等級論與正義
評分從中獲得寶貴的啓示並能懂得人生的真諦及生活的意義。 生快事,莫如讀書。
評分和真正的人文主義者蘇格拉底相比,柏拉圖最大的局限在於對等級論的堅持。在他的理想國中,男性地位遠高於女性。試著想象他的理想國,難免不寒而栗:取消一夫一妻,實行妻子兒女公有化;為瞭種族純潔而實行殺嬰計劃;“奴隸恰如其分地受到鄙視”。另外,他認為“男人作為動物界中的最高等級,由諸神創造,其他物種是由其衰敗和退化發生的”,這種頗狂妄的觀念如何從遠古社會導齣?男人的優越性又有哪些例證?秉持曆史主義的柏拉圖帶著有色眼鏡看待曆史,所以他對於男女分工、男女對社會發展不同作用的論述難免有點偏頗,就好像帶著尋找玫瑰花的心理走到花叢,始終會聚焦於那些紅色花朵而未能全麵看到滿園春光。在構建理想國上,他認為最好的統治者是“哲學王”,因為他的思想超越群眾,直接和神進行交流,並根據神的指示復原最好的城邦。波普爾對哲學王建設城邦異議不多,但直接質疑:哲學王的繼承者如何生成,哲學王是否在於神交流外,可以妥善培養後繼者?讀過《理想國》的人必定記得,知識、音樂、體操是柏拉圖對培養人纔提齣的三大要素。知識的作用無需贅言;閤適的音樂可以激發人對於同類的善意;而城邦的保護者更需要的是對敵人的凶殘。柏拉圖認為體操可以培養到這點。他認為,嚮訓練狗一樣訓練城邦的保護者纔是明智的。他的許多措施,令人錯愕。若聯想修昔底德的“父道國傢”,這種呼應性確實引人深思。
評分和真正的人文主義者蘇格拉底相比,柏拉圖最大的局限在於對等級論的堅持。在他的理想國中,男性地位遠高於女性。試著想象他的理想國,難免不寒而栗:取消一夫一妻,實行妻子兒女公有化;為瞭種族純潔而實行殺嬰計劃;“奴隸恰如其分地受到鄙視”。另外,他認為“男人作為動物界中的最高等級,由諸神創造,其他物種是由其衰敗和退化發生的”,這種頗狂妄的觀念如何從遠古社會導齣?男人的優越性又有哪些例證?秉持曆史主義的柏拉圖帶著有色眼鏡看待曆史,所以他對於男女分工、男女對社會發展不同作用的論述難免有點偏頗,就好像帶著尋找玫瑰花的心理走到花叢,始終會聚焦於那些紅色花朵而未能全麵看到滿園春光。在構建理想國上,他認為最好的統治者是“哲學王”,因為他的思想超越群眾,直接和神進行交流,並根據神的指示復原最好的城邦。波普爾對哲學王建設城邦異議不多,但直接質疑:哲學王的繼承者如何生成,哲學王是否在於神交流外,可以妥善培養後繼者?讀過《理想國》的人必定記得,知識、音樂、體操是柏拉圖對培養人纔提齣的三大要素。知識的作用無需贅言;閤適的音樂可以激發人對於同類的善意;而城邦的保護者更需要的是對敵人的凶殘。柏拉圖認為體操可以培養到這點。他認為,嚮訓練狗一樣訓練城邦的保護者纔是明智的。他的許多措施,令人錯愕。若聯想修昔底德的“父道國傢”,這種呼應性確實引人深思。
評分即使是這樣復製評價,還是挺浪費時間。
評分“書籍是人類進步的階梯”;書籍是人類智慧的結晶;
評分當心情消極悲觀的時候讀書,它會喚起你對未來人生的熱愛和美好生活的嚮往;
評分在此,波普爾旗幟鮮明地反對“人的優越性,無論是種族上的,或是智力上的,或是道德上的,或是教育上的,都永遠不能成為要求某種政治特權的理由,即使這種優越性可能得到證實。”成長在二十世紀的波普爾經曆過世界大戰,經曆過人文主義的熏陶,這種鏗鏘有力的反對來得並不突兀。而且在二十一世紀的人開來,這種聲音的確大快人心。
評分還可以,此書影響頗大,值得一讀
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