禅定入门 袁了凡 打坐 修行 静坐入门 禅修 打禅 坐禅法要诀 入定 佛教书籍 蒋维乔智 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 艺林轩图书专营店

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510811913

商品编码：16279688889

静坐法，即古之所谓内功也。古者养生之术，本有外功内功二者。医术之药饵针砭，治于已病；养生之外功内功，治于未病者也。自后世失其传，习外功者多椎鲁而无学，而内功又专为方士所用，附会阴阳五行坎离铅汞诸说，其术遂涉于神秘，为缙绅先生所不道。夫世间事物，苟能积日力以研究之，必有真理存乎其间，本无神秘之可言。所谓神秘者，皆吾人为知识所限，又不肯加以研究，人人神秘之，我亦神秘之耳。作者简介延佛法师，俗姓高，1959年8月22日燃灯古佛圣诞目生于佛教圣地河南鹿邑。禅宗祖庭少林寺雪庭福裕门下第三十四世接法传人。出家前曾习易学、佛教、道教等传统文化。1978年10月应征入伍北京卫戍区，在京期间有缘接触佛法。1979年开始学习佛法修习禅定。1983年荣退。1989年古_历四月初八释迦佛陀圣诞日在河南嵩山少林寺，礼上永下清老和尚为师，皈依三宝剃度出家。1992年古历四月初八在河南洛阳白马寺受具足戒。1993年于云南腾冲宝峰寺内，在佛、法、僧三宝前发下了地藏大愿：众生度尽方证菩提。1994年8月起参学于北京法源寺中国佛学院。2008年应邀主持北京房山天开兴隆禅寺的重建，悲心高悬，不辞辛劳从缅甸请回白玉大佛数尊。2010年荣任北京房山天开寺监院，并主持全院教务工作。山僧爱国爱教，道韭精进，菩提心坚，荷担如来家业，并不倦于将佛法普施于众生，悲智双运，乐空不二。
目录园星子静坐法
一篇 因是子静坐法
自序
一章 原理篇
一节 人类之根本
第二节 全身之重心
第三节 静坐与生理的关系
第四节 静坐与心理的关系
第五节 重心即身心一致根本
第六节 静字之真义
第七节 静坐中安定重心之现象
第八节 形骸之我与精神之我

第二章 方法篇
一节 姿势
一、静坐前后之注意
二、静坐时之两足
三、静坐时之胸部、臀部、腹部
四、静坐时之两手
五、静坐时之颜面目、耳、口及呼吸
六、静坐时之心境
七、静坐之时间
第二节 呼吸
一、自然呼吸
二、正呼吸
三、呼吸之练习
四、心窝降下与呼吸之关系
第三节 静坐时腹内之震动

第三章 经验篇
一节 幼年时代
第二节 青年时代
第三节 静坐之发端
第四节 静坐之继续
第五节 静坐之课程
第六节 初人手时之困难
第七节 一次之震动
第八节 第二、三次之震动
第九节 二十余年间之研究
第十节 静坐宜知忘字诀
第十一节 静坐不可求速效
第十二节 震动与成效无关系
第十三节 静坐与睡眠之关系
第四节 静坐与食物之关系

第二篇 因是子静坐法续编
自序
一章 静坐前后之调和功夫
一节 调饮食
第二节 调睡眠
第三节 调伏三毒
……
静坐要浃
修习止现坐禅法要
六妙法门

《禅定入门：袁了凡、蒋维乔的智慧与实践》 目录 前言：古往今来，禅定之光 第一章：认识禅定——古老智慧的现代回响 1.1 禅定的本质：非宗教的内观之道 1.2 禅定与修行的关系：心灵的健身房 1.3 禅定的益处：身心灵的和谐统一 第二章：袁了凡的警世恒言——从命运到觉醒 2.1 了凡四训的时代背景与核心思想 2.2 “积善”的深意：行为的净化与德行的养成 2.3 “改过”的力量：认识自我，超越局限 2.4 “忠恕”之道：人际和谐的基石 2.5 “谦德”的智慧：放下我慢，虚怀若谷 2.6 了凡的禅定实践：以实践印证理论 第三章：蒋维乔的坐禅法要诀——方法与次第 3.1 蒋维乔的学术渊源与贡献 3.2 坐禅的准备：环境、身体与心态 3.3 调身：姿势的奥秘与放松技巧 3.4 调息：呼吸的规律与控制法门 3.5 调心：专注的艺术与杂念的处理 3.6 入定：从初步专注到深层宁静的进阶 3.7 禅定中的常见问题与解答 3.8 禅定与日常生活：将宁静融入每一个当下 第四章：禅修实践的进阶之路 4.1 呼吸的深度探索：腹式呼吸与自然呼吸 4.2 身体的觉察：从头顶到脚尖的全身扫描 4.3 意念的运用：观想、跟随与放下 4.4 情绪的处理：接纳、观察与转化 4.5 专注力的培养：从一念不生到清明觉照 4.6 禅定的不同层次：初步定、未到定、近行定、安止定 第五章：将禅定融入生活 5.1 工作与学习中的禅定：提升效率与专注力 5.2 人际关系中的禅定：理解、包容与慈悲 5.3 面对挑战中的禅定：冷静、智慧与韧性 5.4 享受当下的禅定：品味生活的美好 5.5 禅定是持续的旅程：精进不懈，持续成长 结语：开启你的内在宁静之旅 --- 前言：古往今来，禅定之光 在纷繁复杂的世界中，每个人都可能经历内心的迷失与浮躁。我们渴望一份宁静，一种清晰，一个可以安顿身心的处所。禅定，这项古老而深邃的智慧，恰恰为我们指引了一条回归内在的道路。它并非高不可攀的宗教仪式，而是一种人人皆可实践的心灵锻炼方法，一种通往觉知与和谐的钥匙。 本书将带领读者走进禅定的世界，通过深入解读明代袁了凡先生的《了凡四训》以及近代高僧蒋维乔先生的《坐禅法要诀》，汲取两位智者的思想精髓与实践经验。袁了凡先生以其坎坷的人生经历，深刻揭示了命运的转变在于个人行为与德行的修炼，而这一切的根基，都离不开一颗平静而觉醒的心。蒋维乔先生则以其严谨的学术态度和精辟的论述，为我们系统地梳理了坐禅的理论与方法，使原本可能显得神秘的禅定变得清晰可触。 