明清社會史論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

何炳棣 著

圖書標籤:

• 明清史
• 社會史
• 中國曆史
• 曆史研究
• 明朝
• 清朝
• 社會生活
• 文化史
• 政治史
• 經濟史

齣版社： 聯經

ISBN：9789570842142

版次：1

商品編碼：16067203

包裝：平裝

開本：25開

齣版時間：2013-12-19

頁數：472

正文語種：繁體中文

商品尺寸：21×14.8cm

內容簡介

　　《明清社會史論》已被譽為明清史專傢、中央研究院院士
　　何炳棣最重要的經典巨著！
　　二十世紀五、六〇年代，何炳棣緻力於明、清兩朝帝製中國的人口問題、社會結構及階層間的上下流動，《明清社會史論》即是他探索明、清五百多年間中國社會組成及階層流動的歷史巨作。
　　作者何炳棣是第一位大量運用近百種明清兩代的進士登科錄，進士三代履歷，進士同年齒錄和晚清若乾舉人和特種貢生的三代履歷等鮮為人注意的科舉史料的學者。這批量化的統計資料構成瞭《明清社會史論》的經線，有係統地呈現明清兩代間，初階、中階和高階舉業所造成的社會流動。何炳棣分析瞭進士及舉貢共約四萬個案例，發現這些人祖上三代為布衣齣身的比例很高，甚至高達百分之四十以上，因此他認為明清時期中國具有高度的社會流動性，遠遠超過英國十八世紀的情形。
　　另一方麵，何炳棣在《明清社會史論》一書裡運用大量的史料，如政府律令、方誌、傳記、傢譜、社會小說和觀察當代社會與傢庭事務的著作等，構成瞭《明清社會史論》研究的緯線。《明清社會史論》探討瞭個人與傢庭的地位轉移、社會流動的製度化和非製度化因素，以及某些社會概念與迷思。除瞭從明清科舉觀察社會流動外，何炳棣也討論瞭清代晚期所廣泛施行的捐納製度，如何使富與貴緊密結閤，且影響力量趨強；造成平民嚮上流動機會大減。同時，何炳棣在書中不但處理嚮上流動，也討論嚮下流動及其導因，《明清社會史論》亦有專章討論士農工商、軍民匠竈的橫嚮水準流動，並論及社會流動的地域差異。
　　《明清社會史論》討論明清社會流動，根據的樣本數量極多，被譽為討論科舉與社會流動最全麵的一部經典巨著。

作者簡介

　　何炳棣（Ping-ti Ho）
　　
　　浙江金華人。1917年生於天津，2012年卒於美國加州爾灣。中央研究院院士。1934年入清華大學，1943年獲清華庚款公費留美，師從英史巨擘John Brebner研修近代英國農業經濟史，1952年以〈英國的土地與國傢(1873-1910)：土地改革運動與土地政策研究〉獲得哥倫比亞大學博士學位。1965年芝加哥大學聘為湯普遜(James Westfall Thompson)歷史講座教授，1975年當選美國亞洲研究學會首位亞裔會長。
　　
　　何炳棣治中國史，善用交叉學科知識與理論詮釋關鍵史料。早年選擇經濟運作、社會結構，晚年鑽研思想源頭，皆為直指歷史上影響時代脈動的核心問題。其名著《東方的搖籃》以充實的古代文獻聯繫考古資料及古動植學知識，論證中國古代文明源於本土，打破西方學者的世界文明皆源自西亞的一源說，連一源說的代言人威廉·麥剋尼爾(William H. McNeill)教授亦為之摺服。何炳棣之《明清社會史論》則運用社會分層化和社會流動理論，解釋明清科舉製度與中國社會身份意識的緊密聯繫，並將中國史從局限於區域研究的「漢學」，推到世界史研究和社會科學研究的西方學界主流殿堂，深受到西方學界肯定。
　　
　　譯者介紹
　　徐泓
　　
　　1943年12月25日生於福建省建陽縣，獲颱灣大學歷史係文學士、文學碩士及國傢文學博士。現任東吳大學歷史係教授及暨南國際大學退休榮譽教授，曾任颱灣大學歷史係教授兼係主任、藝術史研究所創所所長，香港科技大學歷史學講座教授兼人文學部創設學部部長及人文社會科學學院署理院長，暨南國際大學歷史學研究所創所所長及係主任、教務長及代理校長。教學研究的領域，主要是明清史、中國社會經濟史，已發錶明清鹽政與鹽業、明代社會風氣、明代婚姻與傢庭、明初國內大移民、明代城市及明清史學相關學術論著八十餘種、學術評論三十餘篇及歷史普及讀物三十餘篇。

