（全4册） 群书治要考译 古代政治军事理政史书国学治要群书治要十讲360译注四库全 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 团结出版社

ISBN：9787512604278

商品编码：16929448514

丛书名： 群书治要考译

基本信息

书名:群书治要考译

：298.00元

作者:魏征 著

出版社：团结出版社

出版日期：2011-07-01

ISBN：9787512604278

字数：4000000

页码：

版次：1

装帧：盒装

开本：16开

商品重量：

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内容提要

《群书治要》是唐太宗李世民（公元599年—649年）于贞观初年令谏官魏征及虞世南等，整理历代帝王治国资政史料，撷取六经、四史、诸子家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一四多部、八九多卷古籍中，“采摭群书，剪截淫放”，于贞观五年（631年）编辑成书，计六十五部约五十余言，取名为《群书治要》。这个“治”是政治，是治国*重要的理论与方法的指导，荟集了年古圣先贤治国的智慧、方法、效果及经验！

如此珍贵的一部典籍，然因当时中国雕版印刷尚未发达，此书至宋初已失传，《宋史》亦不见记载。此书经由日本遣唐使带到日本，从此被日本历代天皇及皇子、大臣奉为圭臬，成为学习研讨中华文化的一部重要经典。

20世纪90年代，我国原驻日本大使符浩先生通过日本皇室成员获得一套天明时期出版的《群书治要》，交给陕西省黄河文化经济发展研究会，该会邀请十几位专家学者，对《群书治要》选用的65部典籍进行考证、点评，分篇今译，并进行了标点断句和勘误，集结成书，名为《群书治要考译》。《群书治要考译》一书于1996年开始策划，编译工作启动于1998年，《群书治要考译》的工作历经数年，终于圆满完成。2011年6月，该书由团结出版社正式出版。

《群书治要》虽然诞生于一三多年以前，但是，书中的治国思想实为中国古圣先王治国教民之集大成，其治国平天下之智慧、理念、方法、经验与成效，均是历经几年考验所累积的宝藏结晶。作为一部中华传统文化的浓缩卷，唐太宗以《群书治要》为鉴，以“圣贤”为训，吸取历史的经验教训，用于为君、择人、施政、教化，其脉络是显而易见的。故《群书治要》理所当然地成为唐太宗之后，历代君王乃至辅臣和各级官吏修身、治国、平天下的教科书。当今许多专家学者和社会贤达也认为，该书可称是“中华传统文化的精粹集成，世代治国安民的经验汇编，儒家‘修、齐、治、平’的理论大纲，大唐‘贞观之治’的施政指南，当今领导干部的从政参考，构建和谐社会的必备读本”。

 

 

目录

册

卷 一 周易治要

卷 二 尚书治要

卷 三 毛诗治要

卷 四 春秋左氏传治要（上）

卷 五 春秋左氏传治要（中）

卷 六 春秋左氏传治要（下）

卷 七 礼记治要

卷 八 周礼治要

周书治要

国语治要

韩诗外传治要

卷 九 孝经治要

论语治要

卷 十 孔子家语治要

卷十 一 史记治要（上）

卷十 二 史记治要（下）

第二册

卷十 二 吴越春秋治要

卷十 三 汉书治要（一）

卷十 四 汉书治要（二）

卷十 五 汉书治要（三）

卷十 六 汉书治要（四）

卷十 七 汉书治要（五）

卷十 八 汉书治要（六）

卷十 九 汉书治要（七）

卷二 十 汉书治要（八）（缺）

卷二十一 后汉书治要（一）

卷二十二 后汉书治要（二）

卷二十三 后汉书治要（三）

卷二十四 后汉书治要（四）

卷二十五 魏志治要（上）

卷二十六 魏志治要（下）

卷二十七 蜀志治要

第三册

卷二十七 吴志治要（上）

卷二十八 吴志治要（下）

卷二十九 晋书治要（上）

卷三 十 晋书治要（下）

卷三十一 六韬治要

阴谋治要

鬻子治要

卷三十二 管子治要

卷三十三 晏子治要

马法治要

孙子兵法治要

卷三十四 老子治要

鹖冠子治要

列子治要

墨子治要

卷三十五 文子治要

曾子治要

卷三十六 吴子治要

商君子治要

尸子治要

申子治要

卷三十七 孟子治要

慎子治要

尹文子治要

庄子治要

尉缭子治要

卷三十八 孙卿子治要

第四册

卷三十九 吕氏春秋治要

卷四 十 韩子治要

三略治要

新语治要

贾子治要

卷四十一 淮南子治要

卷四十二 盐铁论治要

新序治要

卷四十三 说苑治要

卷四十四 桓子新论治要

潜夫论治要

卷四十五 崔寔政论治要

昌言治要

卷四十六 申鉴治要

中论治要

典论治要

卷四十七 刘廙政论治要

蒋子机论治要

政要论治要

卷四十八 体论治要

典语治要

卷四十九 傅子治要

卷五 十 袁子正书治要

抱朴子治要

后 记 中华文化何以能传承不断

编者后记

 