我们将从理解禅定的本质出发，探讨它与普遍意义上“修行”的关联，并细致地阐述禅定能够为我们的身心灵带来的诸多益处。随后，我们将深入剖析《了凡四训》中关于“积善”、“改过”、“忠恕”、“谦德”等核心观念，理解这些看似朴素的道理如何能够成为我们净化心灵、重塑命运的指南。接着，我们将跟随蒋维乔先生的指引，系统地学习坐禅的准备工作、身体的调整、呼吸的运用，以及如何有效地调伏散乱的心念，最终达到入定的境界。 本书不仅关注理论的阐述，更强调实践的重要性。我们将进一步探讨禅修实践的进阶之路，从呼吸的深度觉察到身体的细微感受，从意念的引导到情绪的转化，层层递进，帮助读者逐步深化禅定体验。最后，我们将回归生活，探讨如何将禅定的智慧与宁静切实地融入日常的衣食住行、工作学习与人际交往中，使禅定成为滋养生命、提升品质的持续力量。 愿本书能成为您开启内在宁静之旅的良伴，助您在喧嚣的世界中，寻回那份属于自己的平静与自在。 --- 第一章：认识禅定——古老智慧的现代回响 在许多人的认知中，“禅定”可能与出家人的修行、神秘的宗教仪式或是难以企及的境界联系在一起。然而，当我们剥离这些外在的标签，深入其核心，会发现禅定是一种极为实用且普适的心灵训练方法。它并非要求我们抛却红尘，而是教我们在红尘中保持一份清醒与安宁。 1.1 禅定的本质：非宗教的内观之道 从根本上说，禅定是一种培养专注力（Samadhi）和觉知力（Vipassana）的练习。它是一种向内看的功夫，通过有意识地引导我们的注意力，去观察心念的生灭、情绪的起伏、身体的感受，而不加评判，不被牵引。这种向内观照的过程，能够帮助我们更深入地了解自己的心智模式，认识到“我”的真实面貌，而非被各种思绪、欲望、情绪所塑造的虚幻形象所裹挟。 禅定并非局限于某个特定的宗教信仰。佛教虽然将禅定作为其修行体系的重要组成部分，但其核心的训练方法，如呼吸的觉察、身体的感受、心念的观察，却是跨越宗教界限的。许多心理学、神经科学的研究也已经证实，规律的禅定练习能够有效缓解压力、改善情绪、提升认知功能。因此，我们可以将禅定理解为一种“心灵的健身操”，一种提升心理素质、培养内在力量的普世方法。 1.2 禅定与修行的关系：心灵的健身房 “修行”一词，在现代语境中可能包含广泛的意义，如道德的提升、知识的学习、技能的精进等等。而禅定，可以被视为一种最为核心且基础的“修行”方式，尤其是在心灵层面的修行。 我们可以将生活看作是一场修行，而禅定则如同一个专门的“健身房”。在这个健身房里，我们通过特定的练习，锻炼我们的“心肌”，增强我们的“耐力”，提升我们的“灵活性”。 专注力训练： 就像健身房里的器械训练能强化我们的肌肉一样，禅定的专注力练习能够训练我们的“心肌”——注意力。在日常生活中，我们常常被各种信息、杂念所干扰，导致注意力涣散，效率低下。禅定通过引导我们一次次将注意力拉回到专注的对象（如呼吸），从而有效地训练和强化了我们的专注力。 情绪管理： 健身房的训练可以帮助我们释放压力，改善身体健康。而禅定则直接作用于我们的情绪系统。通过观察和接纳情绪的生起与消散，我们不再被情绪所控制，而是能够以更冷静、更客观的态度来面对它们，从而达到情绪的平衡与和谐。 自我认知： 健身者通过观察自己的身体，了解其优势与不足，以便制定更有效的训练计划。同样，禅定也是一种深刻的自我认知过程。通过向内观察，我们能够看清自己的思维模式、习惯性反应、隐藏的恐惧和渴望，从而更好地理解自己，并进行有意识的调整。 因此，禅定是广义“修行”的基石，是所有其他心灵成长与自我完善的基础。离开了禅定，许多“修行”可能只是停留在表面，缺乏内化的力量。 1.3 禅定的益处：身心灵的和谐统一 禅定的益处是多方面的，它能够从身、心、灵三个层面带来积极而深远的影响。 身体层面： 缓解压力与焦虑： 禅定能够激活身体的副交感神经系统，降低皮质醇等压力激素的分泌，从而有效缓解长期的精神紧张、焦虑和抑郁情绪。 改善睡眠质量： 通过平复杂乱的思绪，减少睡前的大脑活动，禅定有助于更快地进入睡眠状态，并提高睡眠的深度和质量。 增强免疫系统： 长期稳定的情绪状态与良好的免疫功能密切相关。通过减轻压力和改善情绪，禅定间接增强了身体的抵抗力。 缓解身体疼痛： 许多慢性疼痛与心理因素有关。通过提高对身体感受的觉察能力，并学习如何以不抗拒的态度面对疼痛，禅定能够帮助一些人减轻疼痛感。 改善呼吸系统： 禅定练习中对呼吸的关注，能够引导人们采用更深、更规律的呼吸方式，从而提高身体的氧气摄入量，改善肺活量。 心灵层面： 提升专注力与记忆力： 持续的禅定练习能够显著提高大脑前额叶皮层的活跃度，这是负责注意力、决策和工作记忆的关键区域。 增强情绪调节能力： 学习观察情绪而不被其裹挟，能够使人不再轻易被愤怒、悲伤、恐惧等情绪所支配，从而做出更理智、更积极的反应。 培养耐心与韧性： 禅定本身就是一个需要耐心和毅力的过程。在练习中不断面对和克服困难，能够逐步培养出应对生活挑战的耐心与韧性。 提高自我觉察力： 禅定帮助我们更清晰地认识自己的思维模式、情感倾向和行为习惯，从而有机会打破负面的循环，做出更符合自己内心意愿的选择。 增强幸福感与满足感： 当我们不再过度追求外在的物质和成就，而是能够从内在体验到平静与满足时，幸福感自然会油然而生。 灵性层面（非宗教意义上的）： 深化生命意义的探索： 随着内心宁静的增长，人们会开始更深入地思考生命的意义、存在的价值，以及自己与世界的关联。 培养慈悲与同情心： 当我们越发了解自己内心的运作，也越发能够理解他人的不易。这份理解与接纳，自然会转化为对他人的慈悲与同情。 