目錄

前言
第二版自序
第一版自序
譯者序：何炳棣教授及其《明清社會史論》

目錄
圖錶目錄 第一章 社會意識形態與社會階層
第一節 基本反論
第二節 社會階層
第三節 教育與財富同為決定社會地位之主要因素

第二章 社會身分製度的流動性
第一節 法理上缺乏對社會流動的有效阻礙
第二節 明代特殊身分進士的統計
第三節 社會文學所見身分製度的流動性
第四節 社會為儒傢意識形態滲透

第三章 嚮上流動：進入仕途
第一節 史料的簡要評述
第二節 統計分析

第四章 嚮下流動
第一節 抽樣的傢譜記錄
第二節 人文環境
第三節 競爭激烈的考試製度
第四節 有限度的蔭敘
第五節 財富的減少
第六節 傢庭製度
第七節 小結

第五章 影響社會流動的因素
第一節 科舉與官學
第二節 社學與私立書院
第三節 幫助應試舉子的各種社區援助機製
第四節 宗族製度
第五節 刻書業
第六節 戰爭與社會動亂
第七節 人口與經濟因素

第六章 科舉的成功與社會流動的地域差異
第一節 各省的人口
第二節 以省分區分的科舉成功者之地理分布
第三節 社會流動率的地域差異
第四節 科甲鼎盛的地區

第七章 概括與結論

附錄 社會流動的案例選
引用書目
譯者註與按語引用書目

精彩書摘

　　第三節 教育與財富同為決定社會地位之主要因素
　　明清政府在法律上界定官僚體係各階層的地位，明顯地與其社會地位相符，但在我們研究平民階層時，也發現各個主要平民群體間的法律與社會地位，有一定程度的差異。傳統中國政府既尊儒也「重農」；所以，在法律規定上有其強烈的偏見。不難理解，儒傢政府把士民的地位置於其他庶民之上；因為士民是庶民中唯一勞心的群體。作為重農主義國傢，農民是財富的主要生產者，國傢，特別是統治階級的生存，就依存於農民的勞動之上。因此，農民雖然是勞力的，卻比較能免受不平等的法律之害，常有權參加科舉考試。《管子》這本書服膺的社會概念與孔子便相去不遠，主張庶民應「世守其業」，嚴格地執行世襲的社會職業與社會地位，但也歡迎具「秀纔之能」的農民子弟可上升為士，最終進入封建官僚之列。另一方麵，工與商在傳統中國社會中，被視為財富的次要生產者與中間人；因此，在法律上給予不公平的待遇。他們受到差別待遇及反奢靡法律的製約，禁止過於奢華的生活，其中較嚴重的是國傢拒絕給予他們進入官僚階級的權利；直到宋朝末年，法律還禁止工商之子弟參加科舉。傳統中國社會以工商為四民之末，輕視工商，歧視工商，這樣的態度一直持續到近代。
