增补万全玉匣记(最新编注白话全译)中国古代命书经典许真人 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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许真人著，赵嘉宁注

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许真人
玉匣记
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店铺：金卫图书专营店

出版社：中医古籍出版社

ISBN：9787515201047

商品编码：18181458758

包装：平装

丛书名：国古代命书经典

开本：16

出版时间：2012-02-01

用纸：胶版纸

页数：428

正文语种：简体中文

具体描述

基本信息

出版社: 中医古籍出版社; 第1版 (2012年2月1日)

丛书名: 中国古代命书经典

平装: 428页

语种：简体中文

开本: 16

ISBN: 9787515201047, 7515201045

条形码: 9787515201047

商品尺寸: 24.3 x 17.2 x 2.6 cm

商品重量: 558 g

内容简介

《增补万全玉匣记(编注白话全译)》是“中国古代命书经典”系列之一。虽说属于对原文的注译，但是因为多是天干地支的排列，译的内容不多，主要是注释。从明代问世开始，在长达400多年的时间里，《玉匣记》一直是卖得最多最好的书籍之一。商家一直争相增补和翻印，读者一直争相购买和传抄，所谓“洛阳纸贵”已不足以形容它的畅销，甚至连儒家经典“四书五经”也难以和它相比，因为即使没有“四书五经”的人家，多半也存有一册。

序言

从明代问世开始，在长达400多年的时间里，《玉匣记》一直是卖得最多最好的书籍之一。商家一直争相增补和翻印，读者一直争相购买和传抄，所谓“洛阳纸贵”已不足以形容它的畅销，甚至连儒家经典“四书五经”也难以和它相比，因为即使没有“四书五经”的人家，多半也存有一册。

本书卖得这样多这样好，首先是由于作者被题为“真君”。要知道，所谓真君，就是得道成仙的人，而即使是被道教奉为“真经”的《道德经》和《庄子》，也只是作者成仙以前的著作，而不是以神仙的身份写的。但作者在历史上却实有其人。他姓许名逊，字敬之，南昌(今属江西)人，是东晋的著名道士，净明道祖师。博通经史，明天文、地理、历律、五行谶纬之书，尤好神仙修炼之术。拜著名道士吴猛为师，学道七年，尽得真传。晋太康元年(280)举孝廉，又被任命为旌阳令，故后人称他为“许旌阳”。治政廉洁清简，惠及一方；又长于医术，救人无数。百姓感激其德化，立生祠供奉他的画像。后来见晋室将乱，弃官东归，遨游江湖，寻求至道，并留下了他镇蛟龙为民除害的传说。据说，宁康二年(374)，他和全家连同住宅从豫章西山飞升，成了神仙。著有《太上灵宝净明飞仙度人经》、《灵剑子》、《石函记》等。这么了不起的一位神仙写的书，有谁不以一睹为快呢？

本书的持续热卖也与其来自扶乩有关。这也是说他以神仙的身份写书的原因之一。所谓扶乩，扶指扶架子，乩指占卜疑问。术士制成丁字形木架，其直端顶部悬锥下垂。木架放在沙盘上，由两人各以食指分扶横木两端，依法请神，木架的下垂部分即在沙上画成文字，作为神的启示，或与人唱和，或示人吉凶，或与人处方。一本在扶乩过程中由乩笔写出的书，这本身就足以引起人们的崇信与好奇了。

但是根本说来，本书的热卖是由内容决定的。本书的内容有两个方面：一是狭义的择吉术，即以干支历法为基础，根据年、月、日、时所值吉凶神煞进行推算，综合参考，以选择吉日吉时，趋吉避凶；二是天候占、物情占、马前课、天罡掌诀等杂占方法，属于广义上的择吉术。就前一方面来说，举凡为官者的上官赴任、临政亲民、进表上疏，商家的店铺开张、放债收债、日常经营，农民的春种秋收，匠人的兴工修造，乃至日常生活中的剃头穿耳等小事，也都不不备载，查用起来极为方便；就后一方面来说，举凡风云电雾、鸟叫狗咬、灯火进花、日惊夜梦，乃至耳鸣眼跳、打个喷嚏，都有占卜的方法，使人可以随时随地预卜吉凶，决定趋避。中国人办事总想图个吉利，无论做什么，甚至连剃头洗澡也要找一个“黄道吉日”，这已经构成了一种重要的民俗。《玉匣记》正投合了这种心理和民俗，所以它的倍受欢迎也在情理之中。