体验到无条件的爱与接纳： 深入的禅定能够帮助我们超越小我的限制，体验到一种更广阔、更包容的爱与接纳，这种爱并非基于条件，而是源于存在的本身。 与当下连接： 禅定让我们从对过去的懊悔和对未来的担忧中解脱出来，全心全意地活在当下，体验到生命的鲜活与充实。 总之，禅定并非一种神秘的“飞升”，而是回归真实、连接内在、实现身心灵和谐统一的扎实途径。它是一份送给自己的珍贵礼物，一份能够伴随我们一生、滋养我们生命的智慧。 --- 第二章：袁了凡的警世恒言——从命运到觉醒 袁了凡先生（1532年—1606年），字坤仪，号了凡，是明代著名的政治家、文学家和思想家。他的人生经历跌宕起伏，从最初的科举失意、命运多舛，到晚年通过勤勉修德而改变人生轨迹，最终成就一番事业，并留下了影响深远的《了凡四训》。《了凡四训》并非一本深奥的佛经，而是袁了凡先生以自身经验为证，写给子孙后代，也是写给所有渴望改变命运之人的一部人生指导手册。它核心的理念，在于强调“命由我造，福自己求”的积极人生观，而实现这一转变的关键，则在于“积善”、“改过”、“忠恕”、“谦德”等一系列德行的实践。 2.1 了凡四训的时代背景与核心思想 袁了凡所处的明代，社会思潮活跃，既有儒家传统的仁义礼智信，也有佛教因果轮回的思想。在这样的大背景下，他的人生起初似乎被宿命论所笼罩。他曾遭遇著名命相家孔介石的预测，命其“不过举人，寿止五十三岁”，一生贫寒无子。在年轻时，他对这些预言深信不疑，一度消沉颓废。 然而，在遇到了云谷禅师之后，他的生命轨迹发生了根本性的转变。云谷禅师并没有直接点化他，而是让他去坐禅。在十多天的禅定中，袁了凡深刻地认识到了自己过去的种种缺点与过失，体会到了心念的强大力量。云谷禅师告诉他：“命自我造，福自我求”，点醒了他命运并非天定，而是可以通过个人的行为和心念来改变。 《了凡四训》的核心思想可以概括为： 命运的改变在于心念和行为： 过去我们认为的“命运”，很多时候是我们自身不善的心念和行为所招致的恶果。通过改变心念，净化行为，我们就能逐步改变“命”。 修行不是逃避现实，而是积极入世： 袁了凡并非遁入空门，而是将禅定的智慧融入世俗生活，在家庭、事业、人际关系中实践德行，以此来创造更美好的命运。 德行的力量是无穷的： 善行能够积累福报，改过能够化解罪业，忠恕之道能够促进和谐，谦逊之心能够带来成长。这些看似平凡的德行，是支撑一个人获得幸福与成功的基石。 2.2 “积善”的深意：行为的净化与德行的养成 “积善”是《了凡四训》中最为核心的概念之一，它并非简单的行善事，而是指从根本上净化自己的心念，并将这份善意体现在日常的言行举止之中。 从心念的善开始： 袁了凡强调，善行首先发于善念。当我们心中存有恶意、贪婪、嫉妒时，即使表面上做了善事，也难以获得真正的功德。因此，修善的第一步，是培养清净、慈悲、喜舍的心念。 善的广度与深度： 善不仅仅是捐钱捐物，更包括广义上的“利他”。这可以体现在： 与人为善： 看到别人成功，心生欢喜，而非嫉妒；看到别人遭遇不幸，心生同情，愿意提供帮助。 忠于职守： 无论身处何职，都要尽心尽力，不敷衍，不懈怠，为社会做出贡献。 孝敬父母，爱护家人： 这是最基础的善行，也是家和万事兴的根本。 戒杀放生： 尊重生命，不以杀戮为乐。 劝人向善： 用自己的言行去影响和感化他人，共同营造一个良好的社会风气。 善行的量化与记录： 袁了凡先生曾提倡“功过簿”，记录下自己每天的善行与过失，并给不同的行为设定功过分数。这种方法虽然带有一定的仪式感，但其核心在于培养一种“常存敬畏，时时检点”的习惯，让我们清楚地知道自己在哪些方面做得好，哪些方面需要改进。这是一种将抽象的善念转化为具体行动的有效方式。 善行不求回报： 真正的积善，是出于内心的纯粹，不期待任何形式的回报。当我们不计较得失，不求名利，所做的善行才能真正增长我们的福报。 2.3 “改过”的力量：认识自我，超越局限 “改过”是与“积善”相辅相成的关键。没有人是完美的，我们每个人都会犯错。关键在于，我们能否意识到自己的过失，并有勇气去改正。 认识过失的根源： 很多过失源于我们无始劫以来形成的习气和错误的认知。比如，因为贪婪而偷盗，因为嗔恨而伤人，因为愚痴而误事。改过首先需要深入地认识这些过失的根源。 勇于承认与忏悔： 犯错并不可怕，可怕的是文过饰非，拒绝承认。真诚的忏悔，是改过的前提。这并非仅仅是嘴上说说，而是发自内心地认识到自己的错误，并为此感到愧疚。 具体地改正： 改过不能停留在口头，而需要具体的行动。例如，如果曾有过欺骗他人的行为，那么在今后的生活中，就要坚守诚信，言出必行。如果曾有过暴躁易怒的脾气，那么就要在遇到不顺心的事情时，有意识地去压制和转化自己的情绪。 改过的三种方式： 1. 有意的过失，立即改正： 比如，说了不该说的话，马上道歉。 2. 无意中的过失，以后不再犯： 比如，不小心碰到了东西，虽然已经发生了，但要警醒自己下次更加小心。 3. 过去的严重过失，用积善来弥补： 对于一些已经造成的伤害，可以通过做更多的善事来化解。 改过是持续的过程： 改过并非一蹴而就，而是一个持续不断地自我反省和调整的过程。每一次改过，都是一次心灵的成长，一次向更美好自我的迈进。 2.4 “忠恕”之道：人际和谐的基石 “忠恕”是儒家思想的核心，也是构建和谐人际关系的根本原则。袁了凡先生将其融入人生修养，强调了人与人之间应有的态度。 忠： 这里的“忠”不仅仅是指对君主的忠诚，更广泛地指一种“尽心尽力，无私奉献”的精神。 对事忠： 对待自己的工作、学业、责任，都要有始有终，尽心尽力，不敷衍塞责。 对人忠： 对朋友、家人、同事，要讲诚信，说到做到，不欺骗，不背叛。 对自己忠： 忠于自己的良知，坚守道德原则，不违背自己的内心。 