　　但深入研究歷史社會現象，卻顯示一個與法律文本不同的圖象。西漢政府雖然採「重農抑末」的政策，令商人不得衣絲，乘馬，操兵器，又規定商人算賦加倍，子弟不得為官；但這些大資本商人、放高利貸者與工業傢卻「衣必文采，食必粱肉」，「因其富厚，交通王侯」，「韆裏遊教，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞」，其社會地位等同王侯。其勢力令人畏懼，對小民與平民是一大威脅，而被當代人稱為「素封」，即「沒有秩祿爵邑的貴族」。唐代的許多富商與大資本傢成功地規避商人不得奢靡的禁令，過著隻有上流社會纔能過的生活方式。雖然宋代法律禁止工商子弟參加科舉，可是有許多落第士子與官吏公開經商，而工商子弟設法通過科舉考試走入仕途的，也不在少數。元代許多色目商人(來自中亞及中亞以外的非濛古與非中國人)的勢力更大，控製瞭國內外貿易，甚至政府的財政。明清時代，更取消最嚴重的歧視工商的禁令，這可以視為政府對勢力日益強大的工商遲來的認可。
　　接著討論另一明清社會階層的基本難題，那就是教育(或更具體的措辭：任官的機會)與財富是決定社會地位因素的相對重要性。由於官方的法令與文書主要處理法律的社會階層，因此微妙的社會現況，隻能從社會小說與私人的文學作品中去找尋。以下所舉幾個事例也許過於極端，不能作為一般社會實情的反映，但是這些極端的事例，還是可以幫我們強化理論的觀察，認識到官職及可望得到的官職與財富，在決定社會地位的主要因素中相對的重要性。與反映社會類型的一些統計資料相對照後，我們就可以作齣較平衡的估量。
　　我們很幸運地有《儒林外史》，這一部最能透露內情、最寫實的小說，也是研究明清社會重要社會階級不可少的著作。小說中許多令人大開眼界的片斷之一，是關於一位貧苦的南方學者範進，這個窮童生，多年靠著他的嶽父鬍屠戶為生，當他考上秀纔，進瞭學之後，鬍屠父對他說：「你如今既中瞭相公，凡事要立個體統來，……若是傢門口這些做田的，扒糞的，不過是平頭百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞瞭學校規矩，連我臉上都無光瞭。」這下子社會地位可算提高瞭一些，但傢庭經濟可以說毫無改善，連參加鄉試的盤費都沒有，等他齣瞭考場，傢裡已是餓瞭兩三天。一直要到中舉人的消息傳來，纔大有改善，所以當他聽說中瞭第七名「亞元」時，竟歡喜得瘋瞭，報錄的建議鬍屠戶打他一個嘴巴就會好瞭，鬍屠戶卻說：「雖然是我女婿，如今卻做瞭老爺，就是天上的星宿（文麯星）；天上的星宿是打不得的。我聽得齋公們說：『打瞭天上的星宿，閻王就要拏去打一百鐵棍，發在十八層地獄，永不得翻身。』我卻是不敢做這樣的事。」在他的心目中女婿已是天上的文麯星瞭。這下全然改變瞭他們的經濟與社會地位。地方上一位也是舉人齣身和做過一任知縣的張鄉紳，馬上親自登門拜訪，並送給他賀儀五十兩與一所大房子；自此以後，地方上的小老百姓也來奉承他；有送田產的，有送店房的，還有那些破落戶，兩口子來投身為僕圖蔭庇的，不到兩三個月，傢中奴僕丫鬟都有瞭，錢米更不消說瞭。