谈到这里，本书的“迷信”性质也就不言自明了——现代人谁还相信什么神仙、什么扶乩、什么择吉术？但是，事情却没有这样简单。

神仙的有无，笔者不晓得，但是真人是的确有的。真人就是道家所说的圣人。道家的圣人虽然不等于儒家的圣人，但也有相通之处，这就是都是得道高人，而所得的道，无论是儒还是道，无非一阴一阳之道而已。因此，既承认儒家的圣人，也就得成认道家真人。要举例子的话，比如孔子、老子，比如历史上不胜枚举的高道。至于通过扶乩而能得到一部书，既然事实就是这样，为什么说它是迷信呢？况且本书并不是这方面的孤例，道教的许多经典都是从扶乩得来的。例如历史上著名的劝善书《文昌帝君阴骘文》，也出自乩笔，但是所说道理堂堂正正，劝人行善至诚恳切，至今在民间广泛流行，对于维持良好的社会风尚，起到了不可估量的作用。所以并不能据此说本书是迷信之书。

谈到本书的内容，也许耳鸣眼跳、打个喷嚏也要占卜属于神经过敏，的确算得上迷信，但是对有关的占卜方法，特别是对狭义的择吉术，却不能这样简单化。正如著名学者刘道超先生所说的那样，“择吉民俗具有赤裸裸的功利性、亦俗亦术的神秘性、泾渭杂陈的理论性、文化内涵丰富的全息性，以及主观与客观、科学与迷信相杂糅的复杂性等文化特性”，但“择吉民俗的基本性质是敬顺天地，按自然规律行事而非完全的封建迷信”。

例如对于择吉术中极力回避的“黑道凶日”，中国西昌卫星发射中心的张巨湘先生进行了专门研究。他在《月球影响的探索》一文中得出结论说，所谓“黑道凶日”，其实是回归月中的南北两个下降段。南下降段值二十八宿中的北方七宿，即斗、牛、女、虚、危、室、壁；北下降段值南方七宿，即井、鬼、柳、星、张、翼、轸。他应用国家气象局气象科学研究院、中国科学院云南天文台提供的月相资料，采用回归月日序法，归纳和统计了900例重大事故与“黑道凶日”之间的对应关系，发现“天文事故期”集中在每个回归月的北下降段8天和南下降段8天。这两个下降段占全年天数的4．37％，而事故数却占全年事故总数的70．79％。在这些事故中，飞机失事占71．21％，机动车辆交通事故占63．35～84．62％，(前一百分比为任意收集数，后一百分比为北京市旅游汽车公司5年的完整统计)海轮失事占76．24％，火车相撞事故占73．08％，火灾事故占85．3％。他在对比中发现，由于岁差，春分点在1000年中移动15。，相当于一宿的距离，故现代“天文事故期”提前一天时间；除去这个因素，传统择吉术关于“黑道凶日”的说法是相当精确的。

张先生还研究了古人所说的“杨公忌日”，发现1987一1992年的79个“杨公忌日”，全部重叠在“黑道凶日”中，其中重叠于柳、星、张、翼、轸五宿的占91．14％，命中率之高惊人；同时发现，古人所谓“杨公忌日”，只选取每个回归月月球北下降段8个“黑道凶日”中的一天，没有包括月球回归点的南下降段，所说“黑道凶日”的范围是相当保守的。

张先生的研究表明，择吉术并不像人们想象的那样迷信，而是有科学根据的。就是说，本书的内容不但并非完全的迷信，而且具有较高应用价值和研究价值。就其应用价值来说，应该继续发挥它在人民生活中的趋吉避凶作用；就其研究价值来说，应该成为传统文化和民俗学研究的一个重要的研究课题。这可以说是这次整理出版本书的一个基本考虑。