恕： “恕”即“己所不欲，勿施于人”。这是一种设身处地为他人着想的态度。 换位思考： 在与人交往中，多站在对方的角度思考问题，理解他们的感受和难处。 包容宽待： 对于别人的缺点和过失，多一份理解和包容，而不是苛责。 避免伤害： 不做会伤害他人的事情，不说会伤害他人的话。 以德报怨（有限度）： 在可能的情况下，以善意化解怨恨，但并非纵容恶行。 “忠恕”二字，合起来便是“尽心为人，推己及人”。当我们用“忠”来要求自己，用“恕”来对待他人时，人际关系自然会变得更加融洽、和谐。 2.5 “谦德”的智慧：放下我慢，虚怀若谷 “谦德”是所有成就的基石，也是避免灾祸的保护伞。骄傲自大，是心灵衰败的开始，而谦逊则能够带来持续的成长与福报。 认识到自己的渺小： 无论我们在哪个领域取得了多大的成就，与浩瀚的宇宙、漫长的时间相比，我们都是渺小的。保持这份谦卑，能够让我们不至于迷失。 虚心学习： 谦逊的人，总是能够看到自己的不足，愿意向他人学习，接受不同的意见。这使得他们能够不断进步，不断拓展自己的视野。 感恩与尊重： 谦逊使我们懂得感恩，感恩一切帮助过我们的人，感恩生活中遇到的一切。同时，也让我们懂得尊重他人，尊重不同的观点和生活方式。 避免傲慢的陷阱： 傲慢是许多悲剧的根源。它蒙蔽我们的双眼，使我们听不进劝告，犯下不可挽回的错误。袁了凡先生正是通过对“慢”的深刻认识，才得以改变自己的命运。 谦受益，满招损： “满”是指骄傲自满，而“谦”则是谦虚谨慎。历史和现实都证明，只有保持谦逊，才能持续获得成长和幸福，否则，即便是曾经辉煌，也可能走向衰败。 2.6 了凡的禅定实践：以实践印证理论 袁了凡先生并非仅仅停留在理论层面，他的《了凡四训》本身就是一本实践手册。他通过： 坐禅体验： 接受云谷禅师的指点，通过坐禅认识到心念对命运的影响。 刻意练习： 记录功过，时时检点，将“积善”、“改过”变成日常的功课。 融入生活： 在担任官职期间，他力行清廉，不贪不腐，积极为民办实事，这便是“忠”与“善”的实践。 教育后代： 将自己的人生经验和感悟写成《了凡四训》，教导子孙后代如何做人、如何处事、如何改变命运。 袁了凡的故事告诉我们，命运并非不可改变的宿命，而是我们心念与行为的折射。通过积极地实践“积善”、“改过”、“忠恕”、“谦德”，我们就能如同袁了凡先生一般，重塑自己的人生，创造属于自己的幸福与辉煌。而这一切的实践，都离不开一颗平静、觉醒、充满善念的心，这正是禅定所要培养的。 --- 第三章：蒋维乔的坐禅法要诀——方法与次第 蒋维乔先生（1873年—1961年），字竹庄，是中国近代著名的佛学家、教育家、翻译家。他一生致力于佛学研究与传播，著有《因是子静坐法》、《因是子内经讲义》等，对中国近现代的禅定和养生学研究产生了深远影响。他的《坐禅法要诀》，以其严谨的科学态度和条理清晰的论述，为我们提供了一套系统、易学的坐禅入门方法，让原本可能显得神秘的禅定变得触手可及。 3.1 蒋维乔的学术渊源与贡献 蒋维乔先生深受中国传统文化熏陶，同时又具备现代科学精神。他将佛学中的禅定智慧与中医的养生理论相结合，形成了自己独特的“身心一如”的养生观。他认为，坐禅不仅仅是宗教的修行，更是一种有效的身心锻炼方法，能够调节生理机能，净化精神，达到身心健康、延年益寿的目的。 他的贡献在于： 科学化阐述坐禅： 他用现代人的语言和逻辑，系统地解释了坐禅的原理、方法和益处，打破了人们对禅定的神秘感。 强调身心一体： 他将身体的调整（调身）、呼吸的控制（调息）与心念的引导（调心）视为一体，缺一不可。 提供实践指导： 他为初学者提供了详细的步骤和注意事项，使普通人也能有效地进行坐禅练习。 普及身心健康知识： 他的著作不仅传播了禅定的方法，也普及了许多关于身体、呼吸和心理健康的知识。 3.2 坐禅的准备：环境、身体与心态 在开始坐禅之前，做好充分的准备至关重要，它能够帮助我们更快地进入状态，并获得更好的体验。 选择合适的环境： 安静： 选择一个不受打扰、相对安静的场所，以减少外界干扰。可以选择自己的房间、书房，或者寺庙的禅堂。 整洁： 保持环境的清洁，避免杂乱，有助于心情的舒畅。 温度适宜： 避免过冷或过热，选择一个让人感到舒适的温度。 光线柔和： 避免强光直射，柔和的光线有助于放松。 穿着舒适的衣物： 穿着宽松、柔软、透气的衣物，避免穿着过紧或束缚身体的服装。 冬季注意保暖，可以在腿上盖一条毯子。 选择合适的时间： 清晨： 刚起床，头脑相对清醒，杂念较少。 睡前： 帮助放松，提高睡眠质量。 餐后2-3小时： 避免在饱腹或饥饿时练习，以免影响消化或引起不适。 调整心态： 放松： 带着放松的心情来练习，不要有任何期待或压力。 耐心： 坐禅是一个循序渐进的过程，需要耐心和坚持。 好奇： 以一种好奇的心态去探索自己的内心世界，观察身体的感受。 不评判： 在练习过程中，无论出现任何感受或念头，都尽量以一种不评判的态度去观察。 3.3 调身：姿势的奥秘与放松技巧 良好的坐姿是坐禅的基础，它能帮助我们保持身体的稳定，减少不适，并促进气血的畅通。 基本的坐姿： 单盘（屈膝式）： 一条腿盘在另一条腿的上面，两膝略微接触地面。 双盘（毗卢式）： 两条腿都盘在另一条腿上，脚心放在另一条腿的膝盖上方。双盘的稳定性更好，但对身体柔韧性要求较高。 散盘： 双腿自然交叉，比较随意，适合初学者。 跪坐： 坐在垫子上，膝盖着地。 椅子坐： 如果盘腿困难，也可以选择坐在椅子上，双脚平放地面，背部挺直，不依靠椅背。 身体的其他要点： 脊柱中正： 保持脊柱的自然生理曲线，不前屈，不后仰，好像有一根线从头顶向上牵引。 