 

作者介绍

魏征（580年－643年）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史学家。河北巨鹿人。贞观元年（627年），升任尚书左丞。贞观二年（628年），魏征被授秘书监，并参掌朝政，在此期间，受命编撰《群书治要》，于贞观五年（631年）编辑成书。贞观七年（633年），魏征代王珪为侍中。贞观十年（636年），魏征奉命主持编写《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年。贞观十二年（638年），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。贞观十六年（643年），魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”

虞世南（558年－638年）字伯施，余姚人,唐初政治家，书法家，文学家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”）。

褚遂良（596年－658年），字登善，唐朝政治家，书法家，钱塘（今浙江杭州）人，文学馆十八学士之一。官至通直散骑常侍

《群书治要》：中华千年治国智慧的传承与实践 《群书治要》是中国古代一部由魏徵等人奉唐太宗李世民之命编纂的政治类书籍，旨在汇集历代圣王贤臣的治国理政经验，为君主提供施政的借鉴与参考。全书分为十卷，内容包罗万象，涵盖了政治、军事、经济、道德、教育等诸多方面，堪称一部古代治国思想的百科全书。它所蕴含的深刻洞察和实践智慧，穿越千年时空，至今仍能为现代社会的治理提供宝贵的启示。 历史背景与编纂缘起 《群书治要》的诞生，源于唐太宗李世民“知民可与共存，未可与共荣”的政治理念，以及他对如何建立长治久安、国泰民安的盛世的深切关怀。贞观年间，大唐帝国国力蒸蒸日上，政治清明，经济繁荣，社会安定。然而，李世民深知，盛世并非一劳永逸，治国之道乃是“循理而举事，因势而变易”。他敏锐地意识到，君主若要实现长远的统治，必须深刻理解历史的经验教训，学习前人的成功之道，避免重蹈覆辙。 正是在这样的背景下，李世民诏令魏徵、侯君集、令狐德棻、刘孝孙等人，广泛搜集历代帝王、诸侯、名臣的言论和事迹，并加以整理、编纂，最终形成了这部《群书治要》。编纂者们秉持“广博为要，不求备，但求义”的原则，从浩如烟海的史书中撷取精华，围绕“王者、臣、教、政、明赏罚、劝课农桑、选任贤能、审察度量、经武”等十大主题，精选辑录了大量经典文献。这种编纂方式，既保证了内容的丰富性，又突出了其政治实践的实用性。 内容要旨与核心思想 《群书治要》的内容博大精深，但其核心思想可以概括为以下几个方面： “民为邦本”的政治哲学： 《群书治要》高度重视人民在国家治理中的基础性地位。书中反复强调“水能载舟，亦能覆舟”、“君者，舟也；庶人者，水也”，告诫君主必须以民为本，体恤民情，关注民生，避免苛政，否则将招致亡国之祸。它所倡导的“爱民”、“惠民”、“安民”的理念，至今仍是治国理政的根本原则。 以史为鉴的实践智慧： 《群书治要》的最大特点在于其强烈的实践性。它并非空谈理论，而是从历代兴衰治乱的史实中提炼出宝贵的经验教训。通过对历史事件的分析，总结出成功的治理模式和失败的教训，为当政者提供了一份“活的历史教材”。书中关于君臣关系、用人、执法、赏罚、经济政策等方面的论述，都充满了可操作性和借鉴意义。 道德伦理的治国基础： 《群书治要》将道德伦理视为治国的重要基石。书中大量引用儒家经典的论述，强调君主和臣子应具备仁、义、礼、智、信等美德，并将其视为治理国家、安抚民众的根本。它认为，政治的清明离不开道德的约束，社会的长治久安离不开道德的教化。这种将道德与政治紧密结合的思路，体现了中国传统政治文化中“德治”的思想精髓。 慎重用权与明赏罚： 《群书治要》对君主如何审慎运用权力、如何明辨赏罚给予了深入的阐述。书中强调君主应“戒奢”、“节用”，避免沉湎于享乐而荒废政务。同时，对于赏罚的运用，则要求“不赏不滥，不罚不滥”，做到公正、适度，以达到激励先进、惩戒不法、稳定秩序的目的。 经武备边与国家安全： 在军事方面，《群书治要》也提出了深刻的见解。它并非主张穷兵黩武，而是强调“安而不忘危，存而不忘亡”，时刻保持警惕，加强边防，训练军队，以应对潜在的威胁，维护国家的长治久安。 