本书的这次注译，是依据光绪丁未年上海章福记石印本进行的。这个版本原题“增补诸家选择广玉匣记通书”，内容比较全面。考虑到原书结构比较松散，次第不够清楚，不便查用，笔者把全书的内容分为“神煞择吉术”和“杂占择吉术”两卷，又把“神煞择吉术”卷分为“根据神佛仙曜的活动规律择吉”、“根据日子的宜忌择吉”、“根据事情的性质择吉”、“婚嫁择吉”、“阳宅风水择吉”五篇，把“杂占择吉术”卷分为“日时占法”、“天候占法”、“物情占法”、“梦占法”、“古名人所传著名占法”五篇，对原文次序混乱之处和大小标题不分的情况，也酌情进行了调整。这样，庶几可以使全书结构趋于严谨，次序比较了然，方便读者查用。

除原文之外，笔者还附录了一些东西，主要是《周公解梦》、《诸葛亮天罡马前六壬时课》和《康节易数·一撮金》，它们都是杂占方面的重要经典，在历史上均有很大影响，希望能够得到读者的欢迎和喜爱。

本书虽说属于对原文的注译，但是因为多是天干地支的排列，译的内容不多，主要是注释。而注释，这是一种极吃工夫的工作，往往查阅了很多资料，还查不到一个名词的精确解释、完不成一两行文字的注释，对人的学识和耐心都是严峻的考验。好在这些工作终于完成了，可以告慰自己和读者的是，我已经尽力了。当然，书中的阙漏和不当之处在所难免，如果能得到读者的批评指教，那是我最高兴的事情。

赵嘉宁 2007年12月28日

11葛真君：名玄，字教先，三国道士，著名道教人物葛洪的从祖父。宋代淳佑三年封为“冲应孚佑真君”。 12太上老君：又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。道教天神、教主，为三清之第三位。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，相传原型为周末守藏史老子李耳。孔子曾经向他问礼。见周德日衰，于是退隐西游，不知所终。著有《道德经》。 13《感应篇》：全称“太上感应篇”，道教经典，以劝美为宗旨，强调因果报应思想。 14岳元帅：南宋抗金名将岳飞，字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。北宋宣和中，以敢战士应募，隶留守宗泽部下，屡破金兵，宋高宗手书“精忠岳飞”四字，制旗赐之。又破李成，平刘豫，斩杨么，累官至太尉，授少保兼河南北诸路招讨使。可惜宰相秦桧主和，以“莫须有”的罪名杀害。宋孝宗时诏复官，谥武穆。著有《岳武穆集》。 15东方杜将军：不详。 16水母：水神名。 17玄天圣父明真帝：武当道教对北极真武玄天上帝亲生父母的尊称。据《太上说真武本传神咒妙经》记载，玉帝特赐玄帝父母尊号：圣父为静乐天君明真大帝；圣母为善胜太后琼真上仙。元仁宗延佑元年又加封圣父为启元隆庞庆天君明真大帝；圣母为慈宁毓德天后琼真上仙。三月初三日：北极真武玄天上帝圣诞。初六日：眼光娘娘圣诞。张老相公圣诞。十二日：中央五道圣诞。十五日：昊天大帝圣诞。玄坛赵元帅圣诞。雷霆驱魔大将军圣诞（即唐将雷万春）。祖天师圣诞。十六日：准提菩萨圣诞。山神圣诞。十八日：后土娘娘圣诞。三茅真君得道。中岳大帝圣诞。玉阳真人圣诞。二十日：子孙娘娘圣诞。二十三日：天妃娘娘圣诞。二十八日：东岳大帝圣诞。苍颉至圣先师圣诞。【注释】 ①北极真武玄天上帝：又称“北方镇天真武灵应真君”、“北极圣神君”、玄武大帝、“北帝”、“黑帝”等。在道教众神中的地位崇高，与天蓬、天猷、翊圣真君并称四圣，为三元都总管，金阙化身，万天法主，统率三十六帅，视为道教灵威最盛、信仰最广的神仙之一。其形象多为仗剑大神，足踏龟蛇。据说真武是净乐国太子，由善胜皇后剖左肋而生，舍位遁入武当山修行，功成飞升，镇守北方，号日“玄武”。