头部正直： 下巴微收，颈部放松，头顶百会穴虚领上顶。 肩部放松： 肩膀自然下垂，放松，避免耸肩。 肘部微曲： 肘部可以略微弯曲，自然放置在身体两侧或大腿上。 手势（法界定印）： 将一只手的手心向上，放在另一只手的手心上，两只手的拇指轻轻相触，形成一个椭圆形。这是最常用的手势，有助于心念的集中。也可以将双手自然放在膝盖上，掌心向下。 舌抵上腭： 舌尖轻轻抵住上腭，这有助于连接任督二脉，促进津液的产生。 放松技巧： 在进入正式坐禅前，可以做一些简单的伸展运动，放松全身的肌肉。 在坐姿调整完毕后，可以进行几次深呼吸，有意识地将身体的紧张感排出。 观想身体的每一个部位都放松下来，从头顶到脚尖，感受身体的重量下沉。 3.4 调息：呼吸的规律与控制法门 呼吸是生命的气息，也是连接身心、帮助专注的有力工具。调息是坐禅中的关键环节。 自然呼吸： 初学者最重要的是学习“如实呼吸”，即不刻意控制，只是去观察和感受呼吸的自然进出。 感受气息在鼻孔的进出，体会吸气时的凉意，呼气时的暖意。 感受气息进入腹部，再排出腹部，体会腹部的起伏。 腹式呼吸： 蒋维乔先生提倡的“腹式呼吸”是坐禅中常用的呼吸法。 吸气时，感觉气息逐渐充满腹部，腹部自然向外鼓起。 呼气时，腹部自然向内收缩，将腹中的浊气排出。 腹式呼吸能够使呼吸变得深沉、缓慢、有力，有助于平复心神，濡养脏腑。 调匀呼吸： 逐渐将呼吸调整得深、长、细、匀。 吸气和呼气的时间尽量相等，或者呼气略长于吸气。 避免呼吸过浅、过促，也不要屏息。 观察呼吸： 将注意力集中在呼吸上，感受每一次吸气和呼气。 数息：从一数到十，然后重新开始。如果数错了，就从一数起。这是帮助心念不散乱的初步方法。 随息：不数数，只是如实地跟随呼吸的进出，不加干涉。 3.5 调心：专注的艺术与杂念的处理 调心是坐禅的核心，也是最具挑战性的部分。它意味着将散乱的心念收拢，培养专注与觉知。 将心安住： 选择一个专注的对象，如呼吸、身体的某个部位、一个简单的意念（如“无”）。 将心安住在这个对象上，就像牵着一个调皮的孩子，一次次地将其拉回来。 面对杂念： 杂念是坐禅中最常见的现象。重要的是，不要因为杂念的出现而感到沮丧或生气。 认识杂念： 知道它们只是心念的生灭，如同天上的浮云，来了又去，不必追逐，也不必压制。 不随境转： 看到杂念，只是淡淡地看一眼，然后将注意力重新拉回到专注的对象上。 不抗拒： 试图压制杂念，往往会适得其反，使杂念更加顽固。接纳它们的存在，然后自然地放下。 转化杂念： 随着禅定程度的加深，一些杂念会自动消散，或者转化为更平静的觉知。 培养觉知： 觉知是能够清晰地知道自己正在做什么，正在想什么，正在感受什么，而不被情绪所裹挟。 坐禅的过程，就是不断培养觉知力的过程。从觉知呼吸，到觉知身体的感受，到觉知心念的流动。 3.6 入定：从初步专注到深层宁静的进阶 “入定”是禅定的目标，它并非一个突然的事件，而是循序渐进的过程。 初步的专注： 当心念能够持续地安住在呼吸或选定的对象上，不轻易散乱，这便是初步的专注。 宁静的体验： 随着专注力的增强，身心的紧张感逐渐减轻，内心会涌现出一种平静、安宁的感觉。 心念的稀疏： 杂念不再频繁地涌现，取而代之的是一种清晰、开放的觉知状态。 身心的合一： 身体的感受与心念的活动逐渐融为一体，感受到一种整体的和谐。 定境的感受： 在更深的定境中，可能会体验到一种超越语言和概念的宁静、喜悦，甚至是与一切连接的感受。 3.7 禅定中的常见问题与解答 身体不适： 如腿麻、腰痛。刚开始练习，身体可能需要适应。可以尝试调整姿势，或稍作休息，然后重新开始。坚持下去，身体的柔韧性和耐力会逐渐增强。 心念散乱： 这是正常现象。不要因此气馁，重要的是反复练习，将注意力拉回来。 昏沉或烦躁： 昏沉可能是因为疲劳或呼吸太浅；烦躁可能是因为有事挂心。可以尝试深呼吸，或者调整坐姿，让身体更放松。 睡眠问题： 如果坐禅后失眠，可能是因为坐禅时过于亢奋。可以尝试在睡前几小时练习，或者调整呼吸，使其更柔和。 3.8 禅定与日常生活：将宁静融入每一个当下 坐禅练习结束后，可以将这份宁静和觉知带入日常生活。 将觉知带入日常活动： 在吃饭、走路、工作时，有意识地去感受当下的体验。 处理情绪： 当负面情绪出现时，尝试用观察和接纳的态度来面对，而不是被其吞噬。 保持专注： 在处理工作或学习时，有意识地将注意力集中在当前的任务上。 蒋维乔先生的坐禅法要诀，为我们打开了一扇通往内在平静的大门。通过系统的学习和持之以恒的实践，我们每个人都能从中受益，获得身心的健康与和谐。 --- 第四章：禅修实践的进阶之路 当您掌握了坐禅的基础方法，并开始感受到一些身心的变化时，便可以开始探索更深层次的禅修实践。这并非意味着要放弃基础，而是在稳固的基础上，进行更精细、更有针对性的练习，从而深化禅定的体验，拓展觉知的边界。 4.1 呼吸的深度探索：腹式呼吸与自然呼吸 在基础的腹式呼吸熟练之后，我们可以进一步探索呼吸的微妙之处。 腹式呼吸的精细化： 匀吸匀呼： 尝试让吸气和呼气的时间更为精确地相等，比如吸气四秒，呼气四秒。这需要刻意的练习，逐渐达到一种平滑、流畅的节律。 长吸长呼： 在保持匀称的基础上，逐渐延长吸气和呼气的时长，比如吸气六秒，呼气六秒，甚至更长。但前提是保持自然舒适，不产生憋气或不适感。 深腹式呼吸： 更加注重腹部的扩张和收缩，让气息能够更深地沉入丹田（腹部肚脐下方），带来更强的稳定感和能量感。 自然呼吸的精细观察： 不加干预的觉察： 有时，最深的禅定恰恰来自于对呼吸最自然状态的全然接纳。放下所有控制的念头，只是如实地感受每一次气息的生灭，感受身体随着呼吸发生的细微变化。 