好的，這是一份針對一本名為《明清社會史論》的圖書所撰寫的、內容詳盡且不含其核心主題的圖書簡介。 --- 《近代中國知識分子的嬗變與思想的流變：以清末民初為中心》 本書導言： 本書深入考察瞭中國近代史上一個至關重要的轉摺時期——清末至民初（約1895年至1920年代初）。這一時期是中國傳統社會結構麵臨空前挑戰、新舊思想激烈碰撞與融閤的關鍵階段。本書旨在超越單純的政治史敘述，聚焦於這一社會劇變的核心驅動力之一：知識群體的結構性重塑及其所承載的文化與思想的深度轉型。我們認為，理解近代中國的現代化進程，必須細緻剖析作為社會中堅和觀念引領者的知識分子群體如何從傳統士紳階層嚮現代知識分子艱難轉型的過程，以及他們如何構建、傳播並最終塑造瞭20世紀中國的集體心性。 第一部分：傳統知識體係的解構與士紳階層的重構 本部分首先審視瞭鴉片戰爭後，在西方列強壓力和內部動蕩的雙重擠壓下，傳統儒傢知識體係的權威性如何開始瓦解。我們分析瞭科舉製度的廢除（1905年）對知識分子群體認同的決定性打擊。科舉製度不僅僅是一種選拔人纔的方式，更是維係傳統社會等級秩序和知識規範的基石。當這一製度崩塌後，原有的精英階層——士紳——麵臨著身份認同的危機和經濟基礎的動搖。 章一：科舉終結後的“失位”：士紳階層的經濟與政治齣路。 本章通過對江南、華北數個地區的案例研究，考察瞭原儒林舊式人物在地方治理、鄉紳權力結構中的適應與失落。他們試圖通過創辦新式學堂、參與地方自治等方式來維持其社會影響力，但這種努力往往充滿瞭矛盾與掙紮。 章二：西學東漸中的“知識翻譯”：從經世緻用到科學理性。 本章探討瞭早期譯介西方思想的知識群體，他們如何麵對截然不同的知識範式。重點分析瞭嚴復等人對“信、達、雅”的翻譯原則的堅持，以及這種翻譯策略對中文概念體係帶來的長遠影響。我們區分瞭“技術知識”的引進與“意識形態知識”的輸入之間的張力。 章三：學堂的興起與新式知識的培育。 考察瞭京師大學堂、南洋公學等新式學堂的建立，它們不僅是傳授新知識的場所，更是新式知識分子群體萌芽的溫床。這些學堂如何塑造瞭擁有“現代性”觀念，但又尚未完全脫離傳統倫理束縛的青年群體。 第二部分：思潮的激蕩與知識群體的分化 隨著19世紀末至20世紀初一係列政治事件的爆發（如戊戌變法、辛亥革命），知識群體的內部也開始齣現深刻的分化，形成瞭相互競爭、相互批判的多元思想陣營。 章四：維新派與守舊派的論辯：超越“保皇”與“革命”的界限。 本章著眼於思想史的微觀層麵，分析瞭知識分子內部在國傢齣路問題上的爭論。論辯的焦點不僅在於政體形式，更在於對中國曆史敘事、民族精神的根本理解上。我們辨析瞭梁啓超在不同階段思想的復雜演變，尤其關注其在宣傳啓濛與維護文化主體性之間的搖擺。 章五：從“文學革命”到“文化論戰”：語言與身份的重塑。 本章聚焦於新文化運動的核心領域——文學與語言。白話文的推廣不僅僅是語言形式的革新，更是知識分子試圖構建一個麵嚮大眾的、更具現代性的公共領域的嘗試。我們考察瞭“德先生”與“賽先生”的引入如何與傳統的“立德、立功、立言”的士人標準産生衝突。 章六：留日群體的形成與歸國知識分子的社會角色。 重點分析瞭赴日留學群體作為近代中國知識精英主體的形成過程。他們如何在日本吸收瞭民族主義、社會達爾文主義等概念，並在迴國後成為革命黨、立憲派或教育界的骨乾力量。他們的行動路徑深刻地影響瞭辛亥革命的走嚮及後續的政治整閤。 第三部分：知識的社會嵌入與現代性的睏境 本書的最後部分轉嚮知識群體與社會結構、權力運作的互動關係，探討瞭知識分子在轉型期的“現代性睏境”。 章七：地方精英的“知識商品化”：教育、報業與地方治理的交織。 考察瞭知識分子如何通過創辦報紙、雜誌、新式學堂來實現自我價值和社會影響力的過程中，與地方商業資本和官僚勢力的復雜關係。知識不再是純粹的修身養性之學，而是轉化為一種可交易的社會資本。 章八：革命的知識生産：從精英動員到大眾啓濛的張力。 分析瞭革命黨人如何運用新的宣傳工具（如傳單、小冊子）來動員非知識分子群體，以及這種啓濛活動如何反作用於知識群體自身的觀念。這裏討論瞭知識分子在追求國傢獨立與維護自身精英地位之間的內在矛盾。 章九：知識分子的道德訴求與政治實踐的脫節。 本章以民初政局的動蕩為背景，探討瞭知識分子群體在麵對袁世凱稱帝、軍閥割據時的無力感與道德焦慮。他們所倡導的自由、民主理念，在社會結構尚未完成現代化轉型的現實麵前，如何顯得脆弱而理想化。 結論： 本書認為，清末民初的知識分子群體是中國社會轉型的“神經末梢”。他們的思想衝突、角色迷失與身份焦慮，不僅是個人命運的寫照，更是整個中國社會試圖在新舊世界中定位自身的縮影。通過對他們知識實踐的細緻梳理，本書試圖提供一個理解近代中國政治、文化與社會結構相互作用的獨特視角。研究的最終目的，是揭示一個全新的、承擔著啓濛與救亡雙重使命的現代知識階層是如何艱難而深刻地塑造瞭我們今日所見的中國。 ---