核心内容之“十讲”解析 《群书治要》虽然没有明确标榜“十讲”，但其内容结构和主题划分，恰恰可以视为围绕十个核心要义展开论述，由此形成了一套完整的治国体系： 1. 王者之道： 探讨君主应有的品德、修养和治国理念，强调以德服人、以道御民，树立君主的权威和形象。 2. 臣道之责： 论述臣子如何辅佐君主，尽忠职守，进谏规过，以及君主如何知人善任、信任臣下，形成君臣和睦、同心同德的局面。 3. 教化之功： 强调教育在治国中的重要性，包括对民众的道德教化、对官员的素质培养，以及如何通过学校教育和礼仪教化来培养良好的社会风气。 4. 政务之要： 详细论述了国家各项政务的运作原则和方法，包括如何制定法律、推行政策、管理国家机器等，强调政务的效率与公正。 5. 赏罚明断： 深入分析了赏罚在治理中的作用，强调赏罚必须分明，做到公正、及时，以激励士气、约束行为，维护社会秩序。 6. 农桑为本： 阐述了农业在国家经济中的基础性地位，强调重视农桑，发展生产，保障民食，是国家富强、社会稳定的根本。 7. 任贤用能： 论述了选拔和任用贤能的重要性，强调君主应打破门阀，不拘一格降人才，将合适的人放在合适的位置上，充分发挥其才能。 8. 审察度量： 强调君主和官员在处理政务时，必须审慎考察，权衡利弊，做出明智的决策，避免轻率和武断。 9. 经武备战： 论述了国家军事力量的建设和运用，强调“兵者，国之大事”，必须有备无患，但也要避免好战，力求以武止戈。 10. 道德修身： 将个人道德修养视为治国的前提，强调君主和官员自身的道德品行是影响国家治理的关键，只有自身品德高尚，才能赢得民心，实现长治久安。 《群书治要》的价值与意义 《群书治要》作为一部经典的政治哲学著作，其价值和意义体现在多个层面： 历史价值： 它真实地反映了唐代初期乃至更早时期中国古代的政治思想、治国理念和历史经验，为研究中国古代政治史提供了珍贵的史料。 思想价值： 它系统地总结了中国古代政治智慧的精华，融合了儒家、法家等诸多学派的思想，形成了独具特色的政治哲学体系，对于理解中国传统政治文化具有重要意义。 实践价值： 其所倡导的“民本思想”、“以史为鉴”、“德治”、“法治”等原则，即使在现代社会，仍然具有重要的指导意义。对于现代的执政者而言，从中可以汲取许多关于如何治理国家、如何与民同心、如何实现社会和谐的宝贵经验。 文化价值： 《群书治要》不仅是一部政治学著作，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。它所蕴含的道德伦理、人文关怀，深刻体现了中华民族的文化特质。 传承与启示 《群书治要》的影响力深远，不仅在唐代发挥了重要作用，更在后世不断被传阅和研究。从宋代的“治要”风行，到明清的“群书治要”普及，这部著作在中国历史上始终扮演着“治国宝典”的角色。 在当今时代，面对全球化、信息化带来的新挑战，我们依然可以从《群书治要》中汲取营养。其“以民为本”的思想，能够提醒我们在发展经济、推进改革的同时，始终将人民的福祉放在首位；其“以史为鉴”的警示，能够让我们在复杂的国际国内环境中，更加审慎地做出决策，避免重蹈覆辙；其“重德治”的理念，能够为构建和谐社会、弘扬社会主义核心价值观提供思想支撑。 总而言之，《群书治要》是一部穿越时空的伟大著作，它所承载的中华千年治国智慧，不仅是中国古代文明的瑰宝，也是全人类共同的精神财富。深入研读《群书治要》，不仅是对历史的尊重，更是对未来的负责。它以其深刻的思想和实践的指导性，持续为我们提供着治国理政的智慧启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的典籍，光是书名就让人感到一种穿越时空的庄严感。我记得拿到手的时候，那种油墨的香气和纸张的质感，都透露出一种对传统的敬畏。它不仅仅是文字的堆砌，更像是一座通往古代智慧殿堂的桥梁。我最欣赏的是它在梳理古代治国理政经验时的那种宏大叙事，不同朝代的兴衰得失，在作者的笔下被梳理得井井有条。读下去，你会发现，那些看似遥远的古代君王和谋臣的决策逻辑，其实与我们今天的许多困境有着惊人的相似之处。它教会我的，不是僵化的教条，而是一种审视历史、反思现实的独特视角。尤其是在处理复杂的社会矛盾时，书中引用的那些经典案例，总是能提供一个全新的思考维度。这本书的价值在于，它提供了一个宏观的框架，让你能够跳出眼前的纷扰，以更长远的眼光去看待治理的艺术。那种“知古鉴今”的力量，是任何现代管理学著作都难以比拟的。

