說起來這個一星並不是打給波普爾,倒是打給他的那些無知的持科學主義態度的崇拜者。畢竟波普爾自己很清楚,對科學與形而上學的劃分並不是為瞭貶低形而上學或者拔高科學,如果以這個標準為基礎,而想要把形而上學從有意義的語言當中清除齣去的話,反而不是他的本意。至於波普爾對形而上學的定義是否和亞裏士多德對形而上學的定義相同以及其他種種問題,我在這裏都不想發錶任何的議論。
評分決定論與非決定論是哲學史上一對古老的矛盾。決定論者認為事物的運動與變化均有一定的規律,例如自然界內由於溫度的變化而引起水從液體、汽體到固體的變化規律;人類社會中,由於人類對自然界認識和改造能力的增強導緻人類在經濟和文化上進步的規律等。而非決定論者認為自然界與人類社會的變化是無規律的,水既可以隨溫度的變化而變化,也可以不變化;人類社會的發展更無規律可言,“一切都可能發生”。(引自波普爾著《開放社會及其敵人》第二捲,中國社會科學齣版社99年版,P.304——下麵若引用該書,將以《開放》名之,版本同,隻注明頁碼)
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評分為何英國的土蜂多?
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“因為這個歸納原理本身也必須是一個全稱陳述。假如我們試圖認為它的真理性來自經驗而得知,那麼,導緻引入歸納原理的同一個問題就再一次産生瞭。為瞭證明這個原理,我們就必須運用歸納推理;而為瞭證明這些歸納推理,我們就必須假定一個更高層次的歸納原理;如此等等。這樣,想把歸納原理建基於經驗之上的試圖就破産瞭。因為這樣做必定導緻無窮後退。”
評分對於上麵提到的那種人,我在這裏嚮他們推薦一種更簡便易行的分辨科學與形而上學的方法,這樣他們就不用花時間來讀這本並不算薄而且不怎麼有意思的書瞭:“凡是你覺得順眼的觀點就是科學,反之大概就是形而上學瞭……吧?“
評分為何鼠少?
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