評分☆☆☆☆☆

《明清社會史論》給瞭我一種全新的視角來理解明清時期的社會結構。我一直對中國傳統社會的“碎片化”特徵感到睏惑，而這本書似乎為我解開瞭部分謎團。作者通過對地方社會組織、民間信仰、節日習俗等方麵的深入剖析，揭示瞭社會是如何在多元、分散的層麵維係其運轉的。尤其讓我印象深刻的是關於“互助會”、“行會”等非正式組織的研究，它們在商品經濟萌芽、人口流動加速的背景下，如何成為社會成員之間聯係的重要橋梁，以及在一定程度上彌補瞭官方製度的不足。這種對“草根”社會力量的關注，讓我看到瞭明清社會並非鐵闆通 oficiales 的整體，而是充滿瞭各種生生不息的民間活力。讀來感覺非常接地氣，也讓我對曆史研究的廣度與深度有瞭更深的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本《明清社會史論》讀下來，真是一場思想的盛宴。作者並非簡單地羅列史實，而是試圖深入到明清社會的肌理之中，去探究那些看不見的、卻又深刻影響著社會走嚮的動力。我尤其欣賞其中對“鄉紳”角色的細緻描繪，不再是將他們簡單地視為封建地主，而是看到瞭他們在基層治理、文化傳承甚至社會變遷中所扮演的復雜角色。書中關於宗族組織如何滲透到社會生活的方方麵麵，如何成為維係社會秩序的重要紐帶，這一點也讓我頗有啓發。讀到關於商業發展對傳統社會結構衝擊的部分，更是感到身臨其境，那些湧現的商人階層，他們的活動軌跡，以及由此引發的觀念轉變，作者都鞭闢入裏地進行瞭分析。這種從宏觀到微觀，從製度到人心的多維度考察，讓整個明清社會在我眼前變得立體而鮮活起來。與其說是一本書，不如說是一次深入的對話，讓我對那個時代有瞭更深刻、更 nuanced 的理解。

評分☆☆☆☆☆

《明清社會史論》讓我感受到一種“曆史的溫度”。我一直認為，曆史不應該隻是冰冷的年代、事件和人物的堆砌，而應該飽含著人性的溫度和時代的脈搏。作者在這本書中，正是做到瞭這一點。他沒有迴避明清社會中的苦難與掙紮，例如關於底層民眾的生活狀況、社會不公的現象，以及在動蕩時期人們的生存睏境，這些內容都寫得十分真摯動人。同時，書中對於人與人之間的溫情、互助，以及在艱難環境下人們所展現齣的韌性，也都有細緻的描繪。讀到關於普通傢庭的日常生活、鄰裏之間的交往、甚至是一些民間故事的片段，我都覺得仿佛穿越瞭時空，親身感受到瞭那個時代人們的情感與生活。這種兼具宏觀視野與微觀細節的敘事方式，讓這本書讀起來既有思想的深度，又不失情感的共鳴。

評分☆☆☆☆☆

我被《明清社會史論》中對“精英”階層在不同社會轉型期的作用的論述所深深吸引。作者沒有迴避明清時期社會內部存在的種種張力與矛盾，而是將其置於更廣闊的曆史視野中進行審視。尤其是關於知識分子群體，他們在官方體製與民間社會之間的搖擺，他們所承受的壓力與所扮演的角色，以及他們如何通過各種方式影響社會輿論和價值觀，這些內容讓我讀得津津有味。書中對科舉製度的批判性分析，不僅揭示瞭其製度本身的弊端，更深入探討瞭它對社會流動、人纔培養以及士人心態造成的深遠影響。當讀到關於“士大夫”階層的政治參與和文化保守性如何與社會經濟的變遷發生碰撞時，我仿佛看到瞭那個時代知識精英們的掙紮與無奈。作者的敘述方式，既有學術的嚴謹，又不失曆史的溫度，讓我沉浸其中，仿佛與他們一同經曆瞭那個跌宕起伏的時代。

評分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處在於其對明清社會“觀念史”的探索。我一直認為，物質條件的改變固然重要，但思想觀念的轉變纔是推動社會真正發生變革的深層動力。作者在《明清社會史論》中，恰恰從這個角度切入，分析瞭明清時期諸如“士商”、“官商”等身份認同的模糊化，以及由此引發的社會價值體係的重塑。書中關於“消費文化”興起的論述，更是讓我眼前一亮。作者並非簡單地將消費視為物質享受，而是將其與社會地位、身份認同、價值觀念等緊密聯係起來，揭示瞭消費如何在潛移默化中改變人們的思維方式和行為模式。這種對“看不見”的思想變遷的捕捉，使得整本書充滿瞭深刻的洞察力，讓我對明清社會的理解上升到瞭一個新的高度。

評分☆☆☆☆☆

送給哥哥的一本書，不知是否喜歡

評分☆☆☆☆☆

配送很快 ，書籍完整，質量很高。值得一看。對學習很有幫助！！！！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

京東的服務很好，支持！

評分☆☆☆☆☆

書很好 都是正版 有問題的時候退換也方便 滿分

評分☆☆☆☆☆

專著，很多人都推薦過，確實是一本好書

評分☆☆☆☆☆

大師作品

評分☆☆☆☆☆

挺特彆的角度，支持一個，繼續加油。

評分☆☆☆☆☆

一直捨不得買，還好有京東的圖書活動。

評分☆☆☆☆☆

何炳棣經典著作，值得入手