《增补万全玉匣记》：一部穿越时空的生命智慧宝典在浩瀚的中华文化长河中，古老的命理学说如同一颗颗璀璨的星辰，照亮了无数人探索生命奥秘的道路。《增补万全玉匣记》，这部由许真人编注、并经后人悉心白话全译的中国古代命书经典，便是其中一颗尤为耀眼的存在。它并非仅仅是冰冷的术数推演，而是融汇了先哲们对宇宙运行规律、人体生命周期以及命运起伏的深刻洞察，是一部承载着千载智慧的生命哲学。源远流长的命理渊源《增补万全玉匣记》的根基，深植于中国古代朴素的唯物论和辩证法之中。古人观察日月星辰的运行，体悟四季更迭的规律，将天象的变化与人间万物的兴衰联系起来，逐渐形成了“天人合一”的哲学思想。这种思想认为，人与自然并非孤立存在，而是相互感应、相互影响的整体。生命的轨迹，如同潮汐的涨落，如同四季的轮回，都遵循着某种超越个人意志的宏观规律。命理学，便是这种思想在个体生命层面的具体体现。它试图通过解读出生时辰所对应的星宿位置、五行生克制化等信息，来揭示一个人在生命旅程中所可能遭遇的机遇与挑战，以及内在的性格特质和潜能。这并非宿命论的宣扬，而是提供了一种理解自身、认识外部环境的视角，从而更好地把握人生方向，趋吉避凶。《增补万全玉匣记》的价值所在《增补万全玉匣记》之所以能够历久弥新，成为一部经典的命书，其价值体现在多个层面：体系的完备与精炼：此书汇集了历代命理学的精华，将复杂的理论体系进行了梳理和归纳。它不仅涵盖了基础的阴阳五行、干支生克等概念，更深入到年命、月命、日命、时命的推断，以及通过八字（年、月、日、时）相互作用来分析个人运势的精妙之处。其编注过程力求精炼，使得内容严谨，逻辑清晰，便于理解和应用。理论的深度与广度：书中对各种命理学说进行了详尽的阐述，从星曜的吉凶、神煞的效力，到十二宫位对人生的影响，无不涉及。它探讨了不同格局的命局所代表的特质、事业、财运、婚姻、健康等方面，力求对人生的方方面面进行周全的解读。这种理论的深度，使得读者能够更细致地审视自己的人生轨迹。实践的指导性：《增补万全玉匣记》并非高高在上的理论说教，而是具有很强的实践指导意义。它提供了分析命盘的方法和原则，帮助读者理解自己八字中的优势与劣势，从而能够在日常生活中做出更明智的选择。例如，了解自己的五行喜忌，可以帮助选择适合的行业、居住环境；认识到某些运势的挑战，可以提前做好心理准备或规避风险。智慧的传承与启迪：贯穿全书的，是一种对生命本身的尊重和敬畏。它并非鼓励人们消极等待命运的安排，而是强调“知命而不认命”。通过了解命运的大致走向，人们可以更清晰地认识到自己的努力方向，发挥自身潜能，弥补不足，从而在既定的轨迹中创造出更精彩的人生。这种智慧的传承，引导人们以更成熟、更积极的心态去面对生活的风雨。白话全译的意义《增补万全玉匣记》能够广泛流传，深受后人喜爱，与其“最新编注白话全译”的版本有着密不可分的关系。古代的命理著作，多以文言文写成，对于现代读者而言，理解起来存在一定的门槛。而经过白话全译的版本，则将深奥的古文转化为通俗易懂的现代语言，极大地降低了阅读难度。这种翻译并非简单的字面转译，而是在保留原著精神内核的前提下，对古老的术语、概念进行解释和阐释，使其更加贴合现代人的思维方式。通过白话的阅读，读者可以更直观地理解命理学的基本原理，更容易抓住核心要义。这种“最新编注”也意味着在整理和翻译过程中，可能对原著进行了一些考证和补充，使其在学术价值和实用价值上都得到了提升。《增补万全玉匣记》带给读者的思考阅读《增补万全玉匣记》，或许会引发读者一系列关于生命、命运的深刻思考：个体生命的独特性：为什么每个人生来就拥有独特的八字组合？这些组合又如何塑造了我们各自的人生轨迹？通过对自身命盘的解读，我们可以更深刻地认识到个体的独特性，以及生命中存在的无限可能。天时、地利与人和：命理学深刻地揭示了“天时”——即宇宙运行的规律，对个体生命的影响。而“地利”则可以理解为我们所处的环境，以及“人和”——即人际关系的重要性。此书教会我们，命运并非完全由天定，而是多种因素相互作用的结果。积极面对命运的智慧：了解命运的走向，是为了更好地掌握自己的生活。