鼻孔的感受： 细致地体会吸入的空气在鼻腔的感觉，是微凉还是微暖？呼出的空气在鼻孔的感觉，是微暖还是微凉？鼻腔的湿度、流动感等等。 喉咙的感受： 感受气息通过喉咙时，喉部是否有任何细微的牵动或阻碍。 胸腔的起伏： 感受胸腔随着呼吸的微妙起伏，以及随之而来的身体的细微变化。 4.2 身体的觉察：从头顶到脚尖的全身扫描 身体是我们心念的载体，对身体感受的细致觉察，是连接身心、化解紧张的重要途径。 系统性扫描： 将注意力从头顶开始，慢慢地向下移动，逐一扫描身体的每一个部位。 头顶、前额、眼眶、脸颊、下巴： 感受这些部位的肌肉是否放松，是否有任何紧绷感。 颈部、肩膀： 重点放松，很多压力会堆积在这里。 手臂、手掌、手指： 感受手臂的重量，手指的细微感受。 胸部、腹部： 感受呼吸带来的起伏，以及腹部内脏的运作。 背部、腰部： 保持脊柱中正的同时，感受背部肌肉的放松。 臀部、大腿、小腿、脚踝、脚掌、脚趾： 感受身体与地面接触的重量感，以及四肢的放松程度。 觉察身体的能量流动： 在放松的基础上，尝试去感受身体内部的能量流动。这可能是一种温热感，一种酥麻感，或者是一种微妙的振动。 尤其是在调息和调身得当的情况下，会更容易体验到气感在身体内的运行。 接纳身体的不完美： 在扫描过程中，可能会发现身体的某些部位存在疼痛、酸麻、僵硬等不适。 重要的是，不要抗拒这些感受，而是以一种接纳、关怀的态度去观察它们。尝试将呼吸带到这些区域，如同轻轻地抚慰。 随着禅定的深入，很多身体的僵硬和不适会逐渐消解。 4.3 意念的运用：观想、跟随与放下 意念是心念活动的载体，通过对意念的引导和运用，可以深化禅定的体验。 观想（Visualisation）： 对象观想： 观想特定的对象，如一朵白色的莲花，一盏明亮的灯，或者佛菩萨的形象。观想时，要尽力使其清晰、生动，但同时也要保持不执着。 状态观想： 观想某种积极的状态，如平静、喜悦、慈悲。通过观想，将这种状态逐渐植入心田。 注意事项： 观想时，避免过度用力，以免产生新的紧张。当观想的对象逐渐模糊，或者出现了其他念头时，可以自然地将其放下，回归到呼吸的觉察。 意念的跟随： 当心念自然地产生某个念头时，不立即去抗拒，而是尝试跟随它，观察它的来龙去脉。 例如，当产生一个关于过去的记忆时，跟随这个记忆，看看它背后隐藏着什么情绪，什么需求。 跟随的目的是为了更深入地理解心念的运作规律，而不是为了沉溺其中。 意念的放下： 这是禅修中的核心技巧。当识别出不必要的、干扰性的念头时，要学会自然地将其放下。 放下并非强行推开，而是如同双手捧水，越是用力，水流失得越快。 最好的放下，是当我们意识到念头的存在，然后自然地将注意力移开，回归到当下。 “无所得”的放下：最终的目标是做到，无论是什么念头，都能坦然接受，又坦然放下，不留痕迹。 4.4 情绪的处理：接纳、观察与转化 情绪是心灵的直接反应，学会如何与情绪相处，是身心健康的关键。 接纳情绪： 无论是喜悦、悲伤、愤怒还是恐惧，都是一种自然的心灵体验。 不要评判自己为什么会产生某种情绪，也不要认为某种情绪是“不好”的。 允许情绪的存在，如同允许天气变化一样。 观察情绪： 当情绪升起时，将其视为一个需要观察的对象。 感受情绪在身体中的位置： 愤怒可能集中在胸口，悲伤可能在喉咙或胸腔，焦虑可能在腹部。 感受情绪的质地： 它是尖锐的，沉重的，还是轻飘的？ 观察情绪的生灭： 任何情绪都不是永恒的，它们都有一个生起、发展、消散的过程。耐心观察这个过程。 转化情绪： 通过呼吸： 当你接纳并观察了情绪，可以尝试将呼吸带入情绪所在的身体区域，帮助其流动和消散。 通过慈悲： 对自己产生的情绪，以一种慈悲的心态去对待，理解它背后的需求或伤痛。 通过智慧： 运用智慧去分析情绪产生的根源，认识到它是否真实，是否值得被如此放大。 放下执着： 很多情绪的延续，是因为我们对某个念头或事件的执着。学会放下，情绪自然会减弱。 4.5 专注力的培养：从一念不生到清明觉照 专注力是禅定的核心能力，它能够帮助我们更清晰地认识现实，更有效地处理问题。 从“一念不生”到“不被念头带走”： “一念不生”是理想状态，但对于初学者来说，更现实的目标是“不被念头带走”。 这意味着，即使杂念很多，我们也能一次次地将注意力拉回到专注的对象上。 这种反复拉回的过程，本身就是在训练专注力。 “清明觉照”： 当专注力达到一定程度时，我们便能够进入“清明觉照”的状态。 “清明”是指心境的清晰、明朗，没有任何杂念的干扰。 “觉照”是指能够清晰地觉察到一切事物的发生，包括外境的现象，内心的感受，以及思维的活动。 在这种状态下，我们能够如实地认识事物，不受主观的偏见和情绪的干扰。 专注力的扩展： 随着练习的深入，专注力可以从最初的一个对象（如呼吸），逐渐扩展到身体的整体感受，再到周围的环境，直至对一切现象的觉察。 4.6 禅定的不同层次：初步定、未到定、近行定、安止定 禅定是一个动态发展的过程，通常可以分为几个不同的层次。 未到定（近分定）： 这是指达到了一种相对稳定的、持续的专注状态。 心念虽然仍有散乱，但已经能够较长时间地安住，杂念出现的频率和强度都显著降低。 身体的放松感增强，内心感到宁静、愉悦。 近行定： 这是指进入了一种非常接近“安止定”的专注状态。 此时，心念非常稳定，几乎不再散乱，觉知力非常敏锐。 身体的感受可能变得非常微弱，甚至消失，进入一种轻安的状态。 安止定（根本定）： 这是指进入了深层的禅定状态，也称为“三昧”或“入定”。 在安止定中，心念完全寂静，进入一种无思无念、纯粹觉知的状态。 可能体验到超越物质和概念的深层宁静、喜悦，以及与万物融为一体的感受。 