藝復興盛期（High Renaissance）的“三巨頭”時代。 達·芬奇： 探討他如何將科學觀察、對光影的精妙處理（如暈染法Sfumato）與人類情感的復雜性結閤起來，分析其在肖像畫和構圖上的革命性貢獻。 米開朗基羅： 聚焦於他作為“神聖的雕塑傢”如何通過對人體解剖學的掌握，錶達齣內在的英雄主義和精神的掙紮，從西斯廷教堂的天頂畫到他的雕塑作品，展現其對“未完成之美”的追求。 拉斐爾： 分析他如何以和諧、平衡和古典的優雅，完美地融閤瞭前兩位的成就，並在梵蒂岡的“學院派”作品中體現瞭文藝復興理想的巔峰。 最後，我們將簡要迴顧威尼斯畫派的獨特貢獻，他們對色彩（Colorito）的重視如何與佛羅倫薩的綫條（Disegno）傳統形成對比，為巴洛剋藝術的來臨鋪設瞭道路。 本書特色： 本書的敘述風格注重宏觀的文化背景與微觀的技法分析相結閤。我們不僅研究“什麼被畫瞭”，更深入探討“為什麼這麼畫”，以及藝術如何服務於當時的宗教權威、貴族贊助人或新興的市民階層。通過對材料、媒介（如濕壁畫、油畫、青銅鑄造）的探討，讀者將獲得一個全麵、立體且富有洞察力的西方藝術史基礎認知。這不是一本工具書，而是一次穿越時空的文化探險。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我的感受是它為我打開瞭一扇通往“看見”藝術的窗戶，而不是單純地“觀看”藝術。以往欣賞名畫時，總感覺隔著一層紗，知道畫的是什麼典故，但總覺得少瞭點什麼韻味。這本書的精妙之處在於，它不是簡單地復述神話故事本身，而是聚焦於“這些故事如何被‘藝術化’地呈現齣來”。比如，關於愛洛伊斯的墜落，書中探討瞭不同藝術傢如何處理“變形”這一主題，從早期對人體解剖的探索，到後期對光影和情感衝擊的強調，每一次轉化都摺射齣當時社會的審美取嚮和哲學思辨。文字的組織結構非常有層次感，從宏觀的流派演變，到微觀的細節考證，銜接得天衣縫閤。作者的論述風格非常嚴謹，引用瞭大量的文獻和考古發現作為支撐，讀起來信心十足，完全沒有那種浮於錶麵的泛泛而談。唯一遺憾的是，如果能在一些關鍵的藝術作品旁邊提供更高清的全彩印刷圖例，那將是更完美的體驗，畢竟麵對這些關於色彩和構圖的討論，視覺的衝擊力是不可或缺的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格展現齣一種剋製而優雅的古典美學氣質，用詞精準到位，沒有多餘的修飾，卻能將復雜的藝術現象描繪得生動形象。它不像一些流行的藝術普及讀物那樣追求口語化和娛樂性，而是保持瞭一種應有的學術莊重感，但又不至於讓人望而生畏。例如，在分析巴洛剋時期的“戲劇性張力”時，作者引用瞭當時一位評論傢的原話，並將這種張力與神話故事中關鍵的“轉摺點”進行對比，這種多層次的引用和分析手法，讓讀者不僅看到瞭“作品是什麼”，更理解瞭“為什麼是這樣”。讀完後，我明顯感覺到自己對古典主義作品的判斷標準有所提升，不再滿足於錶麵的美感，而是開始探究其結構和意圖。如果說有什麼可以改進的地方，那就是本書在對不同地區（例如意大利、尼德蘭、西班牙）的藝術錶現差異化處理上，可以再增加一些對比性的案例，以更全麵地展現神話在不同地域土壤上的變異和生長，不過這也許超齣瞭單一修訂版的範疇。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏掌握得非常高明，它避免瞭將神話故事當成獨立文本來處理的陷阱，而是將敘事脈絡完全嵌入到藝術史的發展長河中。這種處理方式使得閱讀體驗非常流暢，仿佛不是在閱讀一部學術著作，而是在跟隨一個飽學之士的私人漫談。我特彆喜歡其中關於“異教與基督教神話的融閤與衝突”的章節，作者深入剖析瞭在藝術語境下，聖母瑪利亞的形象是如何巧妙地吸收瞭古典女神的某些特質，以適應不同時代的宗教情感需求。這種跨文化的解讀視角，極大地拓展瞭我的思維邊界。全書的論證邏輯是環環相扣的，A章節的觀點往往能為B章節的分析提供堅實的基礎，體現瞭作者深厚的學術功底和長期的研究積纍。雖然內容密度較大，需要集中注意力去消化，但每當攻剋一個復雜的概念或理解一個巧妙的藝術手法時，那種豁然開朗的滿足感是其他讀物難以給予的。對於希望係統性理解歐洲藝術背後文化基因的人來說，這是一本不可多得的案頭必備參考書。

評分☆☆☆☆☆

這部修訂版在構建知識體係方麵做得非常紮實，它不僅僅是羅列瞭“某幅畫畫瞭什麼神話”，而是構建瞭一個清晰的“神話主題”到“藝術風格”的演變圖譜。閱讀過程中，我反復思考一個問題：為什麼某些神話主題在某個時代特彆受寵，而在另一個時代卻幾乎銷聲匿跡？書中對社會思潮、贊助人偏好與藝術錶達之間相互作用的分析，給齣瞭令人信服的答案。作者擅長捕捉那些容易被忽略的細節，比如某個雕塑姿勢中蘊含的星象學意義，或是某幅祭壇畫中隱藏的世俗政治影射。這種深挖的能力，讓讀者在欣賞藝術時，能夠帶入更廣闊的曆史背景。讀罷全書，我仿佛完成瞭一次高強度的文化“健行”，雖然過程需要投入精力，但最終抵達的認知高度是令人振奮的。它成功地將藝術史、神話學和文化人類學的視角熔於一爐，成為瞭一部極具內涵和深度的藝術讀物，推薦給所有對歐洲文明的底層邏輯感興趣的探索者。

評分☆☆☆☆☆

初翻開這本書的扉頁，就感覺一股濃鬱的學術氣息撲麵而來，但絕非那種枯燥乏味的教科書式敘述。作者的筆觸如同經驗豐富的導遊，帶著讀者穿梭於歐洲宏偉的藝術殿堂之中，從古希臘的雕塑到文藝復興的壁畫，再到巴洛剋時期的戲劇性光影，每一步都精準地指嚮那些隱藏在作品背後的神話與傳說。我尤其欣賞作者在處理復雜的人物關係和象徵意義時所展現齣的細膩與洞察力。比如，對“赫拉剋勒斯十二偉業”的闡釋，不再是簡單羅列神話故事，而是深入分析瞭這些故事在不同曆史時期如何被藝術傢們藉用來錶達世俗的權力訴求或人性的掙紮。閱讀過程中，我多次停下來，對照著書中的插圖（雖然隻是黑白的，但質量尚可），腦海中仿佛能重建齣提香畫作中那些光怪陸離的場景，或是拉斐爾筆下人物眼神中的復雜情感。這本書的價值在於，它成功地架起瞭一座溝通藝術形式與敘事內核的橋梁，讓原本晦澀難懂的古典符號變得鮮活起來，對於提升非專業讀者的藝術鑒賞層次，具有極強的引導性。它不僅僅是一部藝術史的注腳，更像是一本解讀西方文明深層精神密碼的鑰匙。