评分☆☆☆☆☆

我尤其推崇的是它对于“治要”一词的深度挖掘。这本书并非仅仅罗列“重要”的篇章，而是通过精妙的组织和解读，展现了古代政治哲学中的核心脉络和演变。它清晰地勾勒出了从先秦到唐宋时期，关于如何处理君臣关系、如何进行财政调控、如何选拔人才等一系列关键议题的发展轨迹。这套书的价值，不在于提供即时的“速成秘籍”，而在于构建一个完整的知识体系，让你理解“道”之所在。每当我在思考现代的治理难题时，总会不自觉地联想到书中引用的某个案例或某位先贤的论断。它提供了一种历史的纵深感，使我们不至于在短暂的周期性波动中迷失方向。可以说，这是一套值得反复研读、常读常新的鸿篇巨制，是国学爱好者书架上不可或缺的基石。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我对这种“考译”类的书籍抱有一丝疑虑，担心它会过于晦涩难懂，成为束之高阁的摆设。但事实证明，我的顾虑完全是多余的。译注者的功力深厚，他们并没有简单地直译，而是巧妙地将古代的语境用现代人能理解的方式阐释出来，同时又不失原文的韵味和力度。这种处理方式，使得原本可能高不可攀的古代典籍，变得鲜活起来，充满了生命力。我感觉自己像是在一位学识渊博的老师的带领下，逐一攻克历史留下的难题。特别是那些关于古代法律和制度构建的章节，逻辑之严密，结构之精妙，让我对古代的行政效率产生了全新的认识。这本书的好处在于，它既能满足纯粹的学术研究需求，也能为热衷于历史和哲学的普通读者提供极佳的阅读体验，真正做到了雅俗共赏，这是非常难能可贵的。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计也让人印象深刻，体现出一种低调的奢华感。厚重的开本，适中的字体排版，都为长时间的阅读提供了舒适的基础。我个人的阅读习惯是比较喜欢在晚上安静的时候，泡一杯茶，慢慢品读。读这书时，节奏自然而然地就慢了下来，心也跟着沉静下来。我发现，它对我个人心态的调整也有奇妙的作用。在信息爆炸的当下，我们总是急于求快，而这套书强迫你慢下来，去追溯事物的本源。它在论述历代君主的得失时，那种客观中立的笔调，教导我们如何以一种超脱的姿态去看待人世间的起伏沉沦。它像一面历史的镜子，映照出人性的复杂与不变。这种深度阅读带来的精神滋养，远超过了简单的知识获取，它在塑造读者的世界观方面，起到了潜移默化的作用。

评分☆☆☆☆☆

初翻开这套书的时候，我其实是抱着一种挑战的心态，毕竟“群书治要”这个名头听起来就不是轻松的读物。然而，一旦沉浸其中，那种被引领的感觉便油然而生。作者的考证功夫实在令人叹服，对于每一个典故、每一个引文的出处，都做了细致入微的考辨，使得整个论述体系无比坚实可靠。我特别喜欢它在军事思想与政治权谋之间的穿插论述，往往在讨论如何“安邦定国”时，会自然而然地引出古代兵家大师的精辟见解。这不只是简单的知识点罗列，而是体现了一种全面的、系统性的治理观。它让你体会到，古代的“治世”并非只靠一两个英明君主，而是依赖于一套严密的、前后贯通的理论体系和实践经验的积累。对于一个对传统文化有深度兴趣的人来说，这简直是一座宝库，每一次翻阅都能发现新的光亮，就好像老友在低语，讲述着千年前的秘辛与智慧。