安止定的体验因人而异，也因所修习的法门而有所不同。 每一次的禅修实践，无论其深度如何，都是一次宝贵的积累。重要的是保持一颗持续学习、不断探索的心，循序渐进，享受这个内在成长的旅程。 --- 第五章：将禅定融入生活 禅定的目的并非是逃离现实，而是为了更好地活在现实中。当我们将禅定的智慧和宁静带入日常生活的方方面面，它便不再是书本上的理论，而是滋养生命、提升品质的强大力量。 5.1 工作与学习中的禅定：提升效率与专注力 在快节奏的现代生活中，工作和学习是压力最大的领域之一。禅定的实践能够帮助我们以更高效、更平静的状态应对挑战。 提升专注力： 坐禅训练的专注力，可以直接应用于工作和学习中。在处理任务时，有意识地将注意力集中在当前正在做的事情上，减少分心。例如，在阅读时，专注于理解文字；在写报告时，专注于逻辑和表达。 减少拖延： 很多时候，拖延源于对任务的恐惧或压力。通过禅定的平静心，我们可以更容易地接纳任务，分解目标，从小处着手，从而克服拖延。 提高解决问题的能力： 当思维不再被杂念和情绪所困扰时，我们能够更清晰地分析问题，找到更有效的解决方案。在面对复杂项目时，坐禅后的头脑会更加清晰，更容易看到事物的本质。 管理压力： 在工作中遇到挫折或压力时，可以运用禅定的呼吸技巧来平复情绪，缓解紧张。例如，在会议前或处理棘手问题时，进行几次深呼吸，让自己冷静下来。 提升创造力： 当心境宁静时，思维会更加活跃，灵感也更容易涌现。许多艺术家、科学家都通过冥想来激发创造力。 5.2 人际关系中的禅定：理解、包容与慈悲 人际关系是我们生活中重要的一部分，也是充满挑战的领域。禅定能够帮助我们以更积极、更和谐的方式与他人互动。 增强同理心： 禅定让我们更能体会自己内心的感受，从而也能更好地理解他人的感受。当我们能够站在对方的角度思考问题时，误解和冲突就会大大减少。 培养耐心与包容： 面对他人的缺点和错误时，禅定让我们能够以更耐心、更包容的态度去对待，而不是立刻评判或指责。 减少冲突： 当我们能够控制自己的情绪，用冷静、理性的方式沟通时，很多不必要的争执就可以避免。即使发生分歧，也能以更建设性的方式去解决。 提升沟通效果： 带着觉知去倾听，能够更准确地理解对方的意图。带着平静的心去表达，能够使自己的话语更具说服力，也更容易被接受。 散发正能量： 内心平静、充满慈悲的人，自然会散发出一种积极、温暖的气场，吸引周围的人，改善人际氛围。 5.3 面对挑战中的禅定：冷静、智慧与韧性 人生充满了各种挑战和不确定性，禅定能够帮助我们更好地应对这些考验。 保持冷静： 在突发事件或危机面前，保持冷静是至关重要的。坐禅训练我们面对压力时的觉察力，使我们能够在紧张时保持一份内在的稳定。 做出明智的决策： 混乱的思绪不利于决策。禅定后的清晰头脑，能够帮助我们在关键时刻做出更理智、更符合长远利益的选择。 培养情绪韧性： 面对失败、损失或痛苦时，我们不会轻易被打垮。禅定帮助我们认识到，一切都是无常的，学会接受并从中学习，重新站起来。 减轻恐惧感： 很多恐惧源于对未知的担忧。通过禅定，我们能够更清楚地认识到“恐惧”本身，并学习如何与它共处，而不是被它奴役。 发现内在的力量： 即使在最困难的时候，禅定也能帮助我们连接到内在的宁静和力量，相信自己有能力克服困难。 5.4 享受当下的禅定：品味生活的美好 禅定不仅仅是面对困难时的工具，更是用来品味生活、提升幸福感的途径。 觉察生活中的小确幸： 吃饭时，品味食物的滋味，感受身体吸收营养的过程。 走路时，感受脚与地面的接触，感受微风拂过脸颊。 与家人朋友交谈时，全心投入，感受连接的温暖。 欣赏自然的美： 静静地观察一朵花，一片叶子，或者天空的云彩。 感受阳光的温暖，雨滴的清新，风的轻拂。 大自然是最好的禅修场所，与自然融为一体，可以带来深刻的平静。 培养感恩之心： 有意识地去感受生活中的点滴美好，并对此心怀感恩。 感恩家人、朋友的陪伴，感恩身体的健康，感恩生命的存在。 体验简单的快乐： 很多时候，我们所谓的“快乐”是建立在外在条件的。 禅定让我们发现，内在的平静本身就是一种最纯粹、最持久的快乐。 5.5 禅定是持续的旅程：精进不懈，持续成长 禅定不是一蹴而就的目标，而是一个持续的旅程，一个不断深化、不断拓展的过程。 持之以恒： 无论时间长短，每天坚持练习，即使只是几分钟，也能积累显著的效果。 循序渐进： 不要急于求成，耐心跟随自己的节奏，享受每一个阶段的体验。 开放的心态： 保持好奇心和探索欲，对任何新的体验和领悟都保持开放。 反思与调整： 定期回顾自己的练习，反思遇到的困难和取得的进步，并根据实际情况调整练习方法。 寻求支持： 如果可能，可以参加禅修课程，与有经验的老师或同修交流，获得指导和鼓励。 将禅定融入生活，意味着将这份宁静、清晰和智慧，渗透到我们存在的每一个细胞，每一次呼吸，每一个瞬间。它将帮助我们活得更加真实、更加自在、更加有意义。 --- 结语：开启你的内在宁静之旅 我们已共同走过了对禅定的初步认识，领略了袁了凡先生与蒋维乔先生的智慧之光，并系统地学习了坐禅的实践方法。从认识禅定的本质，到理解命运的奥秘，从掌握调身、调息、调心的诀窍，到探索更深层次的禅修进阶，我们已经打开了一扇通往内在宁静的大门。 这本书的目的，并非是让您成为一位禅定大师，而是希望您能够通过这些文字和方法，点燃您对内在探索的兴趣，并勇敢地迈出实践的脚步。禅定并非遥不可及，它就蕴藏在您每一次的呼吸之间，就体现在您每一次的专注之中，就存在于您对当下片刻的全然体验之中。 请记住，每一次的坐禅，每一次的觉察，都是一次与自己内心深处的对话。在这个对话中，您会逐渐放下不必要的负担，清理内心的尘埃，发现那个本自具足、充满智慧与力量的自己。 将禅定的宁静带入您的工作，让它帮助您提高效率，减少压力；带入您的人际关系，让它帮助您增进理解，化解冲突；带入您生活的点滴，让您能够品味当下的美好，感受生命的喜悦。 禅定的旅程，是一个不断发现、不断成长的过程。它需要您的耐心、您的毅力、您的真诚。但请相信，这份投入，将为您带来最丰厚的回报——一种深入骨髓的平静，一种超越外境的喜悦，一种真正自在而有意义的人生。 愿您在这趟内在的旅程中，收获满满，活出生命的精彩！