当知道未来可能面临挑战时，我们便可以提前做好规划，增强自身能力；当得知有机遇降临时，我们也可以主动把握，不留遗憾。这种“知命”的态度，是一种对生命负责任的表现，是一种积极进取的智慧。人生的终极意义：命理学虽然提供了一种解读人生轨迹的工具，但它并非最终目的。通过对自身命盘的理解，我们可以更清晰地认识到生命的价值所在，从而追求更高层次的精神满足，实现人生的真正意义。结语《增补万全玉匣记(最新编注白话全译)中国古代命书经典许真人》是一部跨越时空的智慧结晶。它以其精妙的理论、严谨的体系和实用的指导，为无数渴望了解自我、探寻人生真谛的人们提供了一把钥匙。它提醒我们，生命是一场充满奥秘的旅程，而了解自身的“命”，或许能为我们的人生增添更多的方向感和掌控力。这部经典，将继续在中华文化的土壤中绽放光彩，启迪一代又一代的追寻者。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《增补万全玉匣记》，真是如获至宝。我一直对中国古代的术数命理颇有兴趣，但很多古籍都晦涩难懂，翻译版本也良莠不齐。这本书的名字就带着一种“万全”和“增补”的承诺，让我对它的内容充满了期待。打开书页，首先映入眼帘的是精美的排版和考究的装帧，这本身就给人一种庄重感。我尤其欣赏它的“最新编注白话全译”，这表明作者并非简单地将古籍搬过来，而是进行了深入的研究和解读，并且用现代的语言将其呈现，这对于我这样的普通读者来说，无疑是巨大的福音。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，简直解决了我在命理学习道路上的一大难题。我尝试过阅读一些其他的命理古籍，但往往是看了开头就卡壳，那些古朴的文言文和深奥的术语，常常让我望而却步，感觉像是在啃一块难啃的石头。而《增补万全玉匣记》则不同，它采用的白话全译，通俗易懂，读起来一点也没有压力。我能真切地感受到作者的用心，他们不仅保留了原著的精髓，还用现代的思维方式和语言习惯进行了梳理，让那些曾经遥不可及的知识变得触手可及。这种“编注”的形式，也让我对其中的注释和解读有了更多的信赖感，知道这不是凭空臆测，而是有理有据的。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《增补万全玉匣记》的译注水平确实很高。我之前也见过一些号称“全译”的版本，但读起来总觉得有些生硬，或者翻译的很不准确。《增补万全玉匣记》的白话译文，流畅自然，仿佛就是在读一本现代的书籍，没有任何隔阂感。更重要的是，它在翻译的同时，还提供了详尽的编注。这些注释不仅仅是简单的词语解释，更是对书中涉及的术语、概念、以及一些历史典故的深入剖析。我曾经在阅读其他书籍时，对某个术语感到困惑，需要翻阅很多资料才能理解，而这本书的编注，就像一个随身的博学导师，随时解答我的疑问，极大地提升了我的阅读效率和理解深度。

评分☆☆☆☆☆

作为一本“中国古代命书经典”，《增补万全玉匣记》给我的感觉是既有历史的厚重感，又不失时代的活力。我喜欢它在提供白话全译的同时，没有忽略原著的学术价值。通过这些详细的编注，我不仅能够理解文字表面的意思，更能窥探到古人对于命运、宇宙、人生的一些深刻思考。这本书让我觉得，学习命理不再是枯燥的背诵和记忆，而是一个与古人对话，探索宇宙奥秘的过程。这种体验是难以用言语来形容的，仿佛打开了一个全新的认知世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，远远超出了一本单纯的命书。它更像是一部集历史、哲学、文化于一体的经典读物。《增补万全玉匣记》的“最新编注白话全译”，让我能够轻松地接触到中国古代精深的命理学知识，而且是以一种极其友好的方式。我尤其欣赏其中对一些复杂概念的解释，它们清晰明了，循序渐进，即使是初学者也能很快掌握。这本书的出现，无疑是对传统命理文化的传承和发展做出了重要贡献，让更多的人有机会接触和学习这些宝贵的古代智慧。