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翻开这本《禅定入门 袁了凡 打坐 修行 静坐入门 禅修 打禅 坐禅法要诀 入定 佛教书籍 蒋维乔智》，我脑海中立刻浮现出一种古老而宁静的画面。这本书的名字就如同一个温暖的邀请，把我从喧嚣的尘世拉回内心深处。我一直梦想着能找到一种方法，让自己在纷繁的生活中保持一份清明，不被外界的声音所干扰，而“禅定”二字，恰恰是我心之所向。我特别喜欢“打坐”、“修行”、“静坐”这些词语，它们代表了一种脚踏实地的实践，意味着这本书不会只是空谈理论，而是会给出切实可行的指导。我希望这本书能够带领我一步步地去感受身体的放松，呼吸的调和，以及思绪的宁静。那些关于“法要诀”和“入定”的描述，让我充满期待，仿佛能窥见通往内心深处那片宁静之海的秘密。我渴望在这本书中找到那把开启内心智慧的金钥匙，让我在修行路上不再迷茫。

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这本书的名字确实很吸引人，《禅定入门 袁了凡 打坐 修行 静坐入门 禅修 打禅 坐禅法要诀 入定 佛教书籍 蒋维乔智》。光看名字，我就能想象出这是一本深入浅出的关于禅修的指南。我一直对佛教的修行方法很感兴趣，尤其是禅定，总觉得那是一种能让人内心平静，获得智慧的途径。这本书集合了这么多相关的关键词，让我觉得它囊括了从基础到进阶的各种内容。我尤其对“袁了凡”和“蒋维乔智”这两个名字感到好奇，不知道他们在这本书里扮演了怎样的角色，是作者、是故事人物，还是某种传承的代表？“坐禅法要诀”和“入定”这些词，更是直击我作为初学者的痛点，希望能有清晰的指引，帮助我理解并实践这些看似高深的技巧。我期待这本书能够提供一套系统性的方法，让我能够真正地开始我的禅修之旅，而不是仅仅停留在理论层面。同时，我也希望这本书的语言风格能够易于理解，不要过于晦涩，这样我这个门外汉才能真正受益。

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读到《禅定入门 袁了凡 打坐 修行 静坐入门 禅修 打禅 坐禅法要诀 入定 佛教书籍 蒋维乔智》这个书名，我仿佛已经置身于一片宁静的禅境之中。一直以来，我对佛教的禅修方法都充满了好奇，特别是“禅定”这个概念，总让我觉得它是一种能够净化心灵、提升智慧的神秘力量。这本书的名字涵盖了“打坐”、“修行”、“静坐”、“禅修”、“打禅”、“坐禅法要诀”、“入定”等诸多关键词，这让我觉得它一定是一本内容非常丰富、体系非常完整的禅定入门指南。我非常希望这本书能够从最基础的打坐姿势、呼吸方法讲起，逐步引导我进入更深的禅定状态。特别是“法要诀”和“入定”的字眼，让我充满了探索的欲望，渴望了解如何才能真正地“入定”。“袁了凡”和“蒋维乔智”的名字也为这本书增添了一份神秘感，不知道他们会带来怎样独特的见解或故事。我期待这本书能够成为我探索禅修世界的启蒙之书。

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《禅定入门 袁了凡 打坐 修行 静坐入门 禅修 打禅 坐禅法要诀 入定 佛教书籍 蒋维乔智》，光是这个名字，就足以让我心生向往。我一直被“禅定”这两个字所吸引，觉得它代表了一种超脱凡俗、获得内心平静的境界。我希望这本书能够为我这样完全的初学者提供一个清晰的入门路径。从“打坐”、“静坐”开始，到“禅修”、“打禅”，再到最终的“坐禅法要诀”和“入定”，这一系列的词语勾勒出了一条从基础到精深的修行脉络。我特别好奇“袁了凡”和“蒋维乔智”在这本书中会扮演什么样的角色，他们是否会分享自己的修行心得，或者讲述一些与禅定相关的故事？我希望这本书的内容能够深入浅出，既有理论的阐述，更有实践的指导，让我能够切实地感受到禅定的魅力，并在日常生活中有所受益。我期待这本书能成为我心灵休憩的港湾，让我能在快节奏的生活中找到片刻的安宁。

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这本书的标题《禅定入门 袁了凡 打坐 修行 静坐入门 禅修 打禅 坐禅法要诀 入定 佛教书籍 蒋维乔智》犹如一位睿智的长者，用平和而坚定的语调，召唤着每一个渴望心灵成长的人。我一直对佛教的智慧抱有深深的敬意，而“禅定”更是其中最神秘也最吸引我的部分。我常常在想，究竟是什么样的状态，能让一个人如此超然物外，获得内心的安稳？这本书集结了“打坐”、“修行”、“静坐”、“禅修”、“打禅”、“坐禅法要诀”、“入定”等如此多的关键词，让我觉得它像是一本宝藏地图，指引着通往禅定殿堂的每一个角落。我希望这本书能解答我心中关于如何开始打坐的种种疑问，例如坐姿、呼吸的调整，以及如何应对杂念的纷扰。特别是“蒋维乔智”这个名字，让我对书中的内容充满了想象，或许是某种独特的见解，或是深刻的修行体悟。我期待这本书能成为我修行路上的灯塔